1樓：咋的他還在
而的用法:
此處的而字是表承接、順接的用法，我們可以簡單的理解為「然後」。
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。同時，他也在勉力後人發憤讀書。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的翻譯是：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。
意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。
宋朝時期，滕子京因遭誣陷被貶到嶽州當知府，重新修復了岳陽樓，范仲淹受他的囑託寫一篇《岳陽樓記》：「古代的仁人志士不因外物好壞或自身得失而或喜或悲，總是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
參考資料
2樓：浩雄王
而此處的而字應是表承接、順接的用法，我們可以簡單的理解為「然後」。
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋——范仲淹《岳陽樓記》，原句為：「其必曰『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』」，其意思就是為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力，表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
宋朝時期，滕子京因遭誣陷被貶到嶽州當知府，重新修復了岳陽樓，范仲淹受他的囑託寫一篇《岳陽樓記》：「古代的仁人志士不因外物好壞或自身得失而或喜或悲，總是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
3樓：拔拔
先天下之憂而憂
而：此處表承接、順接的用法，可以簡單理解為「然後」。
文言文中「而」字的用法
⑴表示轉折關係,相當於「然而」 、 「可是」 、 「卻」 。例:
⑵表示偏正關係,連線狀語和中心詞,相當於「著」 、 「地」等, 或不譯。
⑶表示假設關係,連線主語和謂語,相當於「如果」 、 「假使」 。
⑷表示並列,相當於「而且」 、 「又」 、 「和」或不譯。
⑸表示承遞關係, 相當於 「而且」 、 「並且」 、 「就」 或不譯。
⑺通「爾」 ,你,你的。
(8)而已 , 罷了。
(9)而後才,方才。
(10)而況即「何況」 ,用反問的語氣表示更進一層的意思。
(11)轉折連詞
擴充套件資料"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋——范仲淹《岳陽樓記》，原句為：「其必曰『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』」，其意思就是為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力，表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
4樓：亦木靜汐
「先天下之憂而憂」的「而」表示並列關係，可以不譯。這句話出自宋朝的范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。同時，他也在勉力後人發憤讀書。
擴充套件資料：
而的用法：
1、表示並列關係，可不譯。
2、表示承接關係，可譯為「才」「就」「接著」「就在這時」「原來已經」。
3、表示遞進關係，可以翻譯為「並且」或「而且」。
4、表示轉折關係，連線語意轉折的詞語、句子，相當於現代漢語的「可是」「但是」等。
5、表示修飾關係，把表示動作行為方式、手段、時間等的狀語跟中心詞連線起來，現代漢語中沒有相應的詞語，可以不用翻譯。
6、表示因果關係，連線有因果關係的詞語或句子，相當於「因而」。
7、表示假設關係，連線主語和謂語，可以翻譯為「如果」「假如」。
8、 表示目的關係，目的是，來，用來。
9、表示時間，不久，一會兒。
5樓：5姐妹快樂
此處的而字是表承接、順接的用法，可以理解為「然後」。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這句膾炙人口的名句，出自宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》。它的本義就是「在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂」。體現了作者憂國憂民，關心國家大事，這無疑不體現了范仲淹寬大的胸懷，包容了世間萬物。
它的現代意思是：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。用現在的話說，就是吃苦在前，享樂在後。
6樓：醉太極拳
表修飾，「先」的意思是「在……之前」，「先天下之憂」是動賓短語做狀語，修飾動詞「憂」。
7樓：雪銀神剎墜
應該表示承接，或者說順承。
先天下之憂而憂 後天下之樂而樂 之,而的意思
8樓：可愛的康康哥
之是助詞，表示修飾關係，意思是的。而字應是表承接、順接的用法，可以簡單的理解為「然後」。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂出自《岳陽樓記》，《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹於慶曆六年九月十五日（2023年10月17日）應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創作的一篇散文。
全詩（節選）如下：
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
譯文如下：
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情 ，或許不同於（以上）兩種人的心情，這是為什麼呢？（是由於）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。
在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。
這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？他們一定會說：
「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂」。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？
9樓：祁素花鈕卿
在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人享福之後才享福。體現了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在後的精神。
先天下之憂而憂中之的用法。 10
10樓：我也想知道阿
結構助詞（的）
出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
先天下之憂而憂中的而什麼意思
11樓：116貝貝愛
先天下之憂而憂中的而意思是：順承。
出處：宋·范仲淹《岳陽樓記》
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。
噫！微斯人，吾誰與歸？
白話釋義：
哎呀！我曾探求過古時仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什麼呢？（是由於）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。
在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。他進也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？
古仁人必定說：「先於天下人的憂去憂，晚於天下人的樂去樂。」呀。
唉！不是這種人，我與誰一道歸去呢？
寫作背景：
這篇文章寫於慶曆六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。
為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，後人稱之為「慶曆新政」。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。
而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。「慶曆新政」失敗後，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫於鄧州，而非寫於岳陽樓。
按照宋代人的習慣，寫「記」以及散文一類的文章，本人並不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，託物言志。
古時，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關文獻之類的資料，以供作記之人蔘考。滕子京雖然被貶嶽州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一，完成於慶曆五年（1045）。
滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，並向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。
《岳陽樓記》所述內容有實物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實，相較岳陽樓毫不遜色。
因而，便引發了少數學者關於范仲淹寫《岳陽樓記》時是否去過岳陽樓的爭議。
文章賞析：
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以「慶曆四年春」點明時間起筆，格調莊重雅正；說滕子京為「謫守」，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為後文抒情設伏。下面僅用「政通人和，百廢具興」八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。
這篇文章表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭**，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。
《岳陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」
可見《岳陽樓記》末尾所說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：「達則兼善天下，窮則獨善其身」。這已成為封建時代許多士大夫的信條。
范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，「處江湖之遠」，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閒快樂，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外。
「不以物喜，不以己悲」要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，無疑仍有教育意義。
12樓：中公教育
1、古同「爾」，代詞，你或你的：「～翁歸，自與汝復算耳」。 2、連詞（a.
表平列，如「多～雜」。b.表相承，如「取～代之」。
c.表遞進，如「～且」。d.
錶轉折，如「似是～非」。e.連線肯定和否定表互為補充，如「濃～不烈」。
f.連線狀語和中心詞表修飾，如「侃侃～談」。g.
插在主語謂語中間表假設，如「人～無信，不知其可」）。 3、表（從……到……）：從上～下。
在這裡應視為連詞，輔助句子通順
先天下之憂而憂的而的用法是什麼
先天下之憂而憂的之的用法
13樓：新點石榴裙
出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
意思是 在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人享福之後才享福。體現了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在後的精神。
之：結構助詞，「用在一個名詞或代詞（主語）和一個動詞或形容詞（謂語）之間時，「之」不譯。
先天下之憂而憂中的而什麼意思，「先天下之憂而憂」的「而」用法是什麼？
先天下之憂而憂中的而意思是 順承。出處 宋 范仲淹 岳陽樓記 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲 居廟堂之高則憂其民 處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 乎。噫！微斯人，吾誰與歸？白話釋義 哎呀！我曾探求過古時仁人...
范仲淹真的做到了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」了嗎
想必每一個人都聽過 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 這句話，它是出自范仲淹的 岳陽樓記 而這位將國家天下放在第一位的偉人范仲淹，你又瞭解多少呢？先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 源於 岳陽樓記 末尾 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲 居廟堂之高則憂其民 處江湖之遠則憂其君...
如何理解先天下之憂而憂后天下之樂而樂這句話
國家的利益與個人的私慾這組矛盾,從古到今始終在拷問著每個人的靈魂專.先天下之 憂屬而憂,後天下之樂而樂 胸懷這種憂樂觀的人,理想遠大,精神崇高,追求真理,視國家民族的振興為己任,與人民同呼吸,共命運.文天祥 不正是這樣不平凡的人嗎?相反,有的人經不起物慾的引誘,享一時之樂,貪一己之利,而置國家 人民...