1樓：t深深海底行
樓主您好！
您前面所說，是「世間智慧」，也就是世間法層面的智慧。所謂世間法，一般涵蓋於六根、六塵、六識（十八界）。比如：
自然科學的研究物件，主要是眼耳鼻舌身等五根所見所知所覺的五塵（醫學涉及五色根）。社會科學的學說、思想、哲學、神學等，主要是五塵境上的法塵（心理學涉及六識：特別是第六識：
意識。弗洛伊德的「精神分析學」涉及第七識同時也是第六根意根的一部分）。
如上，一切學者、哲學家、神學家、宗教家研究的物件，都包含在十八界世間法中。
其實，不僅如此，小乘佛法中證果的聖者，所修所證的物件也是如此：五蘊、十二處、十八界，又叫做「一切法」。
世間法上最究竟的智慧叫做「世俗諦」。這就是小乘聖者所證的「一切法無常、苦、空、無我」。世間法上，沒有哪一個真諦能超過這個真諦。所以叫「世俗諦」。
般若智慧卻不是這樣，發起般若智慧的先決條件是「開悟明心」。凡夫及二乘人最多能得「相似般若」，不會得「實相般若」。
般若智慧，是親證一切有情各各本具的真實心之後，在觀察真實心的過程中發起的智慧。因此，一定要大乘悟後菩薩才能具備。
這個真實心，不涵蓋於「一切法」的範圍內。遠離六塵境，遠離見聞覺知。因此，如果用世間智慧來思維、整理。
永遠不會真正懂得般若。所以，大乘悟後菩薩所證，阿羅漢「窮盡思維不能測度」。何以故，不在思維中故。
最初的般若智慧，是初悟（禪宗「破本參」）時發起，叫做「般若總相智」；又叫「根本無分別智」。
凡夫及二乘人猶如「盲人摸象」，初悟菩薩猶如一朝眼明：一剎那看清了這頭大象的總體相貌。所以般若總相智與世間智慧相比，猶如盲人與明眼人之區別。
所以經中說：「千年暗室，一燈即明」：《楞嚴經》說：
「銷我億劫顛倒想，不歷僧只獲法身」（凡夫及二乘人由於未證實相，所以於實相「無明」。但是，二乘人在世間法層面上卻是斷盡無明的：其所斷者，即是一切凡夫最大的無明：
以為這個「我」真實不虛，不能斷除我見。因此，斷我見的人就是小乘初果聖人）。
進一步的般若智慧，是悟後久修菩薩（禪宗「破重關」「破牢關」）所發起，叫做「般若別相智」。又叫「後得無分別智」
此時，菩薩不僅親證真實心的總相。而且因在實相法上深細觀行實證，能知真實心的細微相。至此，即是全部的「般若智慧」。
具體來說，般若智慧可以叫「般若中觀智」：實證真心之後，現前觀察到真心的無量中道性，由此生起的智慧。比如：
龍樹菩薩的「八不中道」：「不生亦不滅，不常亦不斷，不來亦不去，不一亦不異」；《心經》（所謂「心經」，就是描述真實心的經典）所說的：「不生不滅，不垢不淨，不增不減」；禪宗六祖大師所說：
「何期自性，本不生滅」。都是般若中觀智的體現。
這裡，略說其中之一的「不生不滅」：
世間法上，不生就是不存在，不滅就是永恆不變。任何事物，其實都在生滅的一邊。不可能既不生又不滅。
一切法無有一法非生滅。這樣思維，很多人就說：「所謂般若智慧，所謂中觀。
都是戲論。因為根本不可能」。或者說：
「顛來倒去的說，無非是為了破除凡夫的執著，其實本質是：一切法空」。
這樣的說法，不僅遠離般若，乃至小乘初果也未證得。根本的落處，是將這個「不是法的真實法」涵蓋於「一切法」的範圍內來觀察；是將這個不在三界中的法，當做三界中的法來看待。是將這個不屬於六塵、六識心的法，當做凡夫所知所見的六塵萬法，六識妄心來看待。
下面略說：
真實心，之所以叫「真實」，就是因為他永不壞滅，真實常住。如果是無常，就只能叫「暫時有」「虛妄不實」。不可冠以「真實」之名。
那麼，凡是已經出生的法，能見聞覺知的一切法。絕無一法能夠常住，一定是「成住壞空」的過程。唯有永遠都不出生的法，才能永不壞滅。
那麼，既然沒有出生，怎麼能說他存在呢？這個真心，卻又是真實存在的。若無真心持身（持身識），一切有情頓成死屍，名為無情；若無真心攜帶業種，一切果報不能顯現；若無真心往來三世，三世因果，六道輪迴即成妄說；若無真心本自具足，一切凡夫永不成佛；若無真心真常不壞。
佛法頓成戲論，三藏十二部一切經典就要重寫。這個真心，不僅記載於經典之中，而且為古來一切真悟者實證。可知可證，也可重複驗證。
所以，此真心，即是「佛法第一義諦」。另有種種名稱：心、唯心、本心、非心心、無心相心；佛、法身、實際、涅槃；如、真如、如來、如來藏；法、法性、諸法、一切法、非法非非法、諸法實相、空、空性、真實空、畢竟空、真空妙有；識、藏識、神識、本識、唯識、阿賴耶識、庵摩羅識、無垢識；我、唯我、真我、無位真人、父母未生前我；
通達般若之後，就是進入初地的聖位菩薩，成佛之道的「三大阿僧只劫」走完了三分之一。此後進入甚深極甚深的「唯識種智」修證階段，直到究竟成佛。
最後說明：世間智慧、般若智慧、乃至佛地的「一切種智」。都是妄心（第六識）的事。
只不過所知的物件與深淺不同。若是第一義諦的真心，如《心經》所說：「無智亦無得」：
他完全不會去了別智慧與否的問題，乃至開悟、成佛都與他無關。正所謂「不與萬法為侶」。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持，願解如來真實義
南無常住十方三寶
敬請參與
2樓：寒燈客
阿彌陀佛，離一切相，即一切法。不執著，一念不動全體現。若存半點情知學解，仍是鬼傢伙計。
不屬於知識的範圍，乃至不屬於一切語言文字，只能靠實修實證親自悟入。所以，我上面的話，也權當胡說。
3樓：海印放光
研究生 博士 學者那些是知識，般若智慧就是他們能夠學到那些知識的天然能力。
這個能力，就是般若智慧，人人都有，而且都是沒有分別的，與佛菩薩也是一樣的。
佛經中說的「般若」是什麼意思？ 20
4樓：人淡如菊
意為「終極智慧」、「辨識智慧」。佛法兩大分支「般若」、「禪法」中的一支。般若（bbanruo），梵語prajna的音譯。
又譯作「波若」、「鈸若」、「鈸羅若」、「班若」、「般羅若」、「般賴若」等。專指：如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：
外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。
5樓：fly劃過的星空
智慧般若：智慧，指的是明見一切事物道理的高深的是智慧。
6樓：匿名使用者
般若 讀音 波惹。是智慧的意思，出世的智慧。世間的智慧是長時間累計的經驗習性。
而佛說的智慧是清淨的汙染的無為的。世間的智慧能讓我們繼續輪迴，佛說的智慧是出世間 不輪迴的。所以這個智慧是出世的大智慧。
般若是解脫的智慧，所以是六波羅蜜之首，因為沒有般若智慧，修行其他五波羅蜜都不是能到達無生滅彼岸的。般若講的是三輪體空，比如佈施，不見施者 受著 所施之物，三輪體空。簡單說吧，不執著於相的修行，無為的修行。
7樓：匿名使用者
般若是梵語prajna或巴利語panna的音譯。意思是智慧。更確切地說是出世智慧，也就是對於實相的體悟和認知。
這種智慧不是學習得來的，而是通過自己的觀照和體悟而親身得到的無礙智，比一般理解的「智」更加直接而強大。
玄奘法師在譯經時定下了五種不翻的原則，也就是說五種情況下采用音譯。其中一條是「生善故不翻」，在這裡他就以般若為例，認為「智慧」一詞淺薄，「般若」則讓人感覺美善而深奧，故選擇音譯。
8樓：匿名使用者
般若是梵語的音譯，你可理解為「大智慧」，這種智慧遠高於我們凡夫的智慧，因其內涵豐富，根據「多意不譯」的原則故音譯。
9樓：匿名使用者
「般若」是梵文的音譯，中文是智慧的意思。
10樓：匿名使用者
智慧，不是世俗的智慧哦。
是宇宙人生的真相。
11樓：
是智慧，但是這個智慧是出世間的智慧。
佛教中的般若是什麼意思呢？
12樓：doloreの予一人
阿彌陀佛！隨喜讚歎！您這個問題問得好！
般若（bō rě），梵語的譯音。或譯為「波若」，意譯「智慧」。佛教用以指如實理解一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧，故用音譯。
大乘佛教稱之為「諸佛之母」。答案是這句——般若這種智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。
所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。
所以「 智慧」兩個字，不能代表般若的整個含義。（請注意）在所有的佛經，以及後世菩薩高僧大德們的著作中，《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，所以叫做《金剛般若波羅密經》。
13樓：海印放光
般若，是指覺悟的智慧。
般若，雖然講是智慧，但完全不同於我們平常所說的智慧。般若智慧，是明心見性的智慧。般若是佛的知見，也是每個眾生潛在的佛性。
14樓：偉軒覃雲天
般若如果僅翻譯為智慧，那就太草率了。佛陀的智慧是怎麼來的，菩提下覺悟的，這樣的覺悟是無上正等正覺。如此覺悟得到的智慧不是凡夫俗子能了悟的，我們稱之為「妙智慧」。
15樓：貞勝一明
般若是梵語智慧的意思。
但是中文的智慧又不能完全涵蓋其義，因此不翻成中文。
般若精舍之般若亦此義。般若有時也指得道。
般若的詳細意義，國學大師南懷瑾的書金剛經說什麼中有詳解。
16樓：匿名使用者
般若就是指智慧。六度：佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。
17樓：原裝機件
是的。般若是智慧之意，智慧本來人人具足，個個不無，所以，佛陀說：眾生皆有佛性，皆可成佛。
心如明鏡臺，照天照地，無所不能洞悉。可是，為什麼我們今生愚昧無知呢？皆因妄想執著，不能顯現佛性啊，無數世的煩惱和垢汙，早已把一面清淨明亮的鏡子抹上了層層厚厚灰塵了。
我們今世所有修持的方法，只是為達到擦掉灰塵，明亮鏡子啊。我想，般若精舍佛教網，也是取其意，學習佛教的般若智慧，達到明心見性的目的吧。
18樓：書海一搏
是智慧的意思，當然不是一般世俗上認為的智慧，而是大智慧，瞭然宇宙人生真相，看透生命本質的智慧。佛教**當然是傳導佛陀教義，指導人生實踐的了。
19樓：清煜道長
般若是指清靜無染的智慧
20樓：婆娑煙雲
簡單的說是能夠了脫生死究竟圓滿的大智慧
21樓：匿名使用者
淨智，正如1，8樓所說，不是世俗鍵的智慧，我曾認識過世間智慧很高的人，而淨智卻絲毫沒有的人，他堅信科學，說佛教是迷信
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