1樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
2樓：未覺山人
菩薩是已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任的有情。
一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡皆拋即菩薩。
經上說：菩薩者於諸有情常起悲智。幸無慳惜嫉妒之心。
乃得修治無上法故。又菩薩者恆為有情勤修善法。是故得名真是菩薩。
言菩提薩埵者何謂也。菩提名智薩埵名悲。溥示方便之眾義也。
因此二法荷濟有情。乃得名為菩提薩埵。」
而神卻是宗教觀念之一，世界上各個宗教、哲學流派、文學作品以及文化體系對它的描述都不一樣，但大體說來，它具有如下三個特徵：
一、具有人的形象和人的心理活動，有和人相同的意識；
二、它超越了自然規律，凌駕於自然規律之上，不受因果律約束，無法接受科學研究；
三、主宰著世界或部分世界；能隨意而輕易改變或影響其主宰的世界。
另外：神是六道眾生之一，屬天道，有壽終之時，菩薩卻是不入輪迴的，他可以依願力化生有緣之地；
神的最高首腦上帝，也就是玉皇大帝是佛教大**，是佛的**……
3樓：霖然飄乎
1 《佛教的精神與特色》
遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的『神』格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，讚美與謳歌，把一切成功與榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。
而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：『天上天下，唯我獨尊。』這裡要請讀者們注意的是：
『唯我獨尊』的『我』字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。
釋迦牟尼將他的覺悟、成就及造詣，完全歸功於人自己的努力與才智。釋迦牟尼認為，一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定於自己的行為之善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。
讚美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化、昇華，使自己享受到心安理得的快樂。
2《覺悟之路》
在《般達龍本生故事》(5)中（543），菩薩這樣質問創世者所謂的神聖公正：
「有眼之人皆能見到疾病，
梵天為何沒把所創造之人塑造好?
如果他法力無邊，
為何他又很少伸出他祝福之手？
為何他創造之人又都慘遭痛苦？
為何他不給他們施予快樂？
為何欺騙、謊言和無知如此盛行?
為何虛偽如此囂張?真理和正義如此衰落?
數落你梵天非正義，
創造了容納錯誤的世界。」
在《大菩提本生經》(6)中（528），菩薩反駁了一切皆是萬能者所造的理論，他指出：
「若有萬能之主的存在，
支配一切眾生的苦樂和善惡，
此天主沾滿了罪惡。
人類只能按其意志行事。」
慧律**師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，則是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。希望您能早日瞭解輪迴的苦患，迴歸佛法的懷抱！
4樓：匿名使用者
區別大了！
首先，神是自有永有的，而菩薩是人修煉出來的其次，神是沒有形象的，所以拜神的人不造塑像給人膜拜。菩薩都需要人造個像，然後給他們燒香跪拜唸誦**。
再有，神不是光「普渡」眾生就完了，還告訴人怎麼能得救，要遵守什麼樣的條例。菩薩就是超度幾個求他的人，然後等著人繼續求他。
最大的一點就是，神要審判世人，而菩薩從來沒說過審判的事情。
5樓：
菩薩，具名菩提薩埵，意思是覺悟了的有情眾生。是成佛的必經階地。
神，在佛教眾生分類劃歸為鬼道眾生，所得福報神通在鬼道眾生中相對較大。前世為人正直善良，但遭陷害，正直而冤死即為神。
南無阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
「神、鬼、魔與陰、陽」之區別
詩曰：乾坤二氣則陰陽
。 神鬼之靈本渺茫。
肉眼豈能看得見。 十魔纏擾苦心腸。
諸生暨善信男女有此虔誠之信心來奉敬聖神仙佛，但要加以訓練心、口、意鎮靜，不管是天魔、地魔、人魔來考驗，不管天考、地考、道考、內外考，此三業能保持鎮靜，可得萬全之境界，並能增加各人智慧和功果。為何故呢？世間之眾生，越是行善修身，越要接受考驗，考驗愈深，功果進升越快，故功果最高者，考驗最重。
吾 地官大帝－舜帝常訓勉諸生，一個人欲修道、修德，必宜以內心切守修持了悟。人生在世，有形之肉體來享受有形之物質，乃是暫時性的，非真正榮華富貴之享受。在人間短促之數十年，跟隨著風霜苦楚侵襲；跟隨著日、月、星三光之照耀，一日過著一日，事實上，眾生**究竟瞭解到甚麼？
得到甚麼？所以，不管在任何之逆境下，無論是閒言是非、邪音侵襲或邪師敗聖之侵襲或種種冤孽之侵襲，必須要以「有我自無大覺心」之理智去深造悟修，儘量去磨鍊。如同一顆石，越磨越發光，越價值。
假使你怕磨鍊，怕打擊，可比一棵樹，無經過陽光之照射，不會開花結果；無經過颱風之侵襲，樹根不深固。所以，唯有歷盡風霜之侵襲，颱風之搖撼，這樹根才會根深而蒂固，永遠的挺立著。
此意思就是說；一位修道者，經過天考、地考、人考、內外考、冤孽考也好，對自己之人格不必看得很重要，無論受人欺侮，或受人冤枉，受人批評，閒言是非、橫言曲語，都沒關係，你能保持三業鎮靜，持以哈哈大笑，這樣，你之道果已再進升。至於來恥笑你、嫉妒你、誹謗你、欺侮你、侮辱你之人，無形中替你挑重擔，為你消解業障，並助你成正果。
**?天地聖神仙佛，就是如此苦心來接受磨鍊與深修，而得到萬年香菸。現在你們是有肉體之形容，而靈亦是天神降生，天神之境界也是凡塵做，雖然，你們現在之形容與神佛之形容不同，但統是跟隨日、月、星三光之照耀與天經地義之過程，有的過得遲，有的過得早而已。
然而，天地人都是同等，聖神仙佛亦一律平等。
現在世境複雜，天魔下降凡塵，扶持人魔在人間擾亂，以假亂真，致使世人混淆不清，對敬神、敬佛、敬祖失去了信心，而無法體解「正道」是什麼？「邪」是什麼？
今天吾 地官大帝－舜帝，以「神」「佛」與「鬼」「魔」、「陰」「陽」為題目，來做個區別：
何謂「神」？何謂「鬼」？「神之靈」與「鬼之靈」那個較重？吾 地官大帝－舜帝做個簡單的解說：
「神」與「鬼」都屬無形之物體。何謂「無形」？無形者；乃以世人肉眼難以洞察，科學家或哲學家用幾萬倍望遠鏡也無法**的，看不到，摸不著的，無法對照，也無根據。
那何以無根據而全球之人有承認「鬼」，有承認「神」，是否在於警醒人心或在於嚇唬人之標題呢？非是如此。事實上，真正有神有鬼。
「神」之靈有多重？
「鬼」之靈有多重？
兩者皆同等重量。「神」之靈無較高。「鬼」之靈也不低。那為什麼「鬼靈」世人會駭怕呢？而「神靈」世人不怕，反而要敬拜呢？這個世人要了解：
「神之靈」與「鬼之靈」同是父母結婚，經過十月懷胎轉世，同樣是天地養育長大的，無另外之區別。
「神」：就是其人在世，有肉體之境界，能夠以「有我自無大覺心」之念頭去悟修之後，得到大悟大覺，體會人生是短暫、借住的，有形之物體，有形之寶，如樓房、金銀財寶，皆是假借因緣所用，肉體存在時所用，肉體若脫離，有形之享受，都是空虛；因而能夠來捨己利人，勸化渡眾；他人之痛苦，等於自己之痛苦；能夠解決大眾之痛苦，造福人群，離開人間後，其偉大精神受萬人敬仰、思念，就稱為「神」。如世人紀念 蔣公或孔、孟聖者之意，一理通則萬理徹。
所以，世人對於有形之肉體，受人欺侮、侮辱、誹謗、冤枉，不必看得很重要，什麼要看重呢？「靈」要看重。這「靈」重什麼？重因果。以往之聖神仙佛就是這「靈」去苦修，才稱做「神」。
希望諸生暨善信男女要了解，為何今世你之人生處境如此複雜？有官符相侵或病魔相侵，種種冤孽相侵；如身體不平安，家庭不合，這都與前世因果有關，不是說你今世做壞。有些人今世做壞，今世報不到，而報在子孫上；有的子孫報不到，報在後世。
也有的前世做好，今世又做好，那麼今世能再好好修持，即可得正果。
「鬼」：同樣父母所生，吃五穀長大，天地養育的，為什麼稱做「鬼」呢？這「鬼」之解說；就是指其人在世之時，為非作歹，無惡不作，如殺人滅屍、**、搶劫等種種傷害、破壞、忤逆，違揹人道，違背倫理道德，悖良心，違政令，於離開人間後，無人尊敬，無人思念，臭名留傳，永遠難以超升，叫做「鬼」或「魔」。
這「鬼」「魔」又有區別：
若是在家死後之前人，有人承拜的叫「祖先」。
凡是在路上枉死，如車禍、水火劫數而死的，亦叫「鬼」「魔」。
「神」與「鬼」，兩者之「靈」皆是同等，並無大小、輕重之分。只要之別，乃在於「神」能知悟修。「鬼」不知修持之分而已。
這意思如同你有修善之心，雖然受人侮辱、欺侮、冤枉，照常哈哈大笑而不生氣；換另外一個人，受人欺侮、侮辱，就忿怒生氣與人相門、相殺。如此，同樣也是一個人。又分為「男」與「女」也一樣，「男孩」也是一個人，「女孩」也是一個人，兩者之靈都是平等。
所以，世人勿怨嘆你身為「男孩」或「女孩」，識字或不識字，「靈」無彼此之分。
「靈」之區分，在於你修身之功果是多或少？深或淺？故世人有錢時，能用錢來施捨造功，無錢時，用心、用口、用文筆造功，將來皆可成正果。
總之；「神」「鬼」「魔」之靈都是一樣。世人往往聽到「鬼」，就害怕驚訝！這不必害怕。
而看到「神」就拜，也不一定要拜，只要秉持一片至誠之心，表示崇敬即可。至於「魔」一旦能守正道，你也要尊敬。
設若：一位犯罪被關之壞人，若能懺悔以往之過錯，能棄邪歸正，重新做人，來重整人道，那麼以前雖是壞人，出獄之後，能做好人，能認真修持，修內功積外德，將來也可成「神」。故好人不一定永遠是好人，壞人也不一定永遠都是壞人。
「好」與「壞」等於「陰」與「陽」，如同一隻手有「正面」與「反面」。「正面」屬陽。「反面」屬陰。
「陰陽之分」：如一個人兩面心，你要做好或做壞隨時可做。你若想當「鬼」「魔」很簡單，今日持刀殺人，被法律判處死刑，你之靈，就會當「鬼」。
反之，你想當「神」，亦簡單，你一生勿做錯，能時時刻刻自我約束、自我檢討、自我懺悔，能修內功積外德，能為眾生講經說法，勸化渡眾，解決困難，最後你之「靈」已經當「神」了。
「神」與「佛」如何分？
「神」與「佛」名詞，稱呼不同，但意義相同平等。如世人之百家姓，各人姓氏不同，而同樣是一個人。「佛」是修清靜界。
「神」是修方便門，不論富貴貧賤，有無婚嫁一律同修。兩者至最後都是得道成正果。但世人不瞭解此道理，皆認為「佛」較大，此乃無稽之談。
勸化世人，為研究道理，必以有形之肉體來研究有形之物質，才能體會無形真理。
人生於世，能成全人者，扶持人者，救濟人者，做好事者，其真言就是道、是正、是德；能大公無私，以真言真語濟世渡眾，就是「神」、是「佛」。
希望諸生暨善信男女，心、口、意鎮靜，個個自悟自知。今日你們有道、有德，能再接再厲加以修心，勿聽種種謠言而失去信心，那就枉費各人修持之道果。
菩薩與佛祖有何不同，菩薩和佛和佛祖有什麼區別？
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