1樓：匿名使用者
中國處於北洋軍閥渾亂時期，面對半殖民地半封建社會的黑暗現實作者感到極大的悠憤
郭沫若的寫作背景是什麼？
郭沫若的寫作背景是
2樓：羊敏
2023年～2023年，男，漢族，中國現代著名學者、文學家、內
歷史學家、古文字學家、社會活動家容
。2023年11月16日出生，原名郭開貞，四川樂山人。2023年9月至2023年6月任中國科技大學首任校長。
郭沫若早年赴日本留學，後接受斯賓諾沙、惠特曼等人思想，決心棄醫從文。與成仿吾、郁達夫等組織「創造社」，積極從事新文**動。這一時期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，充分反映了「五四」時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風，是當代最優秀的革命浪漫主義詩作。
2023年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。2023年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。
郭沫若《女神》的寫作背景
3樓：粉_末
2023年，出版詩集《女神》。因此，《女神》可以說是郭沫若最早的詩歌集。作品中最早的大約寫於2023年。
還有一部分寫於2023年，決大部分寫於2023年和2023年兩年間。當時作者正在日本留學，目睹日本強盛和中國落後，同時***革命與馬克思主義的影響下，促使詩人寫了這些嚮往自由與社會主義理想的詩篇。
《女神》以嶄新的思想內容、豪放的自由詩體以及浪漫主義的藝術風格為中國現代詩集開創了新的詩風，為自由體詩開拓了新的天地。作品中還充分表達了郭沫若對自我的崇尚和對自然的禮讚。他否定世間一切的傳統偶像，摧毀封建的精神枷鎖，以獲得徹底解放。
此外，作品中所表現的「五四」狂飆突進的時代精神及巨集大風格是相適應的，且形式上是自由的。
總之，《女神》在中國新詩發展史上的意義和貢獻在於它集中而強烈地表現了衝破封建枷鎖、掃蕩舊世界的狂飆突進的五四時代精神，是魯迅所張揚的「摩羅詩力」的具體體現。奇特雄偉的想像擴大了新詩的表現領域，創造了全新的現代詩歌抒情主人公的自我形象。創作形式自由多變，大量採用比喻、象徵手法，以人格化的自然為主，也化用了古代神化、歷史故事甚至西洋典故，形象選擇巧妙、貼切而新穎，證明新詩在藝術上足以充分表現新的時代與生活，在許多方面超過了舊詩
謝謝支援 。
郭沫若寫《天上的街市背景》的寫作背景
4樓：喵喵喵
《天上的街市》選自詩人第二部詩集 《星空》。1921-2023年，郭沫若三次從日本回國。這時，「五四」運動高潮已過，中國正處於軍閥混戰時期。
面對半殖民地半封建社會那「冷酷如鐵！黑暗如漆！腥穢如血！
」的黑暗現實，郭沫若感到極大的憤怒，苦悶感傷，但他並沒有悲觀失望，依然不倦的探索和追求。就是這一時期，2023年10月24日，作者寫下了《天上的街市》。
詩人運用了想象的表現手法，把繁星滿天的夜空，想象成是點著無數街燈的天上街市。把空中的流星想象為牛郎織女提著燈籠在街上閒遊，表達了詩人對自由的嚮往和對理想社會的企盼之情。全詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。
擴充套件資料
《天上的街市》這首詩，是一首「沉靜調」的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個月之前，郭沫若在致郁達夫的一封信裡表示自己嚮慕「平和潔淨」的詩的世界，呈現在《天上的街市》裡的，正是一幅「平和美麗清淨」的想像世界的圖畫。
地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過互喻，將天與地連成一體。「街燈」與「明星」的共同特點是「無數」和明亮，無數明亮的燈與星成為美好事物的象徵。
在詩的第一段中，詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。
詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。由此可見，在詩人的心中，人間天上是一體的。
詩的第二段至第四段描繪了詩人想象中「天上的街市」的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個「定然」和一個「定」字，其肯定的語氣是對一定會有美好生活的堅定信念。「天上的街市」既然陳列著「世上沒有的珍奇」，那裡一定是比現實世界美好得多的地方。
詩人還彷彿看到了傳說中的牛郎織女正在那裡享受著自由而幸福的生活。 詩中的牛郎織女是中國人民化身。本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以後是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會，但在《天上的街市》一詩中，天河變得「淺淺的」，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們。
因而牛郎織女可以一同遊逛天街，詩人甚至看到了他們手裡提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動的真實感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。
在《天上的街市》中，「天上的街市」是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對應著地上的世界。
當地上的世界給他留下「眼兒淚流」「心中作嘔」的印象：遊閒的屍，淫囂的肉，滿目都是骷髏，滿街都是靈柩。在《女神·上海印象》中，他借「天上的街市」抒寫了自己對光明的嚮往。
5樓：慧慧的網盤
寫作背景：
《天上的街市》寫於2023年10月24日，後收錄於郭沫若的第二本詩文集《星空》中，《星空》收錄的作品均為詩人2023年至2023年在日本、上海兩地所作。
20世紀20年代初期，「五四」高潮已過，大革命時代尚未到來，詩人在苦悶中彷徨。他不滿現實，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星光的誘發下寫下了這首爛漫氣息濃郁的《天上的街市》，展示他心目中天國樂園的一幅藍圖。
6樓：匿名使用者
寫於國民黨黑暗統治時期，但是，作者心中有一種希望，希望人們平和的生活，所以他沒有對未來失去信心，他看到夜晚的星星，聯絡到現實和自己的願望，寫出了這首詩。
7樓：匿名使用者
郭沫若寫這個天上的監視背景，就是他晚上的時候看到天上的星星所想象的。
《石榴》郭沫若 寫作背景
8樓：匿名使用者
2023年時，正是抗日戰爭極端困難的關頭：國民黨反動派妥協投降，鎮壓抗日救國運動，親日頑固派大肆鼓吹崇外媚日、投降屈從的反動論調，一些政界人物和文化人士變節投敵，苟且偷生；而共產黨則高舉抗日救亡大旗，堅持抗戰，力挽狂瀾。在此背景下，郭沫若寫了這篇文章，託物言志，借石榴寄託情懷，通過對石榴的具體生動的描繪，歌頌真善美，讚揚了不怕威壓、堅貞剛勇、奮發向上的精神品格，也含蓄地抒發了自己執著堅定的信念和熱切的追求。
9樓：匿名使用者
1.2023年，作為革命作家的郭沫若正在中國共產黨的領導之下主要從事著緊張而又繁忙的抗日宣傳工作，所以，對於《石榴》進行政治性的解讀便似乎成了順理成章的事情。比如，有的論者就曾認為：
「作者歌頌的夏天，分明是華夏之天，是抗日民主根據地的天；那『夏天的心臟』分明是優秀的華夏兒女——中國共產黨人。」〔2〕但我在閱讀《石榴》時，印象最為深刻的，倒是作品所充溢與散發著的生氣勃勃的生命熱力——那種火一樣的燦爛、燃燒、自由、蒸騰，並且呼呼向上的生命熱力，所謂的「榴紅似火」，也許所指的，並不僅僅是色彩上的相似，而正是這種火熱的生命力量。
2.如果說，郭沫若的《石榴》是一首詩，那麼，將石榴的花朵比喻為「夏天的心臟」正是其「詩眼」。這樣的比喻當然是一種想像，是一位浪漫主義詩人所自然會有的一種相當獨特的文學想像，但在另一方面，它又絕不僅僅只是想像，它是以自己的赤誠和自己的滿腔熱血投入火熱的民族解放鬥爭的作家強烈而又獨特的生命體驗。
那火熱的、意味著解放與自由的夏天，不正是民族解放鬥爭的象徵？而那些榴火、那些石榴的花朵，不正是像作家一樣投身鬥爭的華夏赤子？所以說，從政治層面上，我們可以像前面所提及的一位論者一樣，將這一作品中的「夏天」及其「心臟」——石榴的花朵理解為「華夏」與「中國共產黨」，也可以稍加泛化地將它們理解為「火熱的鬥爭」以及投身其中的「赤子」。
但在實際上，還不止於此，我們還可以將它們所包含的思想意蘊理解得更加抽象，而將對生命熱力的體驗與讚美作為這一作品的思想主題。在這樣的意義上，石榴與榴火的形象，自然又包孕著作家自我的生命寄託與生命體驗。所以說，《石榴》的篇幅雖然短小，但卻包含著較多層次的思想內涵。
3.在豐富的思想內涵之外，《石榴》的藝術構思和藝術表現也有著自己的特點。
10樓：匿名使用者
《石榴》一文是郭沫若文藝散文《丁冬草》中的第三章，寫於2023年10月31日，時值抗日戰爭極端困難的關頭：國民黨反動派妥協投降，鎮壓抗日愛國運動，親日頑固派大肆鼓吹崇外媚日投降屈從的反動論調，一些政界人物和文化人士變節投敵，苟且偷生；而中國共產黨則高舉抗日大旗，堅持抗戰，力挽狂瀾，在這種背景下，作者寫成此文，託物言志，借石榴寄託情懷。
11樓：匿名使用者
2023年 我們也剛剛學0.0
12樓：匿名使用者
2023年時，正是抗日戰爭處於極端困難的關頭，郭沫若寫了《石榴》這篇文章，託物言志，借石榴寄託情懷，通過對石榴的具體生動的描繪，歌頌了真善美，讚揚了不怕威壓、堅貞剛勇、奮發向上的精神品格，也含蓄的抒發了自己執著堅定的信念和熱切的追求。
郭沫若的背景
雷電頌 郭沫若 寫作背景
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