1樓：願若雨
太10:34 你們不要想，我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
太10:35 因為我來是叫『人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
太10:36 人的仇敵就是自己家裡的人。』
太10:37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。
太10:38 不揹著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
耶穌來到世上本是叫地上太平（在至高之處榮耀歸與 神！在地上平安歸與他所喜悅的人——路2:14） 。
但因人的不信、敵對可能引起戰爭，但絕不是**徒所發起的。也由於信仰的不同，家人可能生疏或作對。信徒受反對是必然的，因此不能為討好父母、憐恤兒女而放棄主耶穌，乃要背起十字架來跟從他。
（引自田雅各解經）
2樓：匿名使用者
朋友，你心中所懷的意念，是不好的。你要好好省察自己。因為你這個意念，神是知道的。耶穌**說，人子來，不是要滅人的性命，而是要救人的性命。
聖經《馬太福音》十章三十四至三十六節如何理解?主耶穌說:「我來並不是要叫地上太平，乃是叫地上動刀兵
3樓：匿名使用者
全地都在撒但的霸佔之下（約壹五19）。屬天的五來呼召一些人脫離撒但的霸佔，這必然引起撒但的反對。撒但煽動在他霸佔之下的人，與屬天之王所呼召的人爭戰。
因此，他來不是帶來和平，用是帶來刀劍。
4樓：匿名使用者
以下是我個人淺薄的理解，供你參考，希望不會誤導你。
這句話需要整段來理解。「......因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒......」
耶穌的核心思想用一個字概括就是「愛」。這個愛是無私的大愛，用佛教的觀點就是沒有分別心的「慈悲喜捨」。
親人是自身的小群體擴充套件，對ta們的愛屬於小愛，本質就是自私，而自私和大愛是對立的。有了大愛，從世俗的眼光看就會「人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏」。
地上的和平指的類似於「沉默的死去」，看似一團和氣其實各掃門前雪，在自私中墮落。動刀兵指的類似佛教的「慧劍」，斬斷自私的羈絆和往世的宿業，方法就是寬恕和懺悔並遵循大愛的教誨。
「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒......」大愛是進入天堂的鑰匙，小愛則是鎖，從這個意義來說親人是「仇敵」。
聖經《馬太福音》三十四節:我來不是要叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。動刀兵怎樣理解？
5樓：婚姻家庭諮詢
耶穌是和平之王，但是耶穌的到來讓世界的假冒偽善容不下他。黑暗與光明自然會衝突
為什麼耶穌說「我來……乃是叫地上動刀兵」？
6樓：2跨跨
為什麼耶穌說，「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵說。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己的家裡的人。
」（馬太福音10﹕34-36）請您把這幾句話逐句講解一下好嗎？ 這又是一個只有藉著十字架才能明白的問題。 讀到這段**的人自然會問，舊約中預言的彌賽亞不是一位「和平的君」（以賽亞書9:
6）嗎？不是說「你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子┅┅他必向列國講和平」（撒迦利亞書9:9-10）嗎？
新約中不是也說，他「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」（路加福音1:79，又2:14）嗎？
主耶穌不是教導說「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」（馬太福音5:9）嗎？但在這裡主為什麼說，他「來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」呢？
在思考這個問題時，請注意兩個基本原則。首先，我們要相信「和平」（平安、和睦）是主耶穌的內在性情，當聖經說他是「和平的君」時，指的就是他有「和平」這種本質屬性，所以主不會做和他的本性相違背的事。其次，要把這段**放在上下文中來讀；問題的答案常常隱藏在上下文中。
當你掌握了這兩個原則時，再看這段**的意思，就比較容易明白了。 在耶穌說這段話的時代，猶太人正期待著那位要來的彌賽亞（**）給他們帶來政治上的自由、物質上的富足和環境上的太平（甚至連耶穌的門徒對他也存著這種幻想）。但耶穌知道這並不是他到世間來的目的；他的目的是要來上十字架，「藉著他在十字架上所流的血成就和平」，叫人與神「和好」（歌羅西書1:
20）。 為了讓門徒明白他的目的與人的盼望之間的極大差異，主才對他們說，「你們不要想，我來是叫地上太平」，意思是，你們不要以為我會給你們帶來你們所想像、所假設的「太平」；相反，因著我來是要借十字架成就真正的和平，我同這個罪惡世界之間的衝突反而不可避免（「動刀兵」是一個形象的說法，指衝突與紛爭）。對跟隨**的人來說，這個衝突會直接反映在他與家人的關係中。
「我來是叫人與……生疏」的意思是，因著信或不信耶穌，父子、母女、婆媳會「一分為二」（主耶穌自己就經歷了家人對他誤解，他們曾認為他「癲狂了」，連他的弟兄也「不信他」。參馬可福音3:21；約翰福音7:
5）。這種衝突有時會十分激烈，以至於「弟兄要把弟兄，父親要把兒子送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們」（馬太福音10:21），所以，「人的仇敵，就是自己家裡的人」。
最近，我們就在為一位姊妹禱告，為著信仰的緣故，她家中的成員之間的衝突幾乎到了你死我活的地步。 在這種情況下，門徒是以信仰上的妥協（或放棄信仰）來維護家庭關係，還是為了**的緣故而捨棄親情，的確是一大挑戰。但耶穌對門徒的要求是很清楚的，他說，「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」（10:
37）。不僅如此，耶穌接下來對門徒提出了更高的要求：「不揹著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命」（10:38-39）。 這是不是意味著主耶穌鼓勵衝突、不要親情、輕視生命？
絕對不是。帶來衝突絕不是主來世間的目的；但他的到來，卻因罪惡世界對他的抗拒，而有了衝突與紛爭的後果。主耶穌對親情也十分看重（他在十字架上還不忘把母親託付給門徒）；但他要求門徒必須把生命之主放在中心地位。
同樣，他更看重生命，他正是為救我們脫離死亡而來；但他卻要求門徒為得著永生而願意捨棄肉體的生命。
《聖經·福音書》上，**說「我來並不是叫這地上太平，乃是叫這地上動刀兵」。這句話有什麼意義？
7樓：王子亦大家
太11；34 「你們不要想，我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵，因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不揹著十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將得著生命。」
一 首先耶穌是在糾正人的錯誤，因為主傳的是和平的福音；1 與 神和好。2 與人和好。以致於人認為主耶穌來後，天下會太平，家庭會和睦，社會會和諧。
如果人都信了耶穌，天下會太平的，只是人並不都信耶穌，並且逼迫**徒，以致天下不太平，家庭不和睦。就象使徒保羅被稱為攪亂天下的人一樣。
二 **提到的是家庭中的紛爭，家庭紛爭只是言語上的分歧。信徒因信耶穌會遭到家人的反對，信徒是堅持真理，還是放棄真理與家人達成一致。主願意我們堅持真理，得著生命，不然不配作主的門徒而失喪生命。
8樓：小霖霖
保羅是攪亂天下的第一人這句話怎麼理解？
9樓：匿名使用者
它大概是想說它亦是一股可以攪動人心的力量吧，
10樓：匿名使用者
《馬太福音》 10：21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。
《馬太福音》 10：22 並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。
11樓：真是好傢伙
野心悖悖嘛 這些雞 老想搞統治
我的鞋子是上帝所造 我可以給你 但連褲子都要搶 那我一定會與你戰死侵犯已經是你們這些雞的專長是吧
來啊 搶啊
12樓：風的化身
**就是那大光，
原本黑暗的世界被一術強光照了進來，有一群蒙恩的人接受了光，並反射出上帝的光來照亮這個世界，萬物在光裡都是赤裸敞開的，還有一群該滅亡的人在強光的面前選擇不接受，因著自己的汙穢而不願意敞開，所以就會阻擋光來照射他，並阻擋一切反射光的… 所以神來之後會動刀劍，是真理和黑暗之間的爭戰！ 上帝祝福你！
13樓：使徒行傳的繼續
只有動刀兵人們受了災難福音才好傳，也藉此制理執迷不悟的人
14樓：撒冷公主
是啊，世界上的人會分為兩類：信主的和不信主的。而這兩類人很難和平共處，而且世界上很多其它宗教也很難與我們的信仰和平共處，所以會有很多紛爭，甚至是戰爭。
15樓：匿名使用者
真理來，註定與非真理不太平，真理沒有包容性。1+1=2，所以2來，3，4，5就註定與2開戰。
16樓：匿名使用者
這應該是說**二次來審判世界，就是末日。（個人理解)
17樓：泉城寶
光明與黑暗必然交鋒，這是避免不了的
18樓：匿名使用者
耶穌是個了不起的人類
19樓：
"你們不要想，我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫
地上動刀兵，因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不揹著十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將得著生命",不明白，為什麼要背叛自己的親人，相信一個宿不相識的人呢？？？
20樓：匿名使用者
我是**徒。大家注意，《聖經 新約》中只有《馬太福音》出現了這些硬安在耶穌身上的奇談怪論。因為這些主張完全違背耶穌的一貫主張。
比如「不揹著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」，根本就不是耶穌會提倡的，因為耶穌號稱做犧牲的獨生子，他為世人背十字架，他目的是解放世人，而你背算什麼？「刀兵」之說，完全不是耶穌的語言風格。他一向用愛來勸誡，通過哲學方法講道理，以理服人，怎麼會仰仗刀兵呢。
所以，正確的解釋是，這跟舊約中摩西說神讓他按律法殺人、神在天空中一邊飛一邊**埃及嬰兒一樣，都是有劣根性的人自己編造的謊言。耶穌為了攻破這些謊言，就親自來到我們中間，來演示神到底是如何做的。他倡導的完全是對異教徒的愛，用愛和包容來糾正摩西傳說的罰罪做法。
假如他仍然主張「在地上動刀兵」，這跟摩西說的有任何區別嗎！！！！
馬太這個人只是耶穌的十二門徒之一。你們自己去查《聖經·新約》，既然你們相信耶穌說過那些自相矛盾的話，為什麼十二個門徒中只有馬太那樣「見證」？《約翰福音》等為什麼就沒有？
難道是別的門徒都沒有聽見這些話，只有馬太一個人是耶穌的獨門**嗎？
你們持不同觀點的，可以來正面說明你們的主張和證據！！！別鬼鬼祟祟地背地裡搞名堂。我在這裡等著聽你的辯解，我不是搞宣傳，而是允許你辯解。
假如你的很光明，假如你的是真理，你難道還會怕辯論嗎？？？
在《聖經》馬太福音中，耶穌行了多少個神蹟
大大小小好多處，都給你列出來吧 8 14 17，醫治彼得的岳母和其他病人 8 1 4，潔淨 風病人 8 5 13，醫治百夫長的僕人 8 23 27，平靜風浪 8 28 34，在格拉森趕鬼 9 1 8，醫治被四個人抬著從房頂墜下來的癱子9 18 26，睚魯女兒與患血漏女人 9 27 31，醫治兩個瞎眼...
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約翰有兩bai個，一個du叫施洗約翰，比 zhi耶穌早半年出生。被希dao律王殺了的約翰就版是施洗約翰，記載權在馬太福音14章 馬可福音6章和路加福音9章。施洗約翰死的時候，耶穌還在傳道 耶穌使五千人吃飽 馬太福音14章13 21節 另一個是寫 約翰福音 啟示錄 的使徒約翰。使徒約翰是在耶穌受死 復...
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