1樓：淨宇仁
梵文 dharma-bhanaka，又譯說
法師。凡能演講佛經的出家比丘，稱法師。所以，釋迦及其**也都是法師。
唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。但在今天中國民間，大概為了尊敬出家人或根本不懂『法師』兩字的意義，凡見了出家人，甚至小沙彌，不管對方有講經資格與否，竟都稱他為法師了。法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。
還有較高的學位，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。更高的是三藏法師，是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義淨都受到這個稱號。
2樓：加內沙
《雜阿含二六經》如是我聞：
一時，佛住舍衛國祗樹給孤獨園。
爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「如世尊所說法師，云何名為法師？」
佛告比丘：「善哉，善哉，汝今欲知如來所說法師義耶？」
比丘白佛：「唯然，世尊。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」
佛告比丘：「若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師，若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師，是名如來所說法師。」
時，彼比丘聞佛所說，踴躍歡喜，作禮而去。
《雜阿含二九經》如是我聞：
一時，佛住舍衛國祗樹給孤獨園。
爾時，有異比丘名三蜜離提，來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「如世尊說說法師，云何名為說法師？」
佛告比丘：「汝今欲知說法師義耶？」
比丘白佛：「唯然，世尊。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘於色說厭、離欲、滅盡，是名說法師，如是於受、想、行、識，於識說厭、離欲、滅盡，是名說法師。」
時，彼比丘聞佛所說，踴躍歡喜，作禮而去。
《雜阿含二八八經》「說老死厭患、離欲、滅盡，是名法師，說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識厭患、離欲、滅盡，是名法師。
若比丘於老死厭患、離欲、滅盡向，是名法師，乃至識厭患、離欲、滅盡向，是名法師。
若比丘於老死厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師，乃至識厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師。」
如今能說：於五蘊、六處、十八界「生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，」的人真是太稀少了。
3樓：六球球
法師，是指善於學法並也善於說法的人，這在一般的觀念中，以為法師是指的比丘，其實不然，佛典中對於法師的運用，非常寬泛，並不限於僧人，比如法華經序品中說：『常修梵行，皆為法師』。三德指歸卷一說：
『精通經論曰法師』。因明大疏上說：『言法師者，行法之師也』。
又有說以佛法自師並以佛法師人者稱為法師。因此，在家的居士也有被稱為法師的資格，甚至善於說法的畜類如野幹（似狐而小），也對天帝自稱為法師。基於這一理由，道教受了佛教的影響，也稱善於符籙的道士為法師；於晚近成立的理教，也受佛教的影響，把他們的教士稱為法師，可見，法師一詞，並不是佛教比丘的專用稱謂了。
4樓：匿名使用者
尊稱！古代認為佛教佛主才有法術！
5樓：匿名使用者
德道高僧，一般是會做發事的僧人
6樓：匿名使用者
須彌山佛國網
諦深大師開示：法師是什麼？
坐下**及聲聞眾：所謂法師，顧名思義，是教佛法的老師，簡稱法師。由於佛法極其難證，所以，只有證得佛法的人，以佛說傳承，依佛所囑，令**們聽佛所傳法要、經典，按佛說的去做，成就佛子佛孫，是稱為佛門法師之用。
不是什麼人都能稱為法師。法花經中的法師品不是任何人能看，看後可用。只有戒圓滿了的人能看，聽此號令能做法師。
若戒不圓滿，以為佛法，遭大墮落。譬如：高空跳傘，前提是身上揹著傘的人按指令跳，若人身上不背傘包，按指令跳，即為墮落。
所以，佛說：佛滅度後，現前無佛依戒為師，只因佛法難證故。所以，戒是佛法之表，得戒傳戒者，以佛所傳弘揚稱為法師。若有人證得佛法，諸佛來應，稱為導師。
若有人，戒有缺漏，以自己知見講經說法萬言，以為佛法，令大眾丟失戒律，大眾以其為師，這個人就是波旬住世。
若有人，崇拜法師，他就著魔了！
所以，大眾不要執著法師名相，應依戒選師。諦深2023年4月1日示。
佛教中的禪師，大師，法師，上人有什麼區別
7樓：zero零
這些都是對僧人的敬稱或尊稱，但是適用的物件略有不同。
禪師以禪定為主，修行和解說禪定法門，凡是禪門的比丘，只要略具名氣均可被稱為禪師。
法師以講經說法為主，法師一詞，並不是佛教比丘的專用稱謂。道教受了佛教的影響，也稱善於符籙的道士為法師；於晚近成立的理教，也受佛教的影響，把他們的教士稱為法師。現在一般只要知見端正、受過大戒、規矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊稱為法師
大師泛指攝受眾生事業廣大的一些大和尚。上人指的是持戒嚴謹，修行精進的上座比丘，是對這一類比丘僧的尊稱。
上人是指，與一般人相較，更為出眾而傑出的人，民間多用在對僧人的敬稱。
「禪師」、「大師」、「法師」、「上人」等稱呼的具體介紹如下
禪師
本來是指修禪的比丘，所以，三德指歸卷一說：『修心靜慮曰禪師』。但在中國，有兩種用法。
一是君王對於比丘的褒賞，比如陳宣帝大建元年，尊崇南嶽慧思和尚為大禪師;又如唐中宗神龍二年，賜神秀和尚以大通禪師之號。另一是後來的禪僧對於前輩稱為禪師。到了後來，凡是禪門的比丘，只要略具名氣，均被稱為禪師。
大師
大師，在梵文中意為大師範、大導師。釋迦被尊稱為『三界之大師』。在中國起初只稱有高德之出家人為大師，但以後大師兩字專用作追贈死去的高僧的諡號了，例如天台宗的創立者智顗被稱為智者大師、慧思為南嶽大師、吉藏為嘉祥大師。
法師
法師是指善於學法並也善於說法的人。唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。還要有較高的學位。
精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。更高的是三藏法師，是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義淨都受到這個稱號。一般稱呼寺院的住持為長老，長老可以稱之為法師，但是法師不一定是長老。
上人
上人本義是指，與一般人相較，更為出眾而傑出的人。後被當成是一種敬稱，如在《十誦律》中記載，阿闍世王在未登基為王前，稱調達為上人，《維摩詰經》中，文殊師利菩薩稱長者維摩詰為上人[7]。唐朝時，中國習慣以上人來作為僧人的敬稱。
日本的日蓮宗與淨土真宗中，上人是個敬稱，位階低於聖人。日本平安時代，於864年（貞觀6年），設立了法橋上人這個僧位。在室町時代之後，天皇降旨，提及著名僧侶時，多稱其為上人。
擴充套件資料：
在家居士正確稱撥出家人的方法：
一般我們稱撥出家**，都以「某甲法師」或「某乙**」或「乙**」等來尊稱。至於「某甲師」、「某乙師」的稱法，乃是出家師長對「晚輩」出家人，或同樣是出家人對「很熟的平輩」出家道友這樣稱呼。
一般居士，無論多少歲數，或與**在俗的關係是什麼，都是不宜對任何出家人，稱「某甲師」、「某乙師」的。甚至晚輩出家人，對於資歷較長的出家人，也是不能這般稱呼的，這樣很失禮。
其次，若在家人對出家**，或初出家者對臘長之出家**，皆應以「**」自稱。凡於文末，署名之後，宜再署以「頂禮」二字，而非用於平輩的「合十」或「作禮」等。
不論男女長幼、德行高低，只要是出家人，乃至剛剛落髮剃染的沙彌，既現清淨僧相，都理當受到身為三寶**的在家居士的尊重，都可稱為「**」。
「**」二字，與「**」之稱剛好相對，意思是如師又如父，授我佛法如師，生我慧命如父，是在家居士對出家人最為親切的德稱。
對一寺長老，大德高僧，為示尊重，往往略去法名，直稱「**」、「法師」；而對一般出家人，為易區別，可加法名，稱「某某**」、「某某法師」。
直接在法名後加一「師」字的稱呼法，一般用於出家人中長輩對晚輩，或平輩道友之間的稱呼；故不宜用做在家居士對出家人的稱呼。
8樓：8萬4千法門
淨空法師---講解法師，和尚，大師，國師。
【法師，凡能弘揚佛法者，稱為法師。三藏皆通，則稱三藏法師。】
由此可知，「法師」這個稱號，乃至於「三藏法師」的稱號，不一定都是出家人，在家人也能稱。佛門裡面的稱呼，這是個常識，我們要懂得，不要搞錯了，錯了鬧笑話。
「法師」是通稱，不論在家出家、不論男女老幼，只要能夠以佛法教導別人的，都稱之為「法師」。
「和尚」也是通稱，不管在家出家、男女老少，你能夠主持佛法、主持教學，都稱「和尚」。
「和尚」是印度話，意思是「親教師」，親自指導我修學的這個老師，就是我的和尚。所以「和尚」也不一定是出家人。我學佛，指導我的老師是李炳南老居士，李老居士就是我的和尚，我要稱他作「和尚」。
「和尚」的關係非常密切，不能隨便稱的，他跟我沒有這個關係，我怎麼能稱他作「親教師」？！哪有這種道理？！稱作「法師」可以。
「法師」不一定教給我東西，他只要是弘法利生的，都可以稱「法師」。
「和尚」不能隨便稱，「和尚」跟自己有密切關係。所以這個一定要曉得。
現在有很多人對於佛門一些大德尊稱他為「大師」，這個不可以的！這個尊重是過了頭。為什麼？
佛門裡面「大師」是對佛的稱呼，成佛才可以稱「大師」。你要稱他作「大師」，豈不把觀音菩薩都壓下去了？！觀音菩薩稱「大士」。
諸位要曉得，稱「大士」，你稱「大士」，他跟觀音菩薩是平的；稱「大師」，把觀音菩薩壓下去了。你們成天求觀音菩薩保佑，觀音菩薩才不保佑你，你把他壓得低低，他保佑你？要曉得，不可以的。
所以尊稱「菩薩」，我們在《無量壽經》上讀到，「正士」，「十六正士」那都是在家菩薩，而且都是在家「等覺菩薩」；稱「開士」，開悟的，這都是尊稱。
稱「開士」、稱「正士」、稱「大士」，沒有稱「大師」的。不懂得這個名詞術語含義的，也許他們用錯了，懂得的真正學佛人不能用錯，用錯了人家說你外行，對佛法不懂。這個我們一定要曉得。
古來的這些大德們，稱鳩摩羅什法師不稱「大師」，人家稱「三藏法師」。
在過去，國王、皇帝的**稱「國師」，那個可以，皇帝的老師稱「國師」。專修一宗的，專修禪宗的稱「禪師」，專修戒律的稱「律師」，這都是名副其實，是正確的稱呼，我們不能夠不知道。
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淨空法師-----所以歷代祖師，唯有淨土宗的祖師可以稱為大師。
淨土宗歷代祖師怎麼產生的？是這一位大德，當然都是出家的，出家大德一生當中專修專弘，底下一代的人推崇他，尊稱他，某人是淨土宗這一代的祖師。淨土宗祖師是這麼來的，不是一個老師傳一個老師的，不是的；換句話說，他師承自佛。
所以，他確實是不一樣的，確實是不同的。淨宗從慧遠大師最初提倡專修專弘以來，到**年間，在歷史上被大家公認專修專弘的十三個人，末後是印光大師，近代人尊稱他為第十三代祖，他不是一個老師一個老師接傳的。
淨土宗的祖師，被人尊稱為大師。諸位要曉得，大師是對佛的尊稱，大士是對菩薩的尊稱。稱呼人，讚歎人，不能太過分，過分那等於罵人，名實不相符。
所以歷代祖師，唯有淨土宗的祖師可以稱為大師。什麼原因？大師是佛。
佛有能力教一切眾生成佛，菩薩都沒有能力教一切眾生成佛。佛有能力教一切眾生成佛，所以佛是大師。佛教一切眾生成佛，用什麼方法？
信願持名。淨土宗這些法師，師承自佛，教導一切眾生也用信願持名，教他往生不退成佛。所以這個教法，跟阿彌陀佛、跟一切諸佛的教法沒有兩樣，因同果也同。
所以稱他為大師，這個一點都不過分。
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大般若波羅蜜多經 由此因緣，是諸菩薩身心堅固逾於金剛，不為違緣之所侵惱，所謂寒熱 飢渴 蚊 風日 毒蟲 刀杖等類，及諸纏結不能侵惱。佛教應該沒有違緣的說法，但有逆緣的說法，從字面你都應該知道什麼意思了。煩惱是什麼？放不下。只要有放不下的，無論是佛法 世法，只要有放不下的，都麻煩。所以章嘉大師教我，一...