1樓：匿名使用者
厄弗得， 由ephod 音譯過來的， 是古代以色列國王的大祭司在執行宗教儀式的時候穿戴的禮服， 是一件用金線和藍色，紫色，硃紅色的線並編制的細麻來製成的聖衣。 厄弗得穿在袍子外面，類似背心圍裙，用兩條肩帶將前後兩幅連起來。 兩條肩帶各鑲有一塊紅瑪瑙， 上面雕刻著以色列十二支派的名字， 大祭司穿上這件聖服，在神面前紀念以色列民眾，也為為百姓祈禱。
2樓：拻姑娘
是《舊約》禮儀上用的祕語，故其意義與其**不詳；不過按《聖經》上的描述，我們可以分為三種「厄弗得」：
一、大司祭所用的：
在出28:6-14記載有關「厄弗得」的作法及樣式。它大約是與一件無袖長衫很相似，上端頸口處以花色的帶子相連，全衣以細麻作成，其上有紫色、紅色及硃紅色的金線刺繡，腰間繫以繡花帶子，墊肩處有兩塊紅瑪瑙石板，其上刻有以色列兒子的名字，每邊六個，按著出生的次序。
史家若瑟夫更謂：此刺「厄弗得」長衫的胸部留出空間，為在該處安置胸牌及「烏陵」和「突明」之用（出28:6-14；39:
2-7）。大司祭只能在一定的機會上，及幾時代表全體以民舉行禮儀時，穿戴此「厄弗得」（出28:12；肋8:
7），後來亦作為求問上主之用（撒上23:6-9；30:7）。
按上述的解說，這種「厄弗得」則甚為相似在古雕刻上所見的埃及法郎，及司祭們所用的一種衣服。
二、普通司祭所用的：
由《聖經》上我們雖然不知它的樣式，但確知普通司祭們（撒上22:18），肋未人如撒慕爾（撒上2:18），甚至俗人如達味（撒下6:
14；編上15:27）都曾用過。它是以生麻製成，與大司祭的細麻「厄弗得」迥然不同，樣式可能與大司祭所用者大同小異，只沒有安置胸牌的裝置而已。
三、為敬禮邪神所用的「厄弗得」：
基德紅打敗米德楊人之後，以所得來之戰利品，製造了一個「厄弗得」，安置在他本城敖弗辣（民8:27），並奉以邪神的敬禮。學者們大都同意此處所說的「厄弗得」，是一個邪神偶像，或者是披上「厄弗得」的偶像；更有人謂是卜卦用的一種器皿，如「突明、烏陵」者然；並以同樣的方式，來解釋本雅明人米加的作為（民18:
14-20）。
3樓：匿名使用者
聖經中的亞筆月::希伯來日曆的正月,即約中國日曆的3月中旬至4月中旬,也稱為尼散月。是耶和華上帝拯救以色列民出埃及,擺脫為奴為家的生活,歷代以來,
4樓：我是
你說的聖經故事。厄弗得應該是一個人物。但在聖經中並不是很重要的角色。
5樓：uihihi哦的春天
其實說的就是厄運季即將要來臨的意思的，所以應該要比上帝。
6樓：匿名使用者
佛哦，需要人們像善良好的品質
7樓：匿名使用者
二婆是一個比較輕受不受難的一個菩薩吧？我覺得應該是人生錢難中的一個姐嗯，人終解難中的一個後就是做這樣的一
8樓：灞橋雪飛
聖經裡的鄂夫德就是罪惡的意思。
9樓：我愛嬋丫頭
這可能是《聖經》裡面的一個人物的名字，但是具體是指什麼我不太清楚，你可以在網上查詢一下子。
10樓：大大壯
在聖經裡面，這是惡魔的意思
11樓：七個名字針難
這時一個經典的故事，我也沒有看過聖經，我也不信這種東西。
12樓：被盜了了了
亞細亞省的一座城，具體在哪需要進一步考察
13樓：活的魂有靈人
不知道什麼意思？沒有備註嗎？
14樓：匿名使用者
應該是個人名吧具體的我也不清楚
15樓：綵鳳九霄
同時達味束著細麻的「厄弗得」,在上主面前盡力跳舞。這樣,達味與以色列全家大聲歡呼,吹起號筒,將上主的約櫃迎上來。
16樓：ml永康
辣因北國被虜之後沒有迴歸,現在還是個迷,而如今猶太人大部分是猶大人.,
17樓：沐雨莀風
裡邊的這個意思，你可以慢慢思考一下，具體的你可以問一些大神幫你解答
18樓：di平寧
這個有很多的理解，不能給你亂講，一查就能查到
19樓：大鹿巨蟹
厲害了人們，加油，成功是留給努力的人的，會有人告訴你答案的哦
20樓：你看看這個啊明
不曉得這個是什麼意思？
21樓：電影蒐藏榜
這個我可以幫你問一下我朋友。
聖經中的獻祭是什麼意思？
22樓：黛顏堂小羽
聖經舊約中多次寫到獻祭，聖經中說人常犯罪，達不到上帝的聖潔標準，罪的結果是死亡（第一層意思是人靈性的死亡，即人與上帝隔絕，第二層意思是肉體的死亡）。
人為了能重新站到上帝面前，也為了避免肉體速速的死亡，就獻祭，以牛羊的血和死代替自己的血和死，新約中的耶穌就是人類的完全贖罪祭，因為舊約時人犯一次罪就要獻一次祭，但新約時耶穌一次獻上他自己，死在十字架上，捨命流血，就完全擔當了人一生所有的罪。
聖經中最早的獻祭贖罪是：亞當夏娃犯罪後，害怕上帝，以無花果葉子遮羞，上帝親自殺了動物，將動物皮毛給穿，是上帝為人設立了贖罪的辦法，因為上帝愛人類，不想讓人死去，所以設立獻祭來贖人，賜下耶穌來救贖人。
23樓：匿名使用者
聖經中全備的祭獻是什麼？
聖經中說到方言!方言是什麼意思?
24樓：幽冥vs亡靈
方言——或譯「靈語」。聖靈的一種恩賜。受聖靈充滿並領受這種恩賜的信徒能說出一種別人聽不懂的語言；這種語言不是指地方性的方言，而是指在聖靈感動下向神傾吐的話（徒10:
46；林前12:10,28,30；13:8；14:
1—24）。
聖經的方言可以說有三種。第一種就是講起別國的話來，或者別國的人聽見你用他們的語言對他們傳道，這個是第一種，也就是發生在使徒行傳第二章裡面。
第二種的方言就是在會中，這是聖經沒有完全被啟示出來以前發生的事情。 有人在會中講沒有人明白的話，然後有人就站起來替他翻譯，使大家都明白他講的，到底是上帝託他的什麼話語，這個是「有翻譯的方言」。
第三種是個人禱告的時候講出一些奧祕的事情，是他自己不是平常這樣講的，也是別人不明白的，他個人在禱告中間。 所以這三種方言，聖經清楚記載了。
那麼，在會中如果講方言聖經提出三個限制，第
一、一次最多兩、三個人。第
二、一定要輪流不能同時講。第
三、如果沒有翻譯，叫他坐下來，禁止他講。 在會中如果有講方言有三個限制。我再講第
一、一次兩三個人。第
二、一定要有翻譯。第
三、要輪流講。那麼其他的就不可以了(參：哥林多前書：14章27-28節)。
而現在有一些靈恩派和聖靈教會的會友，他們幾百個人同時講，這是違背聖經的。沒有翻譯是違背聖經，沒有輪流講也是違背聖經的，保羅說不可以，禁止方言，但是限制他們不能這麼做。那麼是不是聖經結束，已經完全啟示之後就不需要這樣的方言了？
很可能，因為福音已經被記載下來，全備的福音已經賜下來了。所以許多的方言根本是假的，而且不是在需要的中間賜下的，講的時候又是違背聖經原則的，所以你不要隨便相信。
而靈恩派的人把他們絕對化到一個地步，他們說「如果你沒有講方言，你就沒有聖靈。」那這個又是把事情顛倒了，因為他們領受聖靈的時候，有人就講方言了。他們說「所以，領受聖靈一定會講方言。
」再反過來，「如果沒有講方言，就沒有聖靈。」哇！這個是把聖經的道理把它完全扭曲，完全改頭換面了。
是不是領受聖靈他們都講方言呢？原來聖靈裡面領受聖靈一共只有四次的記載，第一次是第二章，第二次是第八章，第三次是第十章，第四次十九章，除了這四次他們領受聖靈降臨在他們身上的記載，就沒有了。
所以聖靈降臨一共使徒行傳只有記載四次，第二章耶路撒冷。第八章撒瑪利亞。第十章是哥尼流家裡，哥尼流請了人來，彼得到那邊去，他們領受聖靈。
第四次十九章在以弗所，這四次聖靈降臨，我們看見第一次他們就講方言，講什麼方言？別國的話。第二次沒有講方言。
第三次說預言。第四次也講方言。所以你看見，哥尼流家裡的那一次他們就說了預言了。
撒瑪利亞那一次他們沒有講。所以你說「沒有講方言，就沒有聖靈」，你是違背聖經！因為你把聖經中間某一些記載，以偏概全把它絕對化來否定別的聖經，這是很危險的。
從嚴格的解經學來說，這些人應當是考不及格留級，不可以畢業也不可以做傳道的人，他們竟敢用這樣的辦法欺騙大眾，使大家以為他們是被聖靈特別充滿的人，這是很可怕事情！
25樓：匿名使用者
說方言是指能講一種說話者不通曉的語言的能力，為的是與說該語言的人交通福音。比如說，一個不會潮州話的溫州人，因為要傳福音的緣故，突然通曉潮州話，用潮州話傳講福音。
當然，也有人認為，《哥林多前書》所說到的方言，是指一種世界任何一個地方都不存在的語言，乃是「天使的語言」。
但是，無論如何，能不能講方言，不是一個人得救不得救的記號，也不是一個**徒成熟與否的記號。
方言——或譯「靈語」。聖靈的一種恩賜。受聖靈充滿並領受這種恩賜的信徒能說出一種別人聽不懂的語言；這種語言不是指地方性的方言，而是指在聖靈感動下向神傾吐的話（徒10:
46；林前12:10,28,30；13:8；14:
1—24）。
1.聖經的方言可以說有三種。第一種就是講起別國的話來，或者別國的人聽見你用他們的語言對他們傳道，這個是第一種，也就是發生在使徒行傳第二章裡面。
2.第二種的方言就是在會中，這是聖經沒有完全被啟示出來以前發生的事情。 有人在會中講沒有人明白的話，然後有人就站起來替他翻譯，使大家都明白他講的，到底是上帝託他的什麼話語，這個是「有翻譯的方言」。
3.第三種是個人禱告的時候講出一些奧祕的事情，是他自己不是平常這樣講的，也是別人不明白的，他個人在禱告中間。 所以這三種方言，聖經清楚記載了。
26樓：維真
一是別國的話語，二是天使的話語。
27樓：周予墨
我婆婆就會說方言，她會使用方言跟上帝交通，有時候當她有疑問的時候用方言禱告，另一個跟她關係最好的姐妹就會把上帝的意思翻出來。我是聽不懂的，完全不是人類的語言。
聖經中的先知是什麼意思？
28樓：廣西師範大學出版社
在《聖經》中，「先知」是指那些獲得神召、與神溝通、傳達神意之人。
公元前9世紀以前，幼發拉底河至尼羅河流域之間普遍存在著通過各種方式與神溝通、傳達神意的人。他們通過占卜、釋夢、拋擲聖骰或觀察飛鳥墜落、檢查獻祭動物肝臟等形式來忖度並傳達「神意」，解答生活中出現的各種疑惑，這些問題小到找尋失物，大到戰爭的勝負，收穫的豐歉。希伯萊民族中也有這樣的「占卜先知」。
據《撒母耳記》第9章5～9節記載，掃羅家的驢子走失後，掃羅的僕人就建議他拿著四分之一客舍勒的銀子去尋求撒母耳先知的指示。當時不僅有「占卜先知」，還存在著「迷狂先知」。據《列王記上》第18章26～29節記載，與以利亞鬥法的450名巴力先知狂呼亂跳，甚至不惜用刀槍把身體割刺流血，陷入迷狂以求與神溝通。
公元前11世紀末，隨著希伯萊統一王國的建立，這些占卜先知和迷狂先知中的一部分人繼續在鄉間活動，一部分則演變為專管宗教儀式的聖殿祭司；另一部分則成了國王的宮廷先知。宮廷先知的主要職責是為君王的重大決策提供神意的認可。有時一個國王擁有的這類先知竟達數百人。
為保宮廷俸祿，這種先知往往只敢講順乎王意的話。但宮廷先知中也有像拿單、以利亞和米該雅那樣剛正不阿的耿直之士，他們不畏君主淫威，「不說吉語，單說凶言」。
銀在聖經中喻表什麼,以弗得在聖經裡喻表什麼
除掉但以理書的神像中的抄金 銀 銅,是指著三國的榮耀和強盛說的外。全本聖經,基本上是這麼預表的 金 預表神 的榮耀 自己 因此施恩座是金的,金子也關乎人的信心。銀 的救贖,所以沒有利未人替代的長子必須花銀子贖買自己。銅 代表審判,因此祭壇和洗濯盆是銅的。銀在聖經中喻表聖靈或靈恩。聖潔.是尊貴榮耀.銅...
聖經中亞弗是什麼意思，在聖經中耶底底亞是什麼意思 在聖經中耶底底亞是什麼意思？
亞弗aphek 亦譯亞弗。迦南 canaanite 王城，在今以色列佩塔提克瓦 petah tiqwa 城附近。它被約書亞 joshua 征服後 約書亞記 第12章18節 成為士師時期非利士人 philistine 的要塞。在聖經中耶底底亞是什麼意思?在聖經中耶底底亞是什麼意思？撒母耳記下12 12...
《聖經》裡的燔祭是什麼意思《聖經》燔祭是什麼意思！？
燔祭 犯了罪的人要牽一隻沒有殘疾的牲畜 牛 羊之類 到祭司那裡去。獻祭的人按手在牲畜的頭上，表示完全承認這牲畜代替他犧牲。他宰殺這牲畜，祭司灑這祭牲的血，獻祭者就象徵性地將自己的罪歸於它，於是他的罪便被除去 得贖 含義為 人存悔改的態度。外表的行動 獻祭，與內心的改變 悔改，必須相輔相成。不過，我們...