1樓：熱詞替換
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
2樓：天上飛
意思是：「道」如果可以用
言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。
出自：春秋老子《道德經》
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
譯文：「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；
而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。
它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
3樓：棟鵬濤花奇
這兩句話**於《老子》一章，原文與樓主的標點略有出入，原文是「道，可道，非常道；名，可名，非常名」。
▲道：句中第
一、三兩個「道」是名詞，是指宇宙萬物的本原、本體；第二個「道」字是動詞，意思是「說出」。「常」指永恆的。
▲名：句中第
一、三兩個「名」是名詞，它的意思是「名稱、概念」；第二個「名」字是動詞，意思是「稱呼、命名」。
▲根據上述對「道」和「名」的解釋，就可知道這兩句話的意思了。即：宇宙間萬事萬物的本原，都是可以說出來的，但它不是永恆不變的本原；各種事物的名稱都能夠稱呼它（都能夠叫出名稱來），但它不是永遠不變的。
4樓：翟運海
看似深奧莫測的道理其實很容易理解，我們先看第一句話「道可道，非常道」簡單來說：這句話中的第一個道是名詞，指的是某種不可以描述的宇宙萬物之間的本源的本源，一切都有這種「道」演化出來。第二個道是動詞，指說道、表述的意思。
再往後「非」是「不是」得意思，常指「正常」，道指的還是那個宇宙萬物的那個道。連起來說的意思就是道這種東西是不可以用語言表述的，如果能用語言表述出來那就不是真正的「道」了。
同理我們看第二句話「名可名，非常名」中第一個名指的是名詞，即指代「道的名字」，第二個名是動詞，指代「命名」。後面的「非常」同上段分別指「不是」、「正常」的意思，最後一個名代指「道的名字」。連貫起來的意思就是如果道這種東西要是可以命名的話，那麼他也就不是最初的道了。
5樓：帥氣的小宇宙
「道可道，非常道；名可名，非常名。」的意
思：人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。
道可道，非常（恆）道。出自老子《道德經》第一章。
6樓：位彩榮申靜
「道可道非常道，名可名非常名」是老子《道德經》中開篇的兩句話。
這兩句話是什麼意思呢？
要弄明白這兩句話的意思，我們首先要搞清楚老子的《道德經》要闡明的是什麼。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍於身、免禍於社會的聖人之道。
「道」是什麼？
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
「道可道非常道」就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。
在《道德經》中，對「道」進行了詳細的解說，其中最重要的觀點是「存在」與「無為」，是對立統一的兩方面，詳解可看《道德經》。
「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。
「名可名非常名」是說，真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
這兩句話是告訴我們一個道理，我們要正確認識人生的規律，只有從人生的規律中才能求得實實在在的名與利，即老子所說的「非常名」。
當然，這裡所說的「名」並不是只指名字，否則老子也太膚淺了。
但也說明了名的重要性，好名可以讓人名上加名。
7樓：木♀頭
可以說出來的東西，就不是恆常的，可以用名去稱謂，就不是恆常的名稱。照這樣解釋，道和名都是指稱謂、言說或指稱。這是道、名的第一層意思。
「道可道，非常道；名哥名，非常名。」這十二個字，是老子《道德經》九九八十一章的第一章的開頭句，也是道經的總綱。它的意思是可以用語言表述的「道」，它不是永恆的道；可以用語言說出的「名」，它就不是永恆的名。
也可以更進一步理解為，道路是可以行走的，卻不是平常人所走的道路；名是可以求得的，卻不是平常人所追求的名。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍於身、免禍於社會的聖人之道。「可道」之道、「可名」之名是聖人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道無非是追求自由、幸福、健康、長壽之道，同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法，一是走聖人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。
一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。前賢解老，開篇即陷入道不可言說論，這就為開啟老子道的大門設定了障礙。
「道」，是老子首創的含有深刻哲理意義的概念。道的本意是「道路」的意思，引申為萬物運動變化所依循的秩序、方法和規則。除此以外，老子「道」的哲學概念還有以下內容：
一、道體，即「道之為物」，是隻有心靈才可以認識的客觀實在，標誌著宇宙萬物的本原。道體的本質是「小」，是可以為心靈所認識的，其前提條件是修德，即必須使自我意識合乎自然法則。
二、道性，即由道體所體現出的不依人的意志為轉移的客觀規律，標誌著世界萬物之所以發生、發展、轉化、滅亡的根本法則。道性是客觀的，其客觀性是由道體的物質性所決定的。對道性的把握，決定於修道者的悟性也即理性思維。
道的境界越深，悟性越高；悟性越高，識道的能力越強。所謂修德悟道，就是強調「修」、「悟」二字，修是修正，是要不斷地揚棄自我不符合客觀規律的思想意識；悟是體悟，是要把直覺思維寓於理性思維之中，只有理性思維或者只有直覺思維都不可能獲得真理。宗教源於直覺思維，唯物論源於理性思維，而老子的道德論是直覺思維與理性思維相結合的產物——識道是直覺思維，修德是理性思維。
三、道境，即識道者通過反思默修所進入的忘卻自我、沒有煩惱、逍遙無礙的靈明境界。
「道可道，非常道。」前一個「道」同於後一個「道」，都是名詞「道路」的意思，但前一個「道」特指聖人之道。中間的「道」，是名詞用作動詞，為「行走」的意思。
「常道」，指沒有體道的平常人行走的道路，也即追求外在的名利之道。
「名可名，非常名。」前一個「名」是指沿聖人之道行走所得到的名也即「樸」之名（二十五章）；中間的「名」，是名詞用作動詞，即「求得」、「佔有」的意思；後面的「名」，指功利之名。「常名」，指常人所追求的名也即功利之名。
聖人內求，所得之名，雖虛而實；常人外求，所得之名，雖實而虛。首章開宗明義，確立了道的哲學概念，並向世人說明：人類的康莊大道不是常人之道而是聖人之道，人生的意義也不應是追求外在的名利而是追求內在的真樸。
8樓：千千也靜聽
道可道，非常道；名可名，非常名。照這句話的字面意思，是說可以說出來的東西，就不是恆常的，可以用名去稱謂，就不是恆常的名稱。照這樣解釋，道和名都是指稱謂、言說或指稱。
這是道、名的第一層意思。
9樓：匿名使用者
就是說,世間萬物都不是恆久的
10樓：壽瀚龔雅蕊
可以用語言描述的規律，就不是永恆不變的規律；可以叫得出的名字，就不是永恆不變的名字
「道可道，非常道；名可名，非常名。」什麼意思？
11樓：熱詞課代表
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
12樓：時間要發光
"道"如果可以用言語來表述，那它就是常"道"("道"是可以用言語來表述的，它並非一般"道");"名"如果可以用文辭去命名，那它就是常"名"("名"也是可以說明的，它並非普通的"名")。
13樓：就是cc吖
"道可道"，這三個字裡第一個"道"字是名詞，指的是
世間大道。第三個字也是"道"，卻是動詞，指的是表述。"名可名"的結構也是這樣。這幾句話翻的意思是：道，可以說得出的就不是永恆的道；名，可以說得出的也不是永恆的名。
老子的思想非常反傳統，他認為不管是自然大道、宇宙大道或是人間大道，一旦我們自認為講明白了，其實就偏離它了。道不受時間、空間限制，而語言恰恰是一種限制。因此老子認為，只要我們把大道付之語言表示，就是對大道的一種剝奪，一種侵蝕，一種或多或少的切割。
後半句「名可名，非常名」，更進一步否定了以概念、名號去定義不同的物件。有幾位西方現代哲學家特別喜歡老子的這個思想。當你試圖去定義時，用的是過去產生的類別劃分。
類別劃分本來就是一種最粗淺的概括，已經取消了事物本身的獨特本質，更何況是過去的。
老子開頭這句話，其實也擺明了一個著作者的矛盾心態。他很謙虛地告訴大家，後面文字所傳達的意義並不是他心中的終極意義。終極意義只可意會，不可言傳。
但是如果完全不言傳，人們就很難抵達意會的入山口。
這就是天下很多第一流著作者的共通心態。他們明知任何表述都是一種錯位卻又不得不略加表述，為了引導別人卻犧牲了自己。真正的智者總是在這個關口上進退維谷。
14樓：9小王子非魚
「道可道，非常道；名可名，非常名。」的意思是：意思是可以用語言表述的「道」，它不是永恆的道；可以用語言說出的「名」，它就不是永恆的名。
也可理解為：道路是可以行走的，卻不是平常人所走的道路；名是可以求得的，卻不是平常人所追求的名。
出自老子《道德經》九九八十一章的第一章的開頭句，也是道經的總綱。
「道可道，非常道。」前一個「道」同於後一個「道」，都是名詞「道路」的意思，但前一個「道」特指聖人之道。中間的「道」，是名詞用作動詞，為「行走」的意思。
「常道」，指沒有體道的平常人行走的道路，也即追求外在的名利之道。
「名可名，非常名。」前一個「名」是指沿聖人之道行走所得到的名也即「樸」之名（二十五章）；中間的「名」，是名詞用作動詞，即「求得」、「佔有」的意思；後面的「名」，指功利之名。「常名」，指常人所追求的名也即功利之名。
聖人內求，所得之名，雖虛而實；常人外求，所得之名，雖實而虛。首章開宗明義，確立了道的哲學概念，並向世人說明：人類的康莊大道不是常人之道而是聖人之道，人生的意義也不應是追求外在的名利而是追求內在的真樸。
拓展資料：
老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家，是中國偉大的哲學家和思想家之一，道家學派創始人，被道教尊為教祖。
曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學說後被莊周發展。
道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關於禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認為老子是太清神的手下。老子與後世的莊子並稱老莊。
老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。
《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的「體」，德是道的「用」。上下共五千字左右。
「道可道，非常道。名可名，非常名」是什麼意思
道可道，非常道 名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道 所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。道可道非常道，名可名非常名 是老子 道德經 中開篇的兩句話。這兩句話是什麼意思呢？要弄明白這兩句話的意思，我們首先要搞清楚老子的 道德經 要闡明的是什麼。老子著道德篇，旨在向世人指明可...
道可道,非常道什麼意思，「道可道，非常道 名可名，非常名。」什麼意思？
翻譯 道若可以言說，就不是永恆常在之道。一 原文 道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無 名天地之始 有 名萬物之母。故，常 無 欲以觀其妙 常 有 欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。二 譯文 道 如果可以用言語來表述，那它就是常 道 道 是可以用言語來表述的，它...
道德經裡道可道，非常道。名可名，非常名。什麼意思
道可道，非常道 名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道 所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。懸賞分 0 真服了你 道可道，非常道 名可名，非常名。照這句話的字面意思，是說可以說出來的東西，就不是恆常的，可以用名去稱謂，就不是恆常的名稱。照這樣解釋，道和名都是指稱謂 言說或指稱...