1樓：我是清平樂事
你說的沒錯草木也有神識。但是，植物的靈性比動物的靈性弱，一般不會結怨並且人也要維持生命所以佛家提倡食素。雖然草木的靈性弱，但我們也要有慈悲心，不吃的它時不要肆意糟蹋，讓它好好的生長正所謂「清淨比丘不踏生草」。
動物的靈性太強，宰殺時的悲憤眼神、絕望的鳴叫都表明動物死時的不幹和怨氣。所以世人多造殺生、食肉的眾業，世上就會生出許多的劫難。如果世上沒有刀兵劫，除非眾生不食肉。
所以奉勸世人能不吃肉就不吃，能少吃一口就少吃一口吧。
南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!
2樓：匿名使用者
小錯'大錯的區別...人活在世上'常常在犯小錯~比起"吃素菜"還大一些的小錯...
還有'我們也常造更大的罪業:"造口業"..雖然無心的說了一句話~可能就傷害了別人...所以說"沉默是金"..(有些話 原本我們是可以不必說的)...
請不要當謹小慎微的君子~連植物都不吃~豈不是會餓死..(哪還有體力去念佛讀經?) ...
等您修到很高時再來辟穀吧!...修行要循序漸進的~還沒到那種境界'不要做那種境界的事...
(ps:水中有微生物~礦物裡面也有靈體)...
3樓：匿名使用者
佛教修的是心，不是簡單的行。執著於文字的說明理解就會失去佛法的本意。
在佛教中，佛祖出來沒有說過不讓吃肉，吃肉不是什麼罪孽。所謂吃素是傳到後來人們的一種理解和變化，不是佛祖本意。在佛教戒律中，佛祖對嚴格吃素、苦行等曾有過明確的批評。
對於肉食，佛祖有過五淨肉等幾種說明，主要意思是不要為了吃肉而殺生，要求的是我們不能有殺害心。
另外，關於殺生的概念，在佛祖的戒律中，沒有將植物或其他微生物等同於有生命的眾生，認為它們缺少「識」的蘊集，也沒有逃避等能力，而且在佛法中，殺生也特指的是殺人。
再者，佛祖是距今
二、三千年前的人，在當時的理解上，不可能有現代的各種生物劃分標準。
4樓：匿名使用者
吃素沒有罪。
植物也有生命，但植物和動物不同，植物沒有神識，類似於現代說的，植物沒有動物神經，動物被屠宰、被吃會非常痛苦，植物則相對沒有這方面痛苦。
當然，也不是說這樣就可以大量吃植物，只是我們作為人，還沒有修行到相當境界的話，就需要進食，吃動物對自己傷害太大，不得已，佛教我們吃植物相對可以接受。我們吃植物也不應該浪費，也不要吃太多，恰到好處就行。
到比較高的境界，其實是可以不用吃最好，佛菩薩是不用吃的，以「禪悅為食」、或者「以意為食」，
5樓：禮拜觀音
素食可健康長壽 素食可青春永駐 素食可提高智慧素食者不遭殺劫 素食者不受惡報 素食者增長慈悲生命有兩種，一種是有情生命，一種是無情生命，植物屬於無情生命，不被視為眾生，可以吃。
吃素者不可以吃肉類，還有五辛"（大蒜、小蒜、阿魏、慈蔥、茖蔥），蛋類最好不吃。可以吃奶類，奶類可以補充營養。
吃素應該注意什麼
6樓：匿名使用者
佛教在印度不禁肉食，在中國百丈制戒後才全面禁止肉食，禁吃肉是祖師法不是佛法。佛陀不禁肉食只是對一般**而言。修十頭陀行的頭陀**，不要說殺生，連採摘水果也犯戒，只能吃樹上熟透掉下來的水果，吃完後還要盡受供的義務，將種子埋好，讓它萌芽成長。
佛說一滴水有八萬蟲，喝水也在殺生。傷風感冒吃藥打針也在殺生，問題是你怎麼看待自己，以什麼角度定位自己。
7樓：李振利
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
8樓：匿名使用者
動物是有情眾生，植物不是。
9樓：蒼穹玄兒
樓主的問題，小僧智慧不夠，不敢妄自解惑。不過既你不知道吃素食是否有罪孽，那不如就修持小乘佛法，可吃三淨肉！
10樓：匿名使用者
如果說到細微。你呼吸都在殺生。。。只不過那些太細菌的生命還不能報仇而以.
佛都說了.佛觀一滴水.八萬四千蟲...
所以我們平時要多唸佛..念一句佛,可來八十萬生死重罪..阿彌陀佛...
出家人喝水都要念咒語的.如果不會話念阿彌陀佛也可以咯..
11樓：匿名使用者
我只知道不帶眼睛的就行，好像是的，蛋是不行的，因為有眼睛，海蔘沒眼睛可以吃，別的沒聽過了。
12樓：鐵指神算鄧半仙
「眾生皆有佛性」中的「眾生」是指「有情眾生」，植物（含微生物）沒有情感，不包括在內，要不然佛說「水中有四萬八千蟲」，那豈不是連水也不能喝了？？？
另外，「不吃肉」還有一層意思是控制慾望，不能因為被貪吃的「貪慾」控制而喪失自我，自生煩惱，這是一種修行，吃素的時候講究好吃也是犯「貪」的，從修行上講和吃肉的負作用是同等的。有些大師修行到很高境界的時候，有時候因為某種緣分吃了肉也是無關緊要的，但這是達到「無慾」的前提下，不要以此為藉口而吃肉。
佛教奉行不殺生，但我們生存就必須吃東西，有人提倡吃素，但植物也是有生命的，甚至佛說一杯水中也有八萬
13樓：匿名使用者
你如果信佛的話，就不要殺生吃肉了！改為吃素好了！這樣的話，你以植物為食。
植物屬於生物，但不是生命，因為他們沒有五蘊，是構不成殺業的。你的生存是沒有問題的。佛說一杯水中也有84000眾生，是指的細菌類微生物說的，喝了這水也不算殺生的。
14樓：來哥
心淨則得道，明白嗎？
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
15樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
16樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定「人」，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將「人道」和「人類」搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
17樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
18樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
19樓：沈琦張弛
酒肉穿腸過，佛祖心中留，不必拘泥於形式，有很多我佛**是戴發出家，只要心中有佛，行善積德，**都可以修成正果。
20樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
21樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
22樓：匿名使用者
這個要看你修行的層次！
植物沒有感情，你吃它也不會跑，屬於無情種性，因有命無根（沒有意根就不能思維報復）不懂得報復，生命層次很低，故修學者可以吃！
而動物有感情，有喜怒哀樂，有命有根（六根）屬於有情種性，懂得報復，所以有輪迴遞償宿債，障礙修行，所以不能吃！
佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀，而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀，這是修行層次的不同，你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食，而自然色力具足！
23樓：三毛藏經閣
植物是無情生命。可以吃
24樓：匿名使用者
植物非有情眾生，不屬於六道輪迴眾生。
25樓：匿名使用者
任何宗教信仰都有一套體現自己獨到見解的理論來維護永續性。但科學可以破解任何謎題。水是有微生物，有細菌的。
26樓：匿名使用者
規矩都是人定的，故事都是編來的，仙神只是人類的思想寄託而生的，不合適不合理的隨便都可以改，不吃葷肉只是形容襯托吹噓的偉大點而已。
27樓：清淨空法菡萏
佛經上沒有明確指出植物有生命。
28樓：以號登出
索達吉堪布香港中文大學問答『 2023年7月28日晚上』
問：我是香港中文大學通訊工程系的。請問，傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？
如果是，我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。
若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的**阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就不敢喝了。
佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為準[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
[1] 《楞嚴經》雲：「十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。」
[2] 《根本說一切有部百一羯磨》雲：「阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。」
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還有一點就是 有的植物是眾生的居所 或者是 獨孤地獄眾生的變化的 也就是說看似是植物其實上是有情
以前我喜歡吃肉現在我喜歡吃蔬菜用英語怎麼寫
i used to eat meat and i like vegetables now.重點詞彙 以前before previously ago formerly prior to 喜歡like love enjoy be fond of吃肉eat meat 蔬菜vegetables greens...
不喜歡吃甜食的人的性格是怎樣的，不喜歡吃甜食的人是什麼性格
喜歡吃甜食的人 熱情開朗平易近人，但平時有些軟弱和膽小，缺乏冒險精神。可信不信 人的性格與口味有著密切的聯絡 美國行為心理學家通過大量的事實研究，表明人的性格與口味有著密切的聯絡。喜歡吃大米的人 經常自我陶醉，孤芳自賞 對人對事處理得體，比較通融，但互助精神差。喜歡吃麵食的人 能說會道，誇誇其談，不...
我很小的時候就喜歡吃松樹魚，現在找不到還有這道菜的餐廳，請問北京或者河北懷來哪有
很多淮揚菜的餐館都有這道菜，最著名的就是 松鶴樓，老店在臺基廠，北京市委門口，現在暫停營業了，搬到朝陽區廣渠門外大街9號 67709720 不是松樹魚是松鼠魚酸甜味，我是行家。北京最好吃的飯店都有哪些？釣魚臺國賓館那裡的菜最地道，我聽我老闆說的 北京有哪些好吃的餐廳？要有特色的哦！臺灣，呷呷火鍋店 ...