1樓：匿名使用者
在當時中國在遭受屈辱,對外來的東西都非常反感,魯迅先生是拿和尚,尼姑來比喻外來的事物,因為佛教是從印度傳來的."此理"是指中華民族的民族氣節.
2樓：
這個是一段文字。其實是和長生不老有關的。
魯迅說過:"人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士.懂得此理者,懂得中國大半."那麼為什麼？
3樓：匿名使用者
只能根據魯迅先生的一貫主張來推測。
首先，魯迅先生是不信仰任何宗教的，所以對於作者來說，上述各個宗教都是討伐的物件，所以從宗教教義或者規則的不同出發，推斷魯迅先生的好惡或者認為魯迅利用某個宗教的教義為自己的主張服務，應該都是錯誤的。
其次，魯迅先生詫異的是中國人這個特定的人群對各種宗教的態度的不同，所以從中國人的國民性來解釋是比較正確的途徑。而且，剖析和批判國人的各種劣根性也是先生一直在做的。
最後來看一下在這一問題上體現了怎樣的國民性。佛教、伊斯蘭教、**教均是有嚴格戒律的宗教且有非此即彼的非常明確的是非、善惡、黑白觀念的，更有甚者是將不支援本教教義者視為異端，加以討伐甚至殺戮的，而道家的教義則比較變通、圓滑，接近儒家的中庸之道。世故和中庸，一直是作者貶斥和批判的，因為作者認為世故、中庸混淆了是非善惡黑白，且造成了國民的虛偽和冷漠，使人民變成愚昧的看客或聰明的跟班，對改造社會、解放個體的危害是大且遠的。
從這一點上來說，道教對革命的危害是大於其他幾種宗教的，然而，社會的現實卻又使人民不得不世故、不得不中庸，不得不接近於對自己有利的「道士」，而憎惡可能對自己有害「和尚尼姑回教**徒」了。這又恰好證明了國民性中深入骨髓的世故和中庸的存在。
4樓：匿名使用者
魯迅《小雜感》中有段話常為研究者所引用：「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。
」至於何以中國人不憎道士而憎惡其他宗教徒，魯迅並沒論述，不過從二三十年代作家們的隻言片語中，大體可猜出其中奧祕。首先，道教是真正的中國特產，影響於下層人民遠比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民間的神仙、禁忌也多與道教相關。
其次，佛教、耶教都有相當完整且嚴謹的理論體系，道教的理論則顯得零散而不完整，且含更多迷信色彩。再次，佛教徒講齋戒、講苦行、不近女色，而道教徒雖也講虛靜，但更講採陰補陽、長生不老。如此不講苦行的理論，自然容易獲得中國一般老百姓的歡迎。
最後，佛教講求捨身求法，普渡眾生，而道教講白日飛昇，追求自己長生，未免顯得更重實利。如此分辨佛道，不見得精確；可對於揭露國民劣根性並致力於改造國民靈魂的這一代作家來說，抓住道教做文章確是用心良苦的。
5樓：煜獄
1.亂世出道士，盛世出和尚
2.英國漢學家李約瑟的一句話：「中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家
6樓：q阿銀
為什麼：「憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士.懂得此理者,懂得中國大半」呢？
因為歷史上有殺過和尚、尼姑、回教徒、耶教徒，卻沒殺過道士。為什麼呢？因為和尚尼姑回教徒耶教徒都好爭鬥，唯道士不爭不鬥。
道士中庸平和與世無爭，這不正是咱中國人的寫照嗎？
7樓：匿名使用者
道家思想是中國土生土長得本地產品，其他的思想都是外來的。
沒見過這句話，也許是本地保護主義。
8樓：單翼天使的罪
道教中融入了儒家思想，而儒家思想有是封建社會的正統思想，當然不會恨，其他的都是外來的。我是這麼想的。
魯迅說「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半」此言何意？ 10
9樓：匿名使用者
一：首先，道教是真正的中國特產，影響於下層人民遠比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民間的神仙、禁忌也多與道教相關。
其次，佛教、耶教都有相當完整且嚴謹的理論體系，道教的理論則顯得零散而不完整，且含更多迷信色彩。再次，佛教徒講齋戒、講苦行、不近女色，而道教徒雖也講虛靜，但更講採陰補陽、長生不老。如此不講苦行的理論，自然容易獲得中國一般老百姓的歡迎。
最後，佛教講求捨身求法，普渡眾生，而道教講白日飛昇，追求自己長生，未免顯得更重實利。
二：佛教、伊斯蘭教和**教都是外來宗教，而道教是本土宗教，且道教喜歡超然物外。個人覺得這講的是國人喜歡排外而好標榜價值中立（誰都不得罪主義）。
三：魯迅在文學與出汗說過，在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。然而這也許倒是中國的「永久不變的人性」罷。答案應該在這句話裡。略陳固陋。
這三個都是複製的。
10樓：愛閃電稻草人
這可能有，魯迅先生自己的一份意思吧，總之魯迅先生是個文人。一個文人，但未必就懂得佛教的含義，因為他只讀一些世間的書，對於佛法出世間的道理，極為深奧，恐怕不窮研一番很難了解其一二。
只能說這個觀點僅僅代表他個人的意思，佛法極為深奧，他是無法理解的。
有人說,中國人往往憎商人,憎儒家,憎和尚,而不憎道士.懂得此理者
11樓：我只信仰天道
沒必要，不需要，不把我道強加你身，天地，你我，花草，魚蟲，水米，屎尿！道也
魯迅為什麼說，中國人不罵道士？？？
12樓：匿名使用者
道家清淨無為、自然超脫的思想與儒家應世思想本為一正一反，所以每個中國專
的文人都有外表求功
屬名利祿、奮爭於社會，而背後又期望安靜、逃避的另一面。逍遙豪放，與現實隱忍和進取，成為性格的兩面。
可以讀《美的歷程》（李澤厚）《中國文化發展的歷史》等書，說了很多中國傳統文化中道家的影響。
佛教和其他宗教本身是外來思想，而且在理論上、行為上對社會的參與又比道教多，所以在文化內涵中並不是遁世求自然的代表。
13樓：
魯迅不是高僧大德，所說不一定是真相。
14樓：匿名使用者
道教本身很好..只是被後人誤用了~走上"祈福or消災"的路線...只剩少數人願意 努力修煉上天堂.(脫離六道輪迴)...
15樓：匿名使用者
洋道士 是為了入侵中國做的準備 高一歷史有學習 我忘記了。。本人今年高一。。 汗個
和尚這個搞不懂 也許是那個年代的和尚 都是吃肉的 道士 也許最本分
你這個話 **搞到的。。學習了。。
16樓：心得法師
細讀歷史可見，每改朝換代時道家救國。儒家治國
17樓：商阡
我想魯迅是這樣的意思
道家尚虛靜，主無為，漸漸地，狂狷色彩，濟世情懷漸趨於無，人們信奉這種思想後就會變的懦弱退讓，失去活力，讓偌大一箇中國如死水一潭。
而道教恰恰在中國最為流行。魯迅心有所悲，所恨，你想，這樣一個積貧積弱的國家，每個人還都蜷縮在自己的殼裡，能不氣憤嗎？
所以才說出這樣的話，的確是深深理解的當時的社會情形。
18樓：匿名使用者
魯迅在《小雜感》中說：「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道
士。懂得此理者，懂得中國大半。」
解釋是：首先，道教是真正的中國特產，影響於下層人民遠比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民間的神仙、禁忌也多與道教相關。
其次，佛教、耶教都有相當完整且嚴謹的理論體系，道教的理論則顯得零散而不完整，且含更多迷信色彩。
再次，佛教徒講齋戒、講苦行、不近女色，而道教徒雖也講虛靜，但更講採陰補陽、長生不老。如此不講苦行的理論，自然容易獲得中國一般老百姓的歡迎。
最後，佛教講求捨身求法，普渡眾生，而道教講白日飛昇，追求自己長生，未免顯得更重實利。
19樓：匿名使用者
亂七八糟的說法，自古就有，不要別人推崇誰，你就盲目。別人說好，就好嗎？別人不能理解的，說不好，就真的不好嗎？
魯迅也不是聖人，只是在當時敢於鍼砭時弊，要是生在現在社會，一樣沒脾氣。想發揭露社會**醜惡的文章都讓他沒地方。
20樓：青山白樹
真正的道士不是道教的，而是信奉黃老之學的修仙者，是屬於道家，像什麼張天師丘處機之類的，或許可以算神仙，但他們的徒子徒孫相差甚遠，巫蠱之禍不就是道教迷信？不問蒼生問鬼神不是道教迷信？煉丹長生不是迷信？
太多了，也就占卜靠點譜(*￣m￣)。真正的白日飛昇，黃帝乘龍，太少了。你首先就得不被愛慾所束縛，御女三千而脫欲，不斷葷腥斷淫慾，說得都是成仙的基本功。
愛不重不生娑婆，誠可畏啊！所以可以回答你的問題，這句話說得是道士沒有牽掛，大多不怎麼入世，所以搞得他不快，匹夫一怒，就弄死你，以平道心，也不是不可能！
為什麼魯迅說人們不憎道士，進而提到懂了這個道理就懂
為什麼魯迅說「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶
21樓：
魯迅在《小雜感》中說：「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」
解釋是：首先，道教是真正的中國特產，影響於下層人民遠比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民間的神仙、禁忌也多與道教相關。
其次，佛教、耶教都有相當完整且嚴謹的理論體系，道教的理論則顯得零散而不完整，且含更多迷信色彩。再次，佛教徒講齋戒、講苦行、不近女色，而道教徒雖也講虛靜，但更講採陰補陽、長生不老。如此不講苦行的理論，自然容易獲得中國一般老百姓的歡迎。
最後，佛教講求捨身求法，普渡眾生，而道教講白日飛昇，追求自己長生，未免顯得更重實利。
魯迅說過一句話,就是中國人罵什麼也不罵道士,這是什麼意思?
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