1樓：現實不符合
中國傳統美德
吃穿住用
1.勤儉廉政
中國人民歷來就以勤儉節約、廉明正直著稱於世。他們以勞動自立自強，形成了熱愛勞動，吃苦耐勞，誠實勤奮的優質品質。「儉以養德」就是要求「淡泊明志，寧靜致遠」，對為政者說則主要是廉德。
2.謙和好禮
禮之運作，包含有「謙和」之德。謙者，謙虛也，謙讓也。中國人自古就懂得「滿遭損，謙受益」的道理。
老子曾以江海處下而為百谷王的事實，告誡人們不要「自矜」、「處伐」、「自是」。謙德亦根源於人的辭讓之心，其集中體現就是在榮譽、利益面前謙讓不爭，以及人際關係中的互相尊重。中國歷史上的許多故事，如「將相和」、劉備三顧茅廬等都是以謙德為主題。
「和德」在待人接物中稱為「和氣」，在人際關係中為「和睦」，在價值取向上為「和諧」，而作為一種德性為「中和」。「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」中國傳統文化以「和」為重要的價值取向。
孔子言：「禮之用，和為貴。」《中庸》也把「致中和」作為極高的道德境界。
「和」被認為君子的重要品質：「君子和而不同，小人同而不和。」由此和睦家族、鄰里，最終協和萬邦。
「禮」、「謙」、「和」都體現了中華民族的傳統美德。
心理上1.講仁愛孝悌
「仁愛孝悌」讓我們飽懷對這世界的博泛熱愛，對老人的孝感尊敬，在外以謙卑的心態尊敬兄長，照顧晚輩；讓我們這些丟失傳統的人，用這四個字自勉，緊緊跟隨，自由的將人生匯入綿延的長河中。
2.篤行誠信知報
包括「誠」即真實無妄，其最基本的涵義是誠於己，誠於自己的本性。以「誠」為基礎，中國人形成了許多相關的道德，如為人的誠實，待人的誠懇，對事業的忠誠。「信」是守信用、講信義、她的基本要求是言行相符，「言必行，行必果」。
「報」即知恩圖報，「滴水之恩，當湧泉相報」。這些也都是組成中國人道德良知和道德良心的重要成分，是中國道德質樸性的重要表現。
對國家精忠報國
形容精心忠誠，報效祖國，為國家竭盡忠誠。
對工作1.克己奉公
「克己奉公」是一個漢語成語，釋義：克己，剋制、約束住自己的私心；奉公，以公事為重。意為約束自己的私慾，以公事為重。藉以比喻對自己要求嚴格，一心為公。
2.修己慎獨
這種集中體現以律己修身為特徵的道德修養學說強調自主自律、自我超越以維護人倫關係和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是「求諸己」，「慎獨」就是在自我獨處時要嚴於律己，戒慎恐懼，「如臨深淵，如履薄冰」，修己慎獨的修養傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性於主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。
對朋友見利思義
見利思義是中國傳統道德處理群己關係的一條基本行為準則，是中華民族重要的傳統美德。義和利問題，講的是道德原則和物質利益的關係問題。義，一般地是指合乎正義和公益的或公正合宜的道理或舉動。
利，就是指物質利益。見利思義，不是一般地反對「利」，而是指見到利益，應首先想一想符不符合道義，該取的可以取，不該取的不應據為己有，即義然後利，亦即孔子說的「義然後取，人不厭其取」。
道德方面
勇毅力行
這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說是在道德意志方面所體現的美德。「勇」有憑力氣的血氣之勇，有憑意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅定的道德信念的「大勇」。「毅」是在艱難困苦中堅持下去的毅力，以及在遵守道德準則方面的毅力。
拓展資料
「盡忠報國」在國家大義上展示了什麼是為國的傳統美德
關於岳飛背刺「盡忠報國」四字的事情，最早見於《宋史-何鑄傳》，岳飛蒙冤入獄，何鑄在審訊他的時候，「飛袒而視之背，背有舊涅「盡忠報國」四大字，深入膚理。」明嘉靖刊本《大宋中興演義》中，只是說岳飛在靖康間，見胡馬縱橫，宋兵畏怯，有綠林豪傑來請功夫高強的岳飛入山為寇。岳飛義正辭嚴拒絕道：
「大丈夫不著名於史冊，而為鼠竊狗盜，偷生於世，可乎？」。於是找了人在背上刺「盡忠報國」四個大字，「以示不從邪之意。
」在演義中，岳飛後背的字是請人刺的，是為了表示與綠林盜賊劃清界限。
中國十大傳統美德是什麼？
2樓：聽一首歌闖天涯
中華民copy族的傳統美德，是bai中國古代道德文明的精華，是中國du這zhi
個民族大家庭共存共榮的dao凝聚劑和內聚力，她在價值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂。
一、仁愛孝悌；
二、謙和好禮；三；、誠信知報；
四、精忠報國；
五、克己奉公
六、修己慎獨；
七、見利思義；
八、勤儉廉政；
九、篤實寬厚；
十、勇毅力行
中華民族的十大傳統美德在中國社會的發展中起了十分重要的作用。她集中體現了我們中華民族的共性，具有普遍的和永恆的價值。作為華夏兒女，我們一定要繼承和發揚中國的傳統美德，把這些美德發揚光大，昭示後人。
中華民族傳統美德包括哪些？
3樓：匿名使用者
中華民族傳統美德包括：愛 國，明 志，持 節，自 強，誠 信，知 恥，改 過，厚 仁，貴 和，敦 親，忠君，尚 勇，好 學，審 勢，求 新，勤 儉，奉 公，務 實。
概括起來就是：中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。
它標誌著中華民族的「形」與「魂」。它也是我國人民兩千多年來處理人際關係、人與社會關係和人與自然關係的實踐的結晶。
具體表現在三方面：
1、中華民族自古崇尚「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁」的民族節氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。
歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，並昇華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的「精忠報國」、魏源的「師夷長技以制夷」、孫中山的「驅除韃虜，恢復中華」。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。
2、中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關係。主張「義以為上」，「以義統利」，「先義後利」，要求「見利思義」，「見得思義」。 「義」是指民族利益和國家利益，「利」是指個人利益，而得是指得到的。
強調社會利益高於個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根於社會文化的群體精神，進而擴充套件到整個民族和國家的集體主義精神。
3、弘揚中華民族傳統美德，提倡「仁者愛人」，孟子提出「君輕民重」的思想。這種要求一切人都要用「仁愛」之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。
4樓：千山鳥飛絕
中華民族傳統美德有：精忠報國、誠實守信、持之以恆、兄友弟恭、勤儉持家等等。
1、精忠報國——岳飛
岳飛從小勤奮好學，文武雙全，就在岳飛20歲那年，金兵侵犯中原，所到之處，燒殺搶掠。岳飛是個愛國的熱血青年，他決定奔赴戰場，殺敵報國。
岳飛的母親最瞭解岳飛的心思，他鼓勵兒子奮勇殺敵，,報效祖國，他在岳飛的背上刺下了「精忠報國」四個大字。岳飛銘記母親的教誨，奔赴抗擊金軍的站鬥前線，屢建戰功，成了一名令敵人聞風喪膽的將軍。
他率領部隊北伐，收復了被敵人侵佔的大片國土。但就在他取得抗金斗爭全面勝利之時，昏庸無能的宋朝皇帝聽信奸臣秦儈乘機求和的勸說；一連頒發十二道金牌，強逼岳飛立即班師，岳飛壯志難酬，只好揮淚班師。
2、誠實守信——立木為信
故事： 立木為信，春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支援下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：
誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
3、持之以恆——孟母斷機
故事：孟母斷機，孟子小時候厭倦學習，有一天不願讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。
孟子非常孝順，忙跪下來問：「您為什麼要這樣？」
孟母告訴他：「讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然後一寸一寸地才能織成一匹布，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恆，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以後怎能成才呢？
」若是現在的孩子，可能不懂反省自己，一句話就扔給母親：「這是你自己的事。」但孟子的根基畢竟不同一般，他如夢初醒、恍然大悟，從此一心向學，再也不隨便曠課，後來繼孔子而成為「亞聖」。
4、兄友弟恭——孔融讓梨
典故：孔融讓梨，孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：
孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什麼這麼做。他回答說:
"小孩子食量小，按道理應該拿小的。「
5、勤儉持家——房樑掛錢
房樑掛錢，唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士，前後共做了40年的官，做官期間他總是注意節儉，常常精打細算過日子。公元2023年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由於薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，之後在朋友的幫忙下，弄到一塊地，便自己耕種起來。
為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然後平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每一天只用一小份。
錢全部分好後，按份掛在房樑上，每一天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小份錢後，他還要仔細權衡，能不買的東西堅決不買，只准剩餘，不準超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒裡，以備意外之需。
5樓：未來的希望
孝敬父母、尊師敬長、團結友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索攻堅、勤勞節儉、見利思義、敬業盡責、清正廉潔、愛國愛民，天下為公等等。
1、愛國，中華民族自古崇尚「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁」的民族節氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。
2、利義，中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關係。主張「義以為上」，「以義統利」，「先義後利」，要求「見利思義」，「見得思義」。
3、仁愛，孔子弘揚中華民族傳統美德弘揚中華民族傳統美德提倡「仁者愛人」，孟子提出「君輕民重」的思想。這種要求一切人都要用「仁愛」之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。
4、誠信，修辭立其誠。--《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。 不精不誠，不能動人。--《莊子·魚父》
5、改過，見善則遷(學習)，有過則改。--《周易·益·象》 改過不吝。--《尚書·仲虺(huǐ)之誥》與人不求備，檢身若不及。--《尚書·伊訓》
擴充套件資料：
中華民族傳統美德形成和發展
中華民族傳統美德是怎樣形成和發展的呢？「仁、義、禮、智、信」是中國古代儒家提出並歸納的五個最重要的道德要求，從文字記載看，距今已有2500多年曆史，從口頭傳播來看，還要早得多。在漫長的歷史程序中，隨著社會演變和文明的推進，逐漸得到明確、規範、昇華、豐富和發展。
首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了「禮、義、廉、恥」四個道德要素。管子對這四個要素非常看重，稱「四維張則君令行」，「四維不張，國乃滅亡」，意思是說，這四大道德要素如果能夠弘揚，君主的政令就能夠暢通，反之國家就要滅亡。
春秋末的老子提出人要「上善若水」。意思是最善的人要像水一樣，具體地說，要「居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時；夫唯不爭，故無尤」。顯然老子倡導「仁」、「信」等道德操守。
隨後，戰國思想家孟子在此基礎上把「仁、義、禮、智」這四個要素整理歸納出來，作為道德的基本要求。《孟子·告子》篇寫道「惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
」孟子的意思是說，「仁、義、禮、智」這四個方面是我自身獨有的，並不是外界給我的，人就應該有這樣的本質和品德。孟子把「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心」總結歸納為「仁、義、禮、智」，並把它們作為基本的道德規範、道德準則和道德理念。
把「仁、義、禮、智、信」五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規範的，是漢代的董仲舒。他說「仁誼禮智信，五常之道」，要在世間推行，以此教育民眾，改變民間陋習，形成良好的民風。文中的「誼」即「義」。
《漢書·董仲舒傳》寫道「夫仁誼禮智信，五常之道，王者所當修飭也。王者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施於方外，延及群生也。」這是中國歷史上第一次明確提出「仁義禮智信」這個「五常之道」，即五大道德要素。
官方把「仁義禮智信」明確為整個國家要提倡和遵循的道德綱領，是在漢建初四年（公元79年）的白虎觀會議以後。當時西漢政權召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生集會白虎觀，討論五經同異，會後漢章帝命班固把討論結果編成《白虎通義》作為官方典籍公佈，影響深遠。
《白虎通義》中寫道「五常者何？仁、義、禮、智、信也。仁者不忍也，施生愛人也；義者宜也，斷決得中也；禮者履也，履道成文也；智者知也，獨見前聞，不惑於事，見微者也；信者誠也，專一不移也。
故人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也。」不僅將「五常」正式確定下來，而且進行了明確具體的內容界定，這是歷史上官方文書關於「仁、義、禮、智、信」的最早記載。
隨著歷史的發展，特別是到魏晉之後，官方、民間出現了道德認識的不同觀點、不同主張，對「仁、義、禮、智、信」也進行了多種闡述，進行了新的創造和新的規範。儘管如此，「仁、義、禮、智、信」作為傳統道德之主要架構並沒有發生根本改變。
其間，特別是作為宋明理學的「頂樑」人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻最為突出。二程將「仁、義、禮、智、信」發展為「五常全體四支」說，即「仁義禮智信五者，性也。
仁者，全體；四者，四支。」意思是說，如果把「仁」看作是整個身體，「義禮智信」則是身體的四肢。朱熹則提出「仁包四德」的著名論斷。
中國傳統美德有哪些
傳統美德包含如下內容 仁 義 禮 智 信 孝 悌 忠 廉 恥 勤 勇 敬 恕 謹 儉 忍 友 慈 和.傳統美德的內容可謂博大精深,涉及到社會生活的各個領域.歸納起來,可以分為 修身 齊家 治國 三個方面.1 修身 是指通過修養使個人具備美德.儒家經典 大學,聖經 中說 身修而後家齊,家齊而後國治.修...
傳統美德的名言，傳統美德有哪些名句
傳統美德有哪些名句 1 士扶可城牆，積德為厚地。李白。2 不傲才以驕人，不以寵而作威。諸葛亮。3 靜以修身，儉以養德。諸葛亮。4 快樂應該是美德的伴侶。巴爾德斯。5 尺有所短，寸有所長。屈原。6 生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的後世。莎士比亞。7 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥。8 君子...
如何理解中國傳統美德中的儒家君子人格
下面是 于丹君子之道 的演講稿，希望能幫到你！于丹 論語 心得之四 君子之道 大家讀 論語 會發現，這裡面經常出現一個詞 君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。但是究竟什麼是君子呢？君子 是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的 論語 君子 這個詞就出現了一百多次...