1樓：匿名使用者
施洗約翰是耶穌
**的開路先峰，他講到耶穌**是彌賽亞為耶穌**作見證。他在耶穌**之前在曠野裡為人施洗，並宣告天國近了，人應當悔改。
馬太福音：
3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
3:2 「天國近了，你們應當悔改！」
3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」
3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
3:6 承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
3:9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們： 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。
3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
3:12 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」
3:13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。
3:14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」
3:15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（注：或作「禮」）。 」於是約翰許了他。
3:16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見 神的靈彷佛鴿子降下 ，落在他身上。
3:17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
馬可福音
1:1 神的兒子，耶穌**福音的起頭。
1:2 正如先知以賽亞（注：有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。」
1:3 「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路。』」
1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。
1:7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
約翰福音
1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」
1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」
1:20 他就明說，並不隱瞞；明說：「我不是**。」
1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
1:22 於是他們說：「你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
1:24 那些人是法利賽人差來的（注：或作「那差來的是法利賽人」）。
1:25 他們就問他說：「你既不是**，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」
1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
1:28 這是在約旦河外伯大尼（注：有古卷作「伯大巴喇」），約翰施洗的地方作的見證。
1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪， 神的羔羊，除去（注：或作「揹負」）世人罪孽的。
1:30 這就是我曾說『有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』
1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」
1:32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷佛鴿子從天降下，住在他的身上。
1:33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』
1:34 我看見了，就證明這是 神的兒子。」
1:35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
1:36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是 神的羔羊!」
1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
耶穌聖經中施洗約翰的謙卑 他最著名的一句話是什麼
2樓：數螞蟻
利26:41a 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
伯22:29 人使你降卑，你仍可說，必得高升。謙卑的人神必然拯救。
詩10:17 耶和華阿，謙卑人的心願，你早已知道（原文作聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。
詩22:26 謙卑的人必吃得飽足。尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著。
詩25:9 他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。
詩34:2 我的心必因耶和華誇耀。謙卑人聽見，就要喜樂。
詩37:11 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
詩45:4 為真理，謙卑，公義，赫然坐車前往，無不得勝。你的右手必顯明可畏的事。
詩69:32 謙卑的人看見了，就喜樂。尋求神的人，願你們的心甦醒。
詩76:8 你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人。那時地就懼怕而靜默。（細拉）
詩113:6 自己謙卑，**天上地下的事。
詩147:6 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。
詩149:4 因為耶和華喜愛他的百姓。他要用救恩當作謙卑人的妝飾。
箴3:34 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
箴15:33 敬畏耶和華，是智慧的訓誨。尊榮以前，必有謙卑。
箴16:19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
箴18:12 敗壞之先，人心驕傲。尊榮以前，必有謙卑。
箴22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有，尊榮，生命，為賞賜。
賽11:4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界。以嘴裡的氣殺戮惡人。
賽29:19 謙卑人，必因耶和華增添歡喜。人間貧窮的，必因以色列的聖者快樂。
賽32:7 吝嗇人所用的法子是惡的。他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人。窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。
賽57:15 因為那至高至上，永遠長存，（原文作住在永遠）名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。
賽61:1 主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好資訊給謙卑的人，（或作傳福音給貧窮的人）差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。
摩2:7 他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎。阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
番2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華。當尋求公義謙卑，或者在耶和華髮怒的日子，可以隱藏起來。
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
太18:4 所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。
徒20:19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。
林後10:1 我保羅就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著**的溫柔和平，勸你們。
腓2:3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
西2:23 這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上，是毫無功效。
雅4:6 但他賜更多的恩典。所以經上說，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
彼前3:8 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。
彼前5:5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
3樓：匿名使用者
1:23他說、我就是那在曠野有人聲喊著說、修直主的道路、正如先知以賽亞所說的。
1:24那些人是法利賽人差來的。〔或作那差來的是法利賽人〕
1:25他們就問他說、你既不是**、不是以利亞、也不是那先知、為甚麼施洗呢。
1:26約翰回答說、我是用水施洗、但有一位站在你們中間、是你們不認識的、
1:27就是那在我以後來的、我給他解鞋帶、也不配。
1:28這是在約但河外伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕約翰施洗的地方作的見證。
4樓：匿名使用者
(新約)
約(jhn)
3:30 他必興旺，我必衰微。
he must increase, but i must decrease.
5樓：匿名使用者
信耶穌，得永生，。信春哥，得永死。
6樓：匿名使用者
那在我後來的，我連給他提鞋都不配。
聖經中施洗約翰傳的「悔改的道」是什麼意思？是指認罪悔改還是單指把心意向神迴轉？
7樓：自治區區
【太三2】「『天國近了，你們應當悔改！』」
﹝原文字義﹞「天國」諸天的國；「近了」就在眼前(指地方)，即將到來(指時間)；「悔改」心思的轉變，思想上的改變。
﹝文意註解﹞「天國，」是屬天的國度，就是神掌權治理的範圍。
「天國近了，」神原是『諸天和地的主』(創十四22)，但因地上的人背叛了神，致神的旨意只能通行在天上，不能通行在地上(太六10)，所以神變成了『天上的神』(拉一2；尼二4)，如今，神要藉著耶穌**的道成肉身，在地上彰顯諸天的權柄，所以說天國近了。
「你們要悔改，」指人的心思原來是遠離神、背向神，如今為著進入屬天的國度，必須從心裡歸向神。『悔改』在原文並不含行動的意思，而是指在思想、看法上有所改變。
『天國近了』是一個事實，所以『應當悔改』；不是說你們悔改，天國才近了。
﹝話中之光﹞(一)何地人不順服屬天的權柄，何地就無屬天的國。
(二)悔改不是行為的改變，所以不是棄惡從善；悔改乃是心思的改變，是將心思從一切在神之外的人事物轉向神自己。
(三)人在神面前最大的罪，乃是心中背逆、不順服神；這也就是我們在悔改時所要認的『罪』。人一切的罪都是出於背叛神。
(四)我們甚麼時候心中迴轉歸向神，甚麼時候就是把天國帶下來。
(五)我們的心若只顧到宗教、道理、儀文、事奉，而忽略了主自己，那麼我們也應當悔改。
(六)我們自己先要讓神掌權，然後才能把別人帶到神的權下。
耶穌傳授的是不是聖經基督教耶穌和聖經是什麼關係？
聖經約翰福音5章39節,耶穌說 你們查考聖經 或作應當查考聖經 因你們以為內中有永生 給我作見證的就是這經。聖經是奇妙的,在耶穌還未降生之前,已有上帝的先知蒙上帝的靈的默示寫下上帝的誡命,律例和典章並應許救贖主的臨到和施行的拯孜,耶穌是指出舊約聖經的救贖主就是他,已經來到他們當中,應驗了舊約所有關乎...
施工中的施是什么意思，施工中的施是什麼意思
施 製作 施工 工程按計劃進行建造。施工 和 施肥 中 施 字的意思是否一樣 施工 和 施肥 中 施 字的意思肯定是不一樣的。1 施工中的 施 字，表示動作，可以施入一些物品，也可以不施入一定的物品，而直接施作某些動作。如某些裝飾裝修施工中，不但沒有施入一定物質形態量的物品，甚至還會從原有的物品 物...
聖經裡的厄弗得是什麼意思聖經中的獻祭是什麼意思？
厄弗得，由ephod 音譯過來的，是古代以色列國王的大祭司在執行宗教儀式的時候穿戴的禮服，是一件用金線和藍色，紫色，硃紅色的線並編制的細麻來製成的聖衣。厄弗得穿在袍子外面，類似背心圍裙，用兩條肩帶將前後兩幅連起來。兩條肩帶各鑲有一塊紅瑪瑙，上面雕刻著以色列十二支派的名字，大祭司穿上這件聖服，在神面前...