1樓：兼天湧
此題下有《送李公恕》。詞的上片是勸友人在休務日，也就是休浴的時間要放鬆。詞的下片用唐 孟棨 《本事詩·高逸》：
「［ 杜牧 ］問 李 雲：『聞有 紫雲 者，孰是？』 李 指示之。
杜 凝睇良久，曰：『名不虛得，宜以見惠。』」《資治通鑑·晉海西公太和四年》：
「 評 曰：『 秦主 何如人？』［ 琛 ］曰：
『明而善斷。』問 王猛 ，曰：『名不虛得。
』」 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：「 倩娘 端妍絕倫， 紫雲名不虛得。」表現文人的所謂雅趣。
最後兩句表達對俗務的厭惡。
2樓：普翼煙清昶
臨江仙——蘇軾《臨江仙》原文賞析
夜飲東坡醒復醉,
歸來彷彿已三更.
家童鼻息已雷鳴,
敲門都不應,
倚帳聽江聲.
長恨此身非我有,
何時忘卻營營.
夜闌風靜縠紋平,
小舟從此逝,
江海寄餘生.
【作者】
蘇軾（1037—1101）字子瞻,號東坡居士,眉州眉山（今四川眉山）人.父蘇洵,弟蘇轍都是著名的散文家.他是宋仁宗嘉佑二年（2023年）的進士,官至翰林學士、知制誥、禮部尚書.
曾上書力言王安石新法之弊後因作詩刺新法下御史獄,遭貶.卒後追諡文忠.北宋中期的文壇領袖,文學巨匠,唐宋八大家之一.
其文縱橫恣肆,其詩題材廣闊,清新豪健,善用誇張、比喻,獨具風格.詞開豪放一派,與辛棄疾並稱「蘇辛」,有《東坡全集》、《東坡樂府》.
【註釋】：
臨皋：在湖北黃風,蘇軾曾寓居此.
東坡：地名,在黃岡,蘇軾在此墾種,並築「雪堂」,作為遊憩之所.
夜闌：夜深.
縠紋：水中細小的波紋.有縐紋的紗.
【賞析】：
這首詞是蘇軾謫居黃岡時所寫,反映他苦悶和憤激的心情.表達了他渴求自由生活和精神解脫的願望.
臨江仙——蘇軾《臨江仙》原文賞析的延伸閱讀——蘇軾的歷史評價
黃庭堅說
人謂東坡作此文,因難以見巧,故極工.餘則以為不然.彼其老於文章,故落筆皆超逸絕塵耳.（《跋東坡醉翁操》）
晁無咎：
蘇東坡詞,人謂多不諧音律.然居士詞橫放傑出,自是曲子中縛不住者.
徐度：（柳永）詞雖極工緻,然多雜以鄙語,故流俗人尤喜道之.其後歐、蘇諸公繼出,文格一變,至為歌詞,體制高雅.（《卻掃篇》）
陸游：世言東坡不能歌,故所作東府詞多不協.晁以道謂：紹聖初,與東坡別於汴上,東坡酒酣,自歌《古陽關》.則公非不能歌,但豪放不喜剪裁以就聲律耳.（《老學庵筆記》）
陳洵：東坡獨崇氣格,箴規柳、秦,詞體之尊,自東坡始.（《海綃說詞》
王國維：
以宋詞比唐詩,則東坡似太白,歐、秦似摩詰,耆卿似樂天,方回、叔原則大曆十子之流.（《清真先生遺事·尚論三》）
「三代以下詩人,無過屈子、淵明、子美、子瞻者.此四子者,若無文學之天才,其人格亦自足千古.故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未有之也.」
朱依真：
天風海雨駭心神,白石清空謁後塵.誰見東坡真面目,紛紛耳食說蘇辛.
蔡嵩雲：
東坡詞,胸有萬卷,筆無點塵.其闊大處,不在能作豪放語,而在其襟懷有涵蓋一切氣象.若徒襲其外貌,何異東施效顰.
東坡小令,清麗紆徐,雅人深致,另闢一境.設非胸襟高曠,焉能有此吐屬.（《柯亭詞論》）
胡仔：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出,餘詞盡廢」（《笤溪漁隱叢話》）
蘇軾臨江仙賞析
3樓：紫怡馨雪
能給一下詩句嗎，是這個嗎
臨江仙——蘇軾《臨江仙》原文賞析
夜飲東坡醒復醉，
歸來彷彿已三更。
家童鼻息已雷鳴，
敲門都不應，
倚帳聽江聲。
長恨此身非我有，
何時忘卻營營。
夜闌風靜縠紋平，
小舟從此逝，
江海寄餘生。
【作者】
蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（2023年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。
曾上書力言王安石新法之弊後因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒後追諡文忠。北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。
其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」，有《東坡全集》、《東坡樂府》。
【註釋】：
臨皋：在湖北黃風，蘇軾曾寓居此。
東坡：地名，在黃岡，蘇軾在此墾種，並築「雪堂」，作為遊憩之所。
夜闌：夜深。
縠紋：水中細小的波紋。有縐紋的紗。
【賞析】：
這首詞是蘇軾謫居黃岡時所寫，反映他苦悶和憤激的心情。表達了他渴求自由生活和精神解脫的願望。
臨江仙——蘇軾《臨江仙》原文賞析的延伸閱讀——蘇軾的歷史評價
黃庭堅說 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。餘則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。（《跋東坡醉翁操》）
晁無咎：
蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。
徐度：（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。（《卻掃篇》）
陸游：世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。（《老學庵筆記》）
陳洵：東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。（《海綃說詞》
王國維：
以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大曆十子之流。（《清真先生遺事·尚論三》）
「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」
朱依真：
天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。
蔡嵩雲：
東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。
東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。（《柯亭詞論》）
胡仔：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢」（《笤溪漁隱叢話》）
麻煩提供一下詩句
蘇軾 臨江仙 賞析
4樓：匿名使用者
臨江仙夜歸臨皋①
蘇軾夜飲東坡醒復醉②，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營③？夜闌風靜縠紋平④。小舟從此逝，江海寄餘生。
① 宋神宗元豐五年（1082）九月作於黃州。臨皋，即臨皋亭，乃長江邊的一個水驛官亭，在黃州朝宗門外。作者元豐三年
由定惠院移居於此。
② 東坡，本為黃州城東的舊營地。作者於本年春在此開荒植樹，仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事，遂名此地為「東坡」，
並取以為號。又建雪堂，其時堂未建成，故仍回臨皋止宿。
③ 恨，感到缺憾。營營，為名利所紛擾。
④ 夜闌，夜深。縠，有皺紋的紗。縠紋，喻指水面上細小的波紋。
此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時期曠達而又傷感的心境。
上片敘寫於東坡豪飲後醉歸臨皋之景。前兩句點明瞭詞人夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的暢飲了。
「彷彿」二字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態，真切傳神。「家童」三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，於叩門聲全然不覺。
於是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。蘇軾一向認為「高人無心無不可，得坎且止乘流浮」（《和蔡準郎中見邀遊西湖三首》其二）。既然「執」（敲門）而不可得，隨即便應轉為「破」（倚杖聽江聲）。
這一生活細節，是詞人獨特個性和曠達人生態度的又一次顯現。
下片即是詞人「倚杖聽江聲」時的哲思。「長恨」二句，化用「汝身非汝有也，……是天地之委形也」（《莊子·知北遊》）及「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆。想平生顛沛飄泊，身不有己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？
「夜闌」一句，亦景亦情，既是寫深夜無風而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象徵，並從而引發出尾二句的渴望和遐想。「小舟」二句，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閒地度過自己的餘生。此即孔子「道不行，乘桴浮於海」（《論語·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
全詞的特點是敘事、議論、寫景、抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期複雜心境的很好展示。在蘇軾現存的362首詞作中，「歸」字竟出現105次，這是深可玩味的。
李澤厚先生說：「蘇軾一生並未退隱，也從未真正『歸田』，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸田』、『遁世』要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種『退隱』心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避」（《美的歷程》）。
由於其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。
「本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網」（《美的歷程》）。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是「外部世界」，本無區別；他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」，所謂「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
臨江仙 蘇軾 的賞析問題
5樓：匿名使用者
此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時期曠達而又傷感的心境。
上片敘寫於東坡豪飲後醉歸臨皋之景。前兩句點明瞭詞人夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的暢飲了。
「彷彿」二字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態，真切傳神。「家童」三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，於叩門聲全然不覺。
於是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。蘇軾一向認為「高人無心無不可，得坎且止乘流浮」（《和蔡準郎中見邀遊西湖三首》其二）。既然「執」（敲門）而不可得，隨即便應轉為「破」（倚杖聽江聲）。
這一生活細節，是詞人獨特個性和曠達人生態度的又一次顯現。
下片即是詞人「倚杖聽江聲」時的哲思。「長恨」二句，化用「汝身非汝有也，……是天地之委形也」（《莊子·知北遊》）及「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆。想平生顛沛飄泊，身不有己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？
「夜闌」一句，亦景亦情，既是寫深夜無風而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象徵，並從而引發出尾二句的渴望和遐想。「小舟」二句，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閒地度過自己的餘生。此即孔子「道不行，乘桴浮於海」（《論語·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
全詞的特點是敘事、議論、寫景、抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期複雜心境的很好展示。在蘇軾現存的362首詞作中，「歸」字竟出現105次，這是深可玩味的。
李澤厚先生說：「蘇軾一生並未退隱，也從未真正『歸田』，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸田』、『遁世』要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種『退隱』心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避」（《美的歷程》）。
由於其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。
「本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網」（《美的歷程》）。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是「外部世界」，本無區別；他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」，所謂「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
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臨江仙陳克表達了詩人哪些情感,臨江仙陳克本詞表達了詞人的哪些情感請結
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