1樓：**
觀音晚上會跟如來說的
2樓：靜塵石
不行，比如說吧，你去某某人借了東西卻還給了另外人了。
3樓：匿名使用者
如果你真心還願的話，拜了誰就找誰還願。打個比方吧，你幫了人，那人去找你鄰居道謝，你覺得這樣對嗎？
^-^希望我的回答對你有幫助。
向佛祖許願時怎麼說/向佛祖許願時怎麼說
4樓：匿名使用者
直接說出自己的願望即可。
靈不靈，不是看你口才怎樣，不看你許願時是不是口若懸河。看的是，你是否在生活中，實踐了佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。
你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，很能為我們積福改運，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後要說的是，不是做一兩件好事，就好運連連，心願實現了，也不是堅持一個月，兩個月，菩薩就馬上顯靈，這需要一個過程，這就是善果的成熟過程，我們種下善因，要等待善果的成熟，就好像春天播種，要秋天收穫一樣，耐心努力耕耘，必有收穫，上天是祝福好人的。
再談一下這種情況，有的時候，惡人順風順水，好人卻多災多難，這是為什麼呢？這是因為，因果通三世，就是說，佛門中的因果理論，是依據人的前世，今世，來世的善惡的。惡人前世有善行，善果已經成熟，故順風順水，但因為他此生行惡，將來必有惡報。
好人前世有惡行，惡果已經成熟，故多災多難，但他此生有善行，將來必有善報。（雷鋒的一生，即是這種情況）
更多的佛學知識，可以從佛學書籍上看到，佛學書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的。
5樓：kg凱哥大大
我向佛主許願，佛說我可以讓你許個願，我對佛說「那就讓吧裡的朋友永遠健康」，佛說「只能四天」，我說「行，春天夏天秋天冬天」，佛說「不行，三天」，我說「那就昨天，今天，明天」，佛說「兩天」，我說「白天黑天」，佛說「一天」，我說好，佛茫然的問我「哪一天？」我說「每一天」。佛哭了，說「懆你?三天之內殺了你，小比崽汁看見沒，懆你?，你?個臭?，骨灰都給你揚咯」
6樓：曾小賢
一片混沌中，我遇到了佛，佛說：你跟誰倆呢。我對佛說：
三天之內撒了你！佛說：哪三天？
我說：昨天今天明天。佛說：
不行，兩天。我說：好，白天黑天。
佛說：不行，就一天！我說：
好！佛茫然問到：哪一天？
我說：每一天！！佛哭了了……說：
小逼窄子，你是真沒見過***啊！敢不敢和我比劃比劃！
7樓：匿名使用者
佛祖 許願
唸經、許願、放生是大慈大悲觀世音菩薩賜給我們的三**寶，大家一定要會善用，其中每個修行人願力是非常重要的。許願就是在菩薩面前默唸或輕輕說出要請菩薩保佑或者請菩薩顯靈，解決你的什麼困惑、煩惱、大災、小禍，同時自己會：
a.從今以後初
一、十五吃素；
b.從此不吃活的海鮮；
c.從此不殺生；
d.每天堅持做幾件善事；
e.為佛菩薩塑金身；
f.在多少時間渡多少人，讓他們脫離苦海。渡人的願力是非常大的。
g.做功德、捐款印書等等。h.發書、cd結緣給眾生。
1、有人初一十五吃素，後來忘記了，或有特別原因做不到，可以和觀世音菩薩提前講的，吃提早素或者延遲素。也可以在一開始許願的時候就不說初一十五，而說每個月吃兩天素，這樣比較靈活了。
2、一旦許願就一定要堅持做到，因為自身人為的原因，就肯定要受到懲罰。
3、還願就是菩薩幫你了卻了心願以後，你必須要到原來的寺廟和原來的菩薩面前燒香、跪拜、作佈施、行功德，佈施或功德不在多少，量力而行，表達心意即可。如果之前許願吃素、渡人等等就要堅持繼續下去，就是還願了。
你好，看到你的關於向佛祖許願還願的問題
8樓：又見
呵呵,上面兩樓是離題了,三樓的著相倒是有意思的，但暫時還不需要去解決，事分先後嘛。
學佛可簡單歸納為三個字：信、願、行，相信，發願，行動。
你的誠意只有事前的十分一，所以你的境遇也就不如事先那般如意，這倒不是佛菩薩在乎你的諾言，要那一千元的香油錢，而是你本身對自己態度都不端正。
以前我明知許願要還願的，我還是請教了寺廟的住持，住持師傅的回答就三個字：要還願！
佛教講因果，凡事都有因才有果，你許的諾說的話是要負責的，佛菩薩是大慈悲，不會貪圖你的香火錢，但龍天**就不同了，**一詞是需要去理解的，如果你用諾言來欺騙佛菩薩，這時候佛菩薩不和你計較，但**們就不這麼想了。
9樓：天下倒影
借到手的錢，就是你的錢，否則借都借不到，只是按時還就是了。
財佈施不要勉強，隨緣而作就好。
阿彌陀佛
10樓：繁星流動
根據南傳上座部佛教,對於行為所產生的功德，佛陀有非常詳盡的解釋。
有一次，佛陀的養母要供養佛陀袈裟作為個人施，但佛陀拒絕了，說道：喬達彌，將它供養給僧團。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。
當阿難尊者問佛陀為何拒絕接受個人施時，佛陀根據業報法則給與分析。佛陀先解釋佈施給各種不同的受施者：佈施給動物可預期獲得一百倍的果報；佈施給一位無道德的凡夫則獲得一千倍；佈施給一位有道德的凡夫則獲得十萬倍；在佛法教化期之外佈施給一位已經證得禪那的人則獲得一百億倍。
然而，佈施給一位即將證悟須陀洹果的人，或一位須陀洹聖者，或一位即將證悟斯陀含果的人，乃至阿羅漢或圓滿覺悟的佛陀，則可預期獲得無數倍增的果報。
佛陀接著解釋：我宣佈，佈施給個人的功德，絕不可能大過佈施給僧團的功德。
佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（velama sutta）裡說：
「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」
所以功德從小到大排序就是：佈施動物《佈施凡夫《佈施給證得禪那的人《佈施給聖者《佈施給僧團《皈依三寶《持五戒《慈心禪那《觀慧
許願時沒燒香許願但是願望實現了，怎麼還願？
11樓：木繹
還願時候一定要燒香嗎？
答：還願只需要你把當時許下的願望做到即可，說話算數！所以不一定要燒香。
2.像還願時候跪拜，然後往功德箱裡扔一點錢這樣可以嗎？
答：不能說扔錢，不恭敬。
如果許願不是許下錢，那麼放錢只是另外一件佈施的善事。
3.還願時候該說些什麼那？
答：首先要感謝佛菩薩圓滿你的心願，合掌恭敬禮拜稱念佛菩薩名號。然後完成當時許下的願望。
這樣還願就圓滿了。
4.還願時候可以再許一個新的願望嗎？
答：可以。
5.最近幾個星期，哪一天去還願比較好那？
答：哪天去都好，佛菩薩天天都在。
南無阿彌陀佛 希望對你有幫助 多看些佛教的書籍 深入經藏 智慧如海
12樓：匿名使用者
要是想表達心中的感激之情。可以做佈施 放生 善事。。。
佛祖最希望你做的是：唸佛誦經。學習他的智慧。圓成佛道。
這也是最好的供養。諸佛歡喜。你也會越來越好、初一或十五人比較多。再就是佛菩薩誕辰。
13樓：緣起性空
這個沒有什麼定式，一切都看內心。如果許願時自己有承諾，需要認真完成，如果沒有什麼承諾，還願時感恩佛菩薩就行了！
真正的還願是認真學習佛法和利益眾生！所謂眾生歡喜佛歡喜！
因為一切供養中法供養為最好的供養！
《普賢行願品》雲：善男子。諸供養中。
法供養最。 所謂如說修行供養。利益眾生供養。
攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。
不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。
善男子。如前供養無量功德。比法供養。
一念功德。百分不及一。千分不及一。
百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。
數分。諭分。優婆泥沙陀分。
亦不及一。 何以故。以諸如來尊重法故。
以如說修行出生諸佛故。 若諸菩薩。行法供養。
則得成就供養如來。如是修行。是真供養故。
14樓：友友楓葉
信佛道等，接觸寺廟及其用品，如佛龕，佛珠，及燒香和燒紙等儀式是危險的，
因為這些常常是隱藏著邪靈魔鬼的，請記住魔鬼邪靈的本性就是害人的！
為什麼不要燒香或燒紙，因為這些煙和火是通靈界的，本來魔鬼並不認識人，通過煙香火倒把魔鬼引來了，
所以在廟宇和拜佛的家庭中都能感覺到陰森之氣！
有的信佛家庭，原本期待好運，卻倒黴的事情或奇怪的疾病纏著家族好幾代人，為什麼？
因為魔鬼認識這個家族，人壽命幾十年，而靈界的魔鬼是不死的，總是跟著這個家庭。
一般信佛的人的邏輯是：佛可以保佑人，讓人交好運，發財！其實佛是偶像，虛假的東西，
但佛後邊的邪靈魔鬼是真實的，迫不及待的害人！
所以信佛的人很可憐，不停的拜啊，做好事，上香，唸經！
其實，不做還好，越做這些事情多，被邪靈魔鬼坑害的機率越高，
有時有點小好處，並不是魔鬼有憐憫的心腸，反而是魔鬼認為此人的信佛還不夠堅定，
給點小甜頭，好使此人堅定在這條死亡之路上！
信佛的朋友們，明白了嗎？
這是真誠的肺腑之言！
早點走出來吧！不要怕邪靈魔鬼，那是一種精神轄制！
真神只有一位就是上帝耶和華！求靠他他就必賜福你！
真正的祝福來自耶和華，敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明！
願耶和華賜福你！
15樓：吶喊
你向誰許的願呢？許什麼還什麼，不一定是錢。
16樓：鈕卓胡文君
阿彌陀佛！
您沒有許願，自然也就無需還願。
所謂許願是這樣的，例如：我為了求某某事，發願在一年之中（期限自己定）做一百件（件數多少自己定）善事，請佛菩薩及天地鬼神為我證明，並助我達成心願。這樣做是修因證果，符合因果定律。
說得再直白一些就是：我們許願是公佈「我想要怎樣做」，而不是「我想拜託佛菩薩為我怎樣做」。畢竟求人不如求己，佛菩薩製作我們的證明人，這樣才是最好。
著名的《了凡四訓》就是通過許願、還願，達到改造命運的典範，可以參考。
僅僅是燒香磕頭來求保佑或是捐錢求發財的做法是不可取的，因為我們用的是自私自利的心，通過賄賂佛菩薩的手段，達到自己的目的，不僅不得福報，甚至還有很大的過失。
真正的修福是『無所求』，拜佛時就為了禮敬諸佛，對待佛菩薩的恭敬之心要和對待其他一切眾生都一樣才行，否則就不真誠。佈施是做清淨的供養，不求回報。這樣是自然得福，反之則求之而不得。
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