1樓：可樂
每個人的人生追求都不一樣，我個人認為你如果還年輕就要去爭取，去追求，不要辜負自己的一生。放下也不應該是什麼都放下，放下那些不開心的，讓自己從容面對明天，去努力奮鬥，尋找人生的意義，對了最近剛看完一本書也推薦給你把《乖，摸摸頭》希望你對人生有一個新的理解。
2樓：枝繁葉茂
「放下」是一種拿的起放的下的心境，是讓人不為生活壓力而緊張。不是對什麼事都不管不做，而是做好「當下」把與當下無關的事放下，比如晚上的事就是睡覺，把白天沒做好還有明天要做的事放下！希望我的回答對你有幫助
3樓：i歲就很花
確實啊，人生就得有追求
4樓：匿名使用者
你不明白什麼是平淡是福
人生就是要有慾望啊，年紀輕輕說什麼無慾無求
5樓：匿名使用者
人的一生，年輕時還是要有所追求吧，到了中年，老年，人也就沒有那麼大的衝勁了，或者碰上了許多事，再也沒有那樣的精力，就會放棄許多想法，只求平平淡淡的活到天年。
對身邊的人都不想理睬。或許就是因為無慾無求吧
6樓：夢中瘋
也不一定，或許是太安靜，想要安靜呢。
異或本來太過鬧騰，內心需要平靜，最重要可能是內心不開心。。。
我說的對不？
修佛或修道 需放下一切 那麼要放下父母 不就成了不孝之人？追求無慾無求 無生無死 無我的境界 一切皆
7樓：小真
我說下個人理解。
放下一切，和放下你的父母，並不矛盾。你放下了一切，並不是說，我不要金錢不要家庭不要名什麼都不要了，不是這種說法，正確來說，是看透了，放下了和不要了是兩種概念，明白到金錢不過是身外之物，外表不過是皮囊等等，看透了人生的一切，所以也就沒有執念，也就放下了。至於父母，每個人都有每個人的修道之路，你父母也有自己的修道之路，不能因為你是他們的兒子，你就幫他們修道，這是不現實的，佛教也提倡要孝順，要感恩報答，放下不意味著你就不孝敬父母了，而是以一種感恩的，有緣人的態度去看待你的父母，父母之所以成為你的父母，是因為上輩子和你有緣分，你這輩子是來還債的，如果你還債不成，怎麼放下世間的一切，所以這個時候也是叫塵緣未了，你留在人間該做的時候要做，這也是修行的一種。
追求無慾無求 無生無死 無我的境界 一切皆空。這句話我想你是清楚的，你問那麼人生還有什麼意義。佛教裡面說了，人生就是受苦受難的，只有修道成仙，避開六道輪迴，才可以成為天人。
你來到人世間，就是來受苦的，在這苦難之間頓悟，修煉，明白大愛小愛，大徹大悟，明白佛的真理，虛心向佛，明白眾生之苦，那麼也就可以修煉成仙，不用再六道輪迴。當你大徹大悟後，也就做到無慾無求 無生無死 無我的境界，也就是看山不是山看水不是水，境界相當高，看透人世間，明白眾生之苦，自我的利益不重要了，生死也不重要，沒有慾望。這是一種相當高的境界。
人生的意義，就是追求這些，從而修煉成仙，成為天人，不再六道輪迴。六道輪迴很痛苦的。
8樓：西江月明人未知
第一點，天下無不孝的神仙，直接說白了，你沒把父母照顧好，修行都是修不了多大成就的。人道都沒做好還想上求仙道，玩兒去吧。
第二點，你想要人生有什麼意義?你想要什麼就去求咯，難道還有人攔著你？若你還有各種慾望，就不會去想要無慾無求無生老死。
如果你看透了世間一起都是夢幻泡影，自然不會想要在一場夢裡去真搗鼓些什麼東西的。總是要睡醒的。
所以，這兩個都不是矛盾，只是因為你不瞭解而造成的誤會。
9樓：彰厥有常
誰告訴你要放下父母的。。。。。
佛教講 上報四重恩就有報父母恩。
道教講 欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道遠矣。
不孝父母，佛道，仙道你都修不成的。
佛說無慾無求才是人生真諦,誰能告訴我四大皆空指什麼
10樓：引經據典正法
1 佛家常講「四大皆空」、「五蘊無我」，這兩句與「知一切法，悉皆空寂」的意思完全相同。
2 「四大」是什麼？用我們現代的話來講，就是物質。物質有四種性質，叫它做四大；它有四大特性 ，用地、水、火、風來表達。
3 「地」表物體，我們今天講，它是一個固體，這個物體很小，我們肉眼看不到，在佛法裡叫「微塵 」；現代科學家用儀器看到了原子、電子、粒子。
4 現代科學家所看到的是不是佛經裡面講的「微塵」？不曉得，不得而知。因為佛經上講的「微塵」 是最小的，不能再分了。
5 假如將來科學進步了，現在所看見的原子、電子還可以分解，就不是佛經上所說的。佛經上講的是 最小的物質，不能再分了。
6 四大特性中，「地」表示確實有這個東西存在，我們在科學儀器能把它看出來，叫「地大」，它是 一個物體。
7 第二個特性是「水大」，表示它有溼度。
8 第三個特性是「火大」，表示它有溫度。
9 現在科學裡不叫做「火」，也不叫做「水」，現在叫「電」，帶陽電、陰電。陽電就是佛經裡講的 「火大」，陰電就是「水大」。
10 第四個特性叫「風大」。風是什麼？它是動的，不是靜止的，而且以很快的速度在動。
11 現代科學確實證明佛經上講的「四大」，就是基本的物質，所有一切的森羅永珍，都是這個基本物質組合而成的。
12 《金剛經》上講「一合相，即非一合相，是名一合相」，就是這一個基本的物質組合成了森羅永珍。大至組成星球、星系，小則我們講的微塵，佛經上常講的汗毛，都是這個東西組成的。
13 我們現代科學家也看出來了，統統是這一個基本物質組合的。所以你說有沒有東西？沒有，只有一個基本的物質。
14 基本的物質從哪兒來的？從心法變現出來的。唯識經論裡面講得很清楚，「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這個就是「三細相」裡面的「見分」跟「相分」，「能見相」跟「境界相」。
15 基本的物質就是「境界相」,就是「相分」.「相分」是從「見分」變現出來的,「一切法悉皆空 寂」。明白這個道理，才知道佛家講的「萬法皆空」，這是事實。
16 我們眼前這些法，擺在面前，眼睛所見的、耳朵所聽的、身體所接觸的，這些法到底是空、是有？ 從理上講是空的，事上講是有的，擺在面前。
17 這個「有」叫「假有」，「有」不是真的，「有」是假的，而「空」是真的。
18 真假怎麼說法？在佛經裡面的定義，所謂「真」是永遠不變的；如果它會變，就不是真的。所以「
空」永遠不變，故叫「真空」；至於「有」，一切現象都在變化。
19 我們人很顯著的變化，「生老病死」，任何一個人都能覺察出來。其實微細的變化，如我們身體細 胞的新陳代謝，剎那都不停，所以它是在變化。
20 我們這個物質的肉身，是基本的物質組合的。佛在三千年前講經說法，這種物理的現象就講得這麼 清楚、講得這麼明白，現在科學家還沒有搞得透徹。
21 至於植物，經上講有「生住異滅」；礦物，甚至於星球，有「成住壞空」，都是我們能夠理解、覺察到的。
22 一切的物相統統都是在變化，既然都是在變，那就不是真的。所以「有」，佛叫它做「假有」、「幻有」、「妙有」，真空妙有！
23 諸位要知道，佛家所講的「空」、「有」是一樁事情，不是兩樁事情。如果把「空」、「有」分開，就大錯特錯。
24 「真空」在**？「真空」就在「妙有」之中；「妙有」在**？「妙有」就在「真空」裡面。
25 「真空」是體，「妙有」是相，這樣我們才能夠把一切境界相看清楚，看明白。看清楚、看明白有什麼好處？幫助你「舍離一切執著」，都清楚了，沒什麼好執著。
26 執著從**生的？是不瞭解事實真相，以為可以得到，這才執著。搞清楚了，曉得原來什麼都得不到，不但身外之物一樣都得不到，連自己的身體都得不到，那還有什麼好執著？
自然就肯放下，就容 易放下。
27 真正放下了，說老實話，那個真的、永遠不滅的，你才會得到，那叫真正的自己！
28 真空是講的「真如本性」。真如本性為什麼叫做真空？因為它沒有跡象。它沒有色，眼看不見；它沒有音聲，耳朵也聽不見；甚至於我們連思維想象都達不到，我們六根完全對它失去效用。
29 但是「真如本性」確實存在，它是宇宙一切萬法的本體，一切法都是從這個體變現出來的。所以什 麼叫成佛？你見到性，就叫成佛了。明心見性，見性就成佛。
30 見到性之後，就像經上講的，你就不生不滅了。至於你要現相，那就很自在，喜歡現什麼相，就現什麼相。像我們現在迷惑顛倒，怎麼想都枉然，都變不出來；見到性之後，自己就能夠變現得出來了 。
31 盡虛空、遍法界，自己作了主宰， 這叫得大自在。所以一定要曉得事實真相，「一切法悉皆空寂」，這是從理上說的、從本體上說的。
32 「四大皆空」，這講物質組成的現象，不是真的是假的，《金剛經》上講「夢、幻、泡、影」，舉四個比喻。緣聚就有這個現象，緣散這個現象就沒有了。
33 仔細去觀察，緣聚的時候這個相也不生，緣散的時候這個相也不滅，你才見到事實真相是什麼？不生不滅。這是講物質現象，不生不滅。
34 除了物質之外，還有精神的現象，精神我們講心理的現象，你要認識清楚。心理現象：受、想、行、識，有四個現象。
35 受是感受，苦樂憂喜的感受；想就是念頭，妄念紛飛；行就是執著；識是阿賴耶識。
36 想是我們今天講的思想、見解，如果對思想見解有執著，我們今天講成見，成見是屬於末那識。
37 阿賴耶識含藏一切習氣種子，這是佛跟我們講心理現象。心理現象有這四種，物質現象也有四種， 佛說得簡單明瞭，讓我們認識世間萬事萬物究竟是一回什麼事情，真正搞清楚、搞明白了，善根發現了。
38 善根發現了，我們就會以真誠的心處事待人接物。對人平等，對事平等，對物平等，決定沒有分別、沒有執著，這個真誠心如諸佛如來一樣，你就入佛境界了。
39 我們為什麼做不到？天天在此地提醒大家的，自私自利，這個關口不能突破。突破這一關，我們就 入佛境界；這一關不能突破，永遠不能入佛境界。
40 可是大家一定要曉得，不能入佛境界，學了這些佛法，只是在阿賴耶識裡頭種一個善根，對於這一 生生死輪迴它不能幫助。
41 換句話說，不能入佛境界，我們該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。如果我們想 在這一生當中要有成就，這個道理不能不知道、不能不契入。
42 從什麼地方契入？要以真誠心待人接物。不要怕別人欺騙我們，決定不害怕。別人欺騙我們是他的 事情，我以真誠心待人。
43 別人欺騙我們，我們不是不知道，我們要不知道，那就變成白痴了。我們知道、清楚，絕對不把它放在心上，這是智慧，這是高明，這是修行，這是涵養。
44 真正修行人，外面境界無論加給你什麼樣的侮辱、傷害，全是假的。他傷害我的名譽，名譽是假的；他傷害我的身體，身體四大皆空，也是假的。
45 換句話說，八識五十一心所、十一個色法，都不是真的，如夢幻泡影，你想想看他能傷害什麼？什 麼都傷害不到！
46 你真正通達明瞭的時候，沒有東西能傷害；如果你把這個事情放在心裡，你就受了傷害；你知道全 是假的，你就不受傷害。不受傷害，就成就功德。積功累德從**成就？就從這些地方成就。
47 傷害的力量愈大，成就你的功德也愈大，感激都來不及了，怎麼會怨恨別人？所以對傷害我們的人 ，覺悟的人是感恩，決定沒有報復。每遇一次傷害，自己境界一定提升一層，你說怎麼不感謝？
48 我們六根接觸外面境界，生歡喜、生憂悲苦惱、生怨恨，都不正常。所以我們六根接觸六塵境界， 要隨順佛陀的教誨，不能夠隨順世間的不正常，這個重要！
願你放下執著，放下不甘心，從今以後，只負責精彩自己的人生往事不回頭未來不將就你若盛開清風自來
愛情其實很簡單,也很樸實 愛情不需要天花亂墜,平平淡淡才是真 對於愛情,我們不奢求它的圓滿,但可以讓它至真.現在的社會是一個感情氾濫的社會,愛情早已經成了快餐,不求天長地久,但求曾經擁有.將來到底會怎麼樣 便成了某些人實現其目的的藉口,甚至成了金錢的奴隸.此時的愛情已經失去了美麗的光環,變得現實和世...
為什麼真正的幸福，是從放下不愛你的人開始
因為把心從不愛你的人身上拿回來，才是停止對自己的折磨，既然他不愛你，那麼就別浪費在他身上，多給一點心思給自己。學會放棄能讓自己活得更加輕鬆，不用顧及太多 只有放下不愛你的人，你才能真正地去接受愛你的人，並且學會愛別人。因為只有放下不愛自己的人，才能夠找到生活中屬於自己的那一份幸福。其實，想要得到一個...
怎麼放下不愛你的人，需要注意哪些問題
不再聯絡，斷的乾淨一些等。不要再聯絡，那就可以好好的放棄。斷的乾乾淨淨的，別有糾纏，不愛你的人不值得。怎麼放下一個不愛你的人呢？我認為重新開始一段新的感情才能放下一個不愛你的人，因為只有這樣才能夠讓你忘記那個人。收起自己不該用的力，好好愛自己，這樣你不管啥時候都不會發現自已缺愛，更不需要汲取很多得不...