1樓：匿名使用者
結善緣：結識好書，多結識正人正已之人
種善根就是要做好事，要常懷感恩之心，要遠離妄想分別執著，自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪慎痴慢
佛經說的善根是什麼
2樓：就是我啦
這是一個佛學術語。說的是，行為、語言、思想（即身、口、意）的三種善行（即三善業），堅固不拔，猶如大樹之根，故稱「善根」。又，三業清淨能生妙果，生餘善，猶樹之根能生花果，故稱「善根」。
維摩經菩薩行品曰：「不惜軀命，種諸善根。」注曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」大集經十七曰：「善根者，所謂欲善法。」
在佛教中，善根，指的是過去世曾經與佛、佛法、僧尼結過善緣，如曾禮拜、親近、供養、幫助過佛陀、聖人及佛菩薩像、僧人或經塔，或者曾為出家人等等。
這些行為就會與佛法僧結下善緣，如今遇到一定的緣，如見到過去世曾經見過的佛像、經書或者出家人，或者前世曾經來過的某寺院，就會善根萌發，突然想學佛、出家。
總之，善根就是今世想學佛的內因、種子，這個種子是前世的身語意與佛法僧三寶有關而形成的。
擴充套件資料：
所迴向的善根：
《俱舍論》中說，有一種善根叫勝義善（又名真如善。勝義善是指解脫，它遠離一切痛苦，最為安樂），這無法迴向給眾生，因為它是常有之法。這裡的善根，是指自他三世的一切善根。
《華嚴經》中雲：「眾生一切善，過去現未來，迴向普賢地，願皆獲善妙。」
《華嚴經》中的三世一切善根，需要具足四種善妙：
1、所緣善妙：應緣一切眾生，並不是緣某個眾生；
2、所依善妙：獲得的並不是暫時的快樂，而是斷證圓滿的究竟佛果；
3、方便善妙：這種善根不是一般的善根，一定要以智慧和方便攝持；
4、行為善妙：佛菩薩利益眾生的行為，在世間中極為善妙，我們也應隨著諸佛菩薩的妙行而積累善根。
據《華嚴經》的觀點，所迴向的善根應具備四種善妙，這種善根是最好的，若迴向給眾生，就能成為成佛之因。
做什麼事情都有一種發心，發心可分為不善、無記、善三種：
1、不善的發心：有些人行持善法，是為了獲得名聲財富地位等世間八法，表面上看來，這種發心並非不清淨，但實際上它不是解脫的根本因，故稱之為不善。比如有些人為了發財而聽經，有些人為獲得名聲而聽經，有些人為了治病而聽經，這些發心都被自私自利的毒染汙了，根本不牽涉解脫方面。
就像現在的許多人，到寺院裡去拜佛燒香，完全是圍著自己轉，發願也是害怨恨的敵人，這些絕對不是善心。做善事首先要觀察自己的心，如果心清淨，則可繼續行持；如果心不清淨，那就不要做了，最好把這件事情放下。
2、無記的發心：去聽經或放生，既沒有想到眾生，也沒有想到佛法，只是隨波逐流，聽別人說放生很熱鬧，自己就跟著去，把放生當作一種活動而已，自始至終沒有善妙的發心，只是走路吃飯的那種無記心。這樣行持善法，完全是一種無記法，所造的善根功德不大，故也應捨棄。
3、善的發心：又分上士道的發心、中士道的發心、下士道的發心。1）下士道的發心：
行善是為了來世獲得天人的果位、人間的轉輪王，生到特別快樂的地方去，有吃有穿，過得幸福，這是為了來世的人天福報而希求善法。
3樓：孤木笑
善根就是產生諸善法的根本。
無貪、無嗔、無痴三者為善根之體，合稱為三善根。不善根則為貪、嗔、痴等，也稱三不善根，或者三毒。善法是得善果的根本，所以也可稱為善根。
無貪善根：在五欲之中，不貪不著，不愛不樂，那這無貪法就是善種性，可以說是無量善法的根本，因此名無貪善根。
無嗔善根：在一切眾生之中不生憤恚，不欲損惱，那這無嗔法就是善種性，可以說是無量善法的根本，因此名無嗔善根。
無痴善根：在一切諸法，都悉明瞭通達，知是善法知是不善法，知有罪法知無罪法，知應修法知不應修法，那這無痴法就是善種性，可以說是無量善法的根本，因此名無痴善根。
4樓：因緣法
在佛教中，善根，指的是過去世曾經與佛、佛法、僧尼結過善緣，如曾禮拜、親近、供養、幫助過佛陀、聖人及佛菩薩像、僧人或經塔，或者曾為出家人等等。這些行為就會與佛法僧結下善緣，如今遇到一定的緣，如見到過去世曾經見過的佛像、經書或者出家人，或者前世曾經來過的某寺院，就會善根萌發，突然想學佛、出家。
總之，善根就是今世想學佛的內因、種子，這個種子是前世的身語意與佛法僧三寶有關而形成的。
5樓：你本來是佛
就是一聽到佛法或好的，對的世間法，就深信不疑，而且遵照執行。就是有善根，必獲大利益。
6樓：匿名使用者
所謂「根」，含有二義：
（一）「能持」，如樹有根，能持枝幹；（二）「能生」，如樹枝幹，能生花果。善根能持諸善法，能生諸善法，故稱為善根。
通俗些講，善根是什麼？是自己行佛正道、循佛正法的每一一心、思、言、行，乃至無貪、無瞋、無痴，沒有取相分別、清淨無染、信、進、念、定、慧、慈悲喜捨、不為所壞的善良根性。
所有存在善惡對立的詞彙中，正的一面即是善，負的一面即是惡，例如：真誠——虛偽、正直——邪曲、自律——放逸、平等——偏邪、十善——十惡、戒定慧——貪瞋痴……於一切境（順逆）、緣（善惡）、法（苦樂）中遵循佛理佛法，不擇二選地成就其正，斷除其負，平等（取相分別的善根易為顛倒及兩邊所壞）善根自然成就，其中間是本性本相，亦謂之無相。正的一面是最根本的善根，如是善根圓滿即可回皈乃至超越本性，成就善本乃至德本、性德。
修積善根是回皈自性的根本。
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