1樓：如道居士
《大般若波羅蜜多經》：由此因緣，是諸菩薩身心堅固逾於金剛，不為違緣之所侵惱，所謂寒熱、飢渴、蚊䖟、風日、毒蟲、刀杖等類，及諸纏結不能侵惱。
2樓：8萬4千法門
佛教應該沒有違緣的說法，，但有逆緣的說法，，從字面你都應該知道什麼意思了。
煩惱是什麼？放不下。只要有放不下的，無論是佛法、世法，只要有放不下的，都麻煩。
所以章嘉大師教我，一定要看破放下。看破，瞭解真相。真相是什麼？
空無所得。這個事實就在眼前，昨天過去了，不可得。能把昨天控制住，不讓它過去嗎？
做不到，昨天不可得。那再告訴你，今天前一個小時不可得；再告訴你真話，前一秒鐘不可得；然後你曉得原來念念不可得。
念念不可得，那就把這個念頭舍掉，我不執著了，我不分別了，甚至於我不起心、不動念了，就成功了。到不起心、不動念，肯定大徹大悟、明心見性了，什麼問題全解決了。這是凡夫修行成佛、成菩薩的關鍵，真的與認識字不認識字、讀經多少、聽經多少沒關係。
讀經、聽經是個增上緣，你真能放下，一聽他會悟；你不能放下，愈聽還去愈研究它的意思，你所得的，是佛法的知識，不是智慧。你要什麼都不想、什麼都不問、什麼都不懷疑，一直念，這智慧。這是什麼？
這是你走「戒、定、慧」的路子。
因戒得定，我讀經是得定，不是背誦。念遍數多，自然會背，那是自然現象，所謂「自然中自然相」，沒有絲毫勉強。我並不想背誦，自然會背。
到那個時候，一開悟自然通達。全宇宙過去、現在、未來全通達了，這法子妙絕了。現在「儒、釋、道」沒傳人了、沒好老師了，怎麼辦？
有這個方法。這個方法能出高人、能出聖賢；用現在的話，能出世界第一流的專家學者。
摘自淨空法師《淨土大經科注》第538集
3樓：煩惱即菩提
就是遇到不好的事情。
意思佛教中的違緣什麼意思遣除違緣力量大的咒語
4樓：愛裂空座
違緣就是不利於你生活、修行等的人和事。
蓮師心咒就是遣除違緣厲害的咒語，每天念三遍蓮師七句祈請文和108遍蓮師心咒，猛烈地祈請蓮師，這樣的話遣除違緣效果很好的，我深有體會。
5樓：匿名使用者
簡單點說，就是把不好的人、事、物等
違緣 是什麼意思，佛學如何解釋？
6樓：氣質非凡
佛學大詞典 對「違緣」解釋如下：
【違緣】 指違逆於吾人身心之事緣，如盜賊、水、火等災難。又作逆緣。與『順緣』對稱。又指將惡師、惡友等遮難（障礙）與**，及誹謗正法等逆事，視作入道之緣者。［大佛頂首楞嚴經卷
六、法華經卷六常不輕菩薩品、觀經散善義傳通記卷一］丁福保佛學大詞典 對「違緣」解釋如下：
【違緣】 （術語）違於吾心之事緣。如盜賊水火之難等。往生要集上本曰：『遇諸違緣，數被殘害。』又思慮他事也。輔行五之三曰：『心無異緣。』
佛教裡所講的三大煩惱分別是什麼意思？
7樓：匿名使用者
佛教裡所說的三大煩惱分別是無明煩惱，見思煩惱，塵沙煩惱。具體如下：
1、無明煩惱
「無明煩惱」又叫「無明惑」，是佛教用語。無明煩惱是根本煩惱，能障蔽中道實相的道理，菩薩破一分無明，證一分法身，無明斷盡，就成佛。
佛菩薩把障礙分成三大類，叫做煩惱，三大類的煩惱。第一個是無明煩惱，無明煩惱就是現代科學家發現的波動的現象，也就是心動念。這種念動是極其微細，這個起心動念本人完全不知道，連八地以前的菩薩都不知道。
這個極其微細的波動，在佛學裡有個名詞叫無始無明。無明加一個無始，這兩個字加得妙！無始是什麼？
沒有開始，也沒有理由。要說：為什麼它會動？
為什麼會有這一動？愈問就愈糟糕，為什麼？愈問它動得愈厲害，波動得愈厲害。
別管它，隨它去吧！它慢慢就降溫，它就變成不動，不動就還源了。你可不能找它的原因。
所以第一個動，那個微細的東西叫無始無明，從它以後就有因、就有果，第一個沒有因，一定要明白這個道理。別去追究它，愈追究就愈往裡面鑽，鑽進去就出不來，就壞了，這是無明煩惱。
2、見思煩惱
見惑和思惑。依小乘俱舍宗來說，是以迷理和迷事來分別見思二惑，迷於理而起之惑如身見邊見等**正見，叫做見惑，迷於事而起之惑如貪嗔痴等五煩惱，叫做思惑。
依大乘唯識宗來說，則以分別俱生之二起來分別，分別起的煩惱障和所知障是見惑，俱生起的煩惱障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，斷此二惑才能免三界的生死。斷的次第，須先斷見惑，次斷思惑。
斷見惑之位，叫做見道，斷思惑之位，叫做修道，二惑皆斷之位，叫做無學道。
3、塵沙煩惱
迷於界內外恆沙塵數法所起之惑障，稱塵沙惑。二乘斷除見思惑後，易著於空觀而未能進一步了知眾生之塵沙惑，及對治教化法，故此惑又稱著空惑，致妨礙出假利生，化度眾生。此惑為二乘趨入菩薩間所斷，又稱別惑，但通於界內外，須假觀破之.
是執著於空，迷於界內外塵沙數法，障出假利生。此惑通界內外。界內通二乘有，以見思為體。界外只限於菩薩所斷，所以又叫別惑。
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三惑是和三諦是相應的，即不明瞭空諦理起見思惑，不明瞭假諦理起塵沙惑，不明瞭中諦理起無明惑。所以明瞭三諦理，斷三惑，即證三智，成三德。但是三諦是實相的三方面，空、假、中，都是一實相的全體。
空顯破情之德，假顯立法之德，中顯絕待之德。
所以說空，假、中就在其中，非是和假、中相對之空，而是和假、中相即之空，於是一空一切空。說假、說中，同樣一假一切假，一中一切中。這就是三諦圓融。
三諦圓融所以證一諦即證三諦。三智是一切智、道種智、一切種智。
一切智是於色心依正一切諸法通達畢竟空寂之理，即空諦智。道種智是了知一切種種差別的道法，即假諦智。
一切種智是於一切諸法上通達本有性德之體，即中諦智。在四教的別教中，三惑其體各別，因而次第斷除，三智也次第發得。就中先修空觀，破見思惑，得一切智，證真諦理。
次修假觀，破塵沙惑，得道種智，了知假諦恆沙法門。
後修中觀，破無明惑，得一切種智，證中道法身。這樣，由隔歷的次第三觀斷三惑、得三智。然而在圓教就不這樣，三諦既然圓融，而能障蔽它的三惑也就同體，即就迷於絕對理的一惑，把它的粗分叫作見思，細分叫作塵沙，極細分叫作無明。
一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三諦，粗分的見思障蔽空諦，細分的塵沙障蔽假諦，極細分的無明障蔽中諦，其實，卻是一心三惑，又稱為同體三惑。斷一惑即斷三惑，得一智即得三智，這稱為「三惑頓斷」，「三智一心中得」。
但就斷惑的漸次上，先在十信位斷見思和塵沙，其中初信斷三界的見惑，次六信斷三界的思惑，後三信斷界內外的塵沙惑。從十住位的初住以後到十地漸次斷無明一品，證中道理一分，即斷四十品惑。更破一品無明，進入等覺位。
再進而破第四十二品無明，發究竟圓滿的覺智，智斷二德圓滿，即為圓教的妙覺果位。
8樓：小英英小陽陽
內容介紹：
1、「見思煩惱」，就是因「我執」、「我見」而生的煩惱；一一 用通俗話簡單講，就是我們對日常各種事情、事物的看法、想法、說法錯誤了，由此給我們帶來了的種種煩惱。「我執」其意是凡事都離不開 我，都從 我 的角度去看問題、想問題。從而導致的各種錯誤認知、看法、想法。
2、「塵沙煩惱」，就是因「法執」而生的煩惱；一一 用通俗話簡單講， 「塵沙煩惱」像塵沙一樣多， 就是對佛法、世間法的分別、執著未斷， 不懂得 佛法、世間法 其實是一個整體，它們雖然有所區別，但是本質上是一不是二的道理；
不懂得佛法、世間法的相互變通、通達、權變、轉換。 也可以說是對 法 仍有分別心，就是對 法 不平等， 如果你對佛法、世間法、一切法， 看待萬法都平等了， 那你就斷塵沙煩惱了，就成菩薩了。
3.、「無明煩惱」，就是因 生相（實相）無明 沒有看破而生的煩惱， 是非常微細的妄想、和妄知妄見。一一 用通俗話簡單講， 就是對宇宙人生的真相沒有明白，「凡所有相，皆為虛空」，「本來無一物，何處惹塵埃。
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佛教煩惱
在四聖諦（苦、集、滅、道）的苦聖諦中，苦的生起因是我們過去所做的業及現前的煩惱。過去所做的業已造，現世要受報；而現前的煩惱決定於我們，可要它生起或不生。
那些修行的聖者，證果的聖人，可以把握自己的煩惱，不讓它生起；我們凡夫沒辦法，這其中有多個原因，一般認為這是我們業障深重，但是根據佛陀說我們的煩惱是從六根接觸外境後，因為迷惑而生起的。
煩惱的種類很多，有的分成六根本煩惱、有的稱為三毒；六根本煩惱再分成十惑；再分成小隨煩惱、中隨煩惱、大隨煩惱等等。
9樓：匿名使用者
順序是這樣的，見思煩惱
、塵沙煩惱、無明煩惱。
見思煩惱就是我們的想法、看法、說法錯誤了，給我們帶來了嚴重的煩惱，華嚴經稱見思煩惱為執著，見煩惱一共有八十八品，分別是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，思煩惱是我們的思維想法錯誤了，通通都是執著，見煩惱斷了就證初果須陀洹，見思煩惱完全斷了稱為阿羅漢。
塵沙煩惱就是分別，形容像塵沙一樣的多，就是不平等，如果你看萬法都平等了，那你就斷塵沙煩惱了，你就成菩薩了。
無明煩惱就是妄想，就是起心動念，是我們的根本煩惱，如果你在任何境界都不起心不動念，你就破無明證法身了，你就成佛了，就像當年釋迦佛在菩提樹下夜睹明星大徹大悟，像當年禪宗六祖慧能在五祖方丈室聽金剛經大徹大悟一樣。
10樓：滄海浩波
此三煩惱為三惑所生，即塵沙惑、無明惑、思見惑所生，其實三惑本是一惑，粗細不同劃分為三。粗者為見思惑，中者塵沙惑，細者為無明惑！
見思惑是見惑和思惑的合稱。見惑是指意根對法塵所起的諸多邪見，如六十二見。思惑是眼耳鼻舌身五根對五塵而起的貪著。見思惑招感三界生死，故為界內惑，須修空觀以對治。
塵沙惑，是迷於界內外恆沙數法塵所起之惑，也就是法執。二乘人假空除見思惑後，易著於空，不救度利益眾生，應以假觀破之。此惑通於界內界外。
無明惑是由痴而對一切法無所明瞭，此惑乃業識種子，煩惱之根本。屬界外惑。
見思惑，屬於煩惱障。塵沙和無明惑相當於所知障！
但對於此界劃分，各宗各派有所不同，故瞭解即可，不須執著
11樓：匿名使用者
凡夫破除見思煩惱（即先天就有的和後天形成的煩惱）後，可成阿羅漢；
破除塵沙煩惱（即像塵土和沙子那麼多的煩惱，因為凡夫發大菩提心要普度眾生後，入信位菩薩，而眾生難度，故煩惱多）後，可成大菩薩（圓教初住菩薩以上）；
大菩薩破除無明煩惱（所謂41品無明煩惱，是阿賴耶識裡微細難以覺察的煩惱）後，破一品無明，證一分法身，最終成佛。
佛教中說的昹依是什麼意思，佛教中說的昄依是什麼意思
皈依 gu y 的意思是 身心歸向它 依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛 皈依 也可以寫成 歸依 皈 與 歸 的讀音和意義相同。皈依乃佛教徒之基礎入門。所謂內道 外道之差別在於有無皈依三寶。皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。三寶指佛 法 僧 佛為覺悟者，法為教義，僧為延...
佛教中煩惱的屬性是什麼，佛教裡的煩惱具體指哪些內容呢
淨空法師 六個根本煩惱，貪 瞋 痴 慢 疑 惡見。這個說法還太多，佛再歸納，歸納成三類貪 瞋 痴，叫三毒煩惱。這三類如果再歸納一個，就是 貪 一切眾生無量劫來流轉六道，生死輪迴，沒完沒了，根本的原因就是貪。破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢汙。顯明清白。雖然講別相，別相還是原則 還是綱領。前面覺諸世間，眾生...
佛教中的教法，證法，善說海是什麼意思
題主若問這些 來名稱，不自應稱為 佛教中 bai，而應說 佛法中 教法，du證zhi法，俱是佛法。在佛說，即是教dao法，在菩薩說，亦是教法，亦是證法，在凡夫說，即是證法。學佛人若悟諸法實相，若開般若智慧，即漸能入於善說海。雖入於海，亦有淺深。隨所說法，皆能依諸緣起，於聞法眾，於受法眾，對根對機，如...