1樓：aaa**王
多年也行的
多多唸誦** 做功德 放生功德迴向給亡者 這樣更為利益他們的唸誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更好 唸誦**一般要連續7、15、21、49天！！
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）願你早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。三遍
淨宗法師答疑：「離開助念，往生很困難」是這樣嗎
2樓：8萬4千法門
一定要念到自在往生，這決定有把握。往生靠別人助念，不可靠！關係是什麼？
助唸的人有沒有慈悲心，有沒有智慧。如果他沒有慈悲心，他沒有智慧，他會障礙你往生，助唸的時候會給你煩惱，他去摸摸你，他去碰碰你，這個麻煩就大了！
所以印光大師在《文鈔》裡頭講到助念，必須遵守的規矩，那就是亡者他的床決定不能碰，你從他的床邊經過，總要有個距離，不能碰他，因為我們不知道，他是不是真的往生，真往生沒事，碰他沒事，不是真正往生，他神識沒走，神識沒有走，呼吸是停止了，斷了，神識沒走，你碰他，他有感受，他感受痛苦，痛苦他就會生嗔恚心，那一生嗔恚地獄道去了。你看送往生把他送到地獄去了，錯了。所以送往生的人，只是一句佛號提醒他，希望他跟著唸佛，是這個意思，決定不要去碰他，不要去摸他，沒有好處，這個要記住的。
用自己真誠心、清淨心、恭敬心，念這句佛號幫助他往生，這是對的。如果自在往生的，他走了，你怎麼碰他都沒有關係，他已經到極樂世界去了。我們俗話說，他的靈魂不在這裡，老早離開了，你碰他沒有關係，他現的相一定是全身柔軟，年歲雖然大，柔軟像小孩一樣。
我們看到海賢老和尚往生的光碟，一百一十二歲自在往生，往生之後二三天入殮，一身柔軟，我們在光碟上看到了，他給我們做示範、給我們做榜樣。用什麼方法成就的？就是一句阿彌陀佛。
他不認識字，沒有念過書，一生沒有聽人講過經，連早晚殿也沒上過。住在別人廟裡，別人上早晚殿他也跟著，早晚殿他不會念也不會唱，他就是念阿彌陀佛。二十歲出家，**教他這句佛號，一直到他往生，九十二年。
九十二年一句佛號，你看走得多自在、多瀟灑！一絲毫障礙都沒有。這個老人一生是我們學佛的好榜樣！
你看他的生活、工作、待人接物，一切時、一切處就是一句佛號，沒有中斷，所以人家走得有把握。
一句佛號都能往生，我們今天還加一部經典，為什麼？這部經典幫助我們斷疑生信。如果我們沒有疑，完全相信了，經就可以不要了，一句佛號就成功了；我們對極樂世界認識還不清楚，那就必須要依靠這部經典。
不能搞太多，太多什麼？太多就雜了，太多會生妄想，妄想障礙往生。「一門深入，長時薰修」，有好處。
3樓：青竹遺風
往生靠助念，是修行沒有把握的人，死後一種助緣，是萬不得已的事。真有把握的人，生前就有能力往生，是可以不依靠助唸的。
淨宗法師答助念後要不要對亡者的身體探視
4樓：莫文靈雲南
所謂「頂聖眼生天」的說法是有的，但是對亡者的身體探視不要太看重，也不要太頻繁。
這些，古大德都是有教誡的。不要動不動就往頭上摸一下，如果他的神識還沒有離開，這個動作可能讓他非常痛苦。
助念時是有很多講究的，要儘量保持環境溫馨、安靜、祥和。走路都要輕輕的，一點聲音在他都非常敏感，甚至你感覺走路很輕，那個時候稍微一點風，對於亡者的神識來說卻像起了狂風一樣。所以，電風扇這類東西要儘量注意。
動作要輕，要少，不必要動不動就用手去摸一下。
要判斷的話，如果有蓋臉布，就輕輕地、慢慢地掀起來看一下，要讓他比較平靜。
如果他往生了，不摸他不也往生嗎？幹嗎一定要去摸一下呢？之所以經常去看，是因為自己本身對教理不瞭解，對名號的功能、功德，對彌陀的救度缺乏信心。
反覆去看，就好像蒸包子，「包子熟了沒有？」看一下又看一下。會蒸包子的人**還用老去看呢？只管唸佛就好。往生並不難，往生很容易，尤其是臨終助念；除非這個人拒絕往生。
我很讚歎、佩服發心助唸的人，這是一個苦活兒，風裡來雨裡去，有時甚至半夜叫就要去。但是，要有一個正確的觀念：是阿彌陀佛來接引，助念是引導他靠上佛的願力。
要通過輕鬆、和緩、天衣無縫自然銜接的方式，把他的注意力引到阿彌陀佛那裡。
不是助唸的人有多大的力量。也不要讓他感到很緊張，很輕鬆地告訴他：「某某人，阿彌陀佛有無限的慈愛，有無限的願力，有無量的光明，現在只要唸佛，阿彌陀佛光明就照耀你，決定可以到淨土，你就放心吧！
不管你有沒有行善、過去有沒有誦經，也不管你念了多少佛號、有沒有修行，這些現在通通放下，佛是無條件的救度，現在只要唸佛，佛光就照注你。」只要唸佛，佛光就照到亡者的身上，所以只管唸佛就行了。
助念起什麼作用？助念就像按電燈開關一樣，只要把開關一按，光就照亮了。還用得著費那麼大勁兒按嗎？
那樣使勁按，說明對電燈沒有信心，也說明燈光不靈。就算手上按得起了泡，如果燈光不靈還是不管用。
而且，不要給亡者一個暗示：「你看，往生很困難哦。我們這麼使大勁，你也要使大勁。
」不是這樣的，要很輕鬆，讓他覺得是無形當中自自然然的。「某某人，能念得出來就跟我們一道念，念不出來聽我們念是一樣的，聽了佛號就往生。」
經中都有證據的，《觀經》下品下生、下品上生、下品中生，聽聞佛的名號乃至一聲、一念，都能往生。往生很容易，就像光明破黑暗一樣，燈一按馬上就亮，黑暗消除；名號一念，佛光自然照下來。
而且，臨終的人處在恐怖、孤苦、無依無靠當中，這個時候只要一念佛，他會本能地靠向佛。即使一生下來就是瞎子，他也認識佛，他自然就知道。
為什麼？這是佛性的力量，是本能、自然的。就好像南方人不認識暖氣管道，但是冬天冷的時候，有暖氣他自然會靠近，不需要認識。
佛是多麼慈悲，眾生恐怖的時候，佛一來便消除了他的恐怖，他肯定往佛那裡靠，黑暗的恐怖自然會向光明的溫暖靠近。
所以，儘管放心，只要助念念佛，甚至一句話不用開示，都能往生，這樣的案例太多了。有人說：「我不會開示，不懂得開示，不知行不行？
」沒有任何問題！就是幾個人安安心心地念佛，穩穩當當、平平靜靜地。
唸佛人的心態會影響這個人，所以，助唸的人一定不要吵嘴，你說念四字，我說念六字，兩個人在那裡爭吵，把被助唸的人放旁邊，這怎麼行？這時候一切要以被助唸的人為重，要和諧。
內心堅信彌陀的誓願，光明攝取不捨，這樣的信心跟佛的感通就很強，同時也會感染被助唸的人。如果心裡認為很難，這個意念也會影響到他。
所以，本來就是很簡單的事情，易行道嘛，幹嗎想得那麼難呢？這方面希望大家有正確的認識。
往生的唸佛人是清醒走的還是昏迷走的？人死後給他助念能往生嗎？請知道的菩薩回答。南無阿彌陀佛
5樓：火之勢
首先，往生的未必都是念佛人，很多大善人勇者忠士都可以往生，而且有的直接是菩薩果位。唸佛只不過是一個船，速成就的船。無論往生還是下地獄還是遊蕩還是輪迴，都是清醒的，它們死時候，所有的賬目一一出現眼前，七七四十九天，逢7一次，7次機會重現各種淵源，最後一聲嘆~
所以49天內的助念、超度、放生等等善舉事項能幫助逝者，它們各種淵源重現時候，會因為你的幫助而放下牽絆，佛祖會接引往生，大惡著也可接引，但是各種果報還是要還，所以大惡也能往生，但一顆佛的種子已經種下，惡人輪迴幾世還了所有的果報，以前做的什麼，就還吧。過了49天，基本已成定局，除非為逝者發大願，身立行，才能救拔，摯誠之心，咫尺天涯啊！
6樓：法弘
唸佛往生要具足信、願、行。
其他的就是佛、菩薩的事情了，我們都無能為力，助念也是助源，幫助、提醒唸佛。
按大德的解釋是佛在人臨終時就來了，他會使人「心」不顛倒，隨佛往生，沒有痛苦可言。
一切都是緣於他本人的願力。
至於清醒或昏迷都是外表像，心識都會清醒的，只要平時是依法修持沒有不往生的。
7樓：匿名使用者
往生靠的是信、願、持名!決定往生！
並非自己的唸佛功夫！靠功夫你就是念到銅牆鐵壁也不能往生！
【平時有過信願持名一晝夜，臨命終時如睡夢中去，他也是往生】你完整看看大安法師的答疑http://blog.sina.
不管是有瑞相，無瑞相；善終時神識清醒的死還是遭不測橫死，只要發真信切願持名皆可往生！
萬修萬人去，樓主把心放肚裡，深信、切願、持名唸佛這三點做到，把剩下工作交給阿彌陀佛來完成，以歡喜心念佛就好！
一定人細細讀讀蓮池大師的《疏鈔》，裡面有很多觀點的論證。要依經論，不要依人！
以下摘錄————————————————————————————
大安法師答：是「萬修一二去」還是「萬修萬人去」，一定不要遺落其前提，即是具足信願持名，乃萬修萬人去。不具足信願，浮泛唸佛，即萬修一二去，甚或萬修無人去。
是故，淨土經論，歷代祖師弘教撰述，苦口婆心，重重勸勉，無非令眾生破疑生信，成辦往生大事。
萬修萬人去乃阿彌陀佛的大願傳達資訊：阿彌陀佛度盡十方一切眾生，十方眾生至心信樂，欲生彼國，乃至十念，悉皆往生，如果仍有唸佛眾生不能往生的話，法藏菩薩發誓便不成佛。現在法藏菩薩已然成佛，說明十方一切唸佛眾生都能往生。
即若已願則已生、若今願則今生、若當願則當生。阿彌陀佛的慈悲願力，如天普蓋，似地均擎，大造之中，不遺一物。
只要具足信願，萬修萬人去。這句話是出自永明延壽大師的四料簡偈雲：「無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。
」意謂：行人蔘禪未能明心見性，然具足信願唸佛，如是所有人修唸佛法門，所有人都能蒙阿彌陀佛願力攝受，往生到極樂淨土。到彼土蓮華開敷覲見阿彌陀佛，即能悟證無生法忍，即能大徹大悟。
永明大師是禪宗法眼宗的第三代祖師，同時也是淨土宗第六代祖師，有彌陀古佛再來之傳聞。印光大師對這個四料簡推崇為「乃大藏之綱宗，修持之龜鑑」，誠為千古不刊之定論。不僅現今眾生信願持名是萬修萬人去，乃至到刀兵劫的時候，眾生只要能信願唸佛，照樣可以萬修萬人去。
阿彌陀佛的大願是超越時空的，大悲憫念眾生，如母憶子。只要眾生有一念迴歸極樂故園之信願，阿彌陀佛便會攝受不捨。這是佛言祖語給我們的一種鐵的印證，真實不虛，慈悲之極。
吾人千萬不要去懷疑。
8樓：匿名使用者
一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不敢正覺，以此唸佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，
-------------若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，--------------
佛至聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩提摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
阿彌陀佛，但前提是「正念」「至心」，否則就要看超度者的能力了。
還一種是助念，但助念也不離自己的一心。自己也必須是「正念」「至心」，如此「正念」「至心」乃至十念，便可往生。反之，一念邪見，一念留戀，往生不易。
唸佛不發菩提心能往生嗎,淨宗法師唸佛往生需要發菩提心嗎
唸佛是為了什麼?唸佛就是為了能往生西方 極樂成佛 願意往生成佛,就是無上的菩提心啦 所以安心念佛,就是發無上的菩提心 自自然然包括在內 只要唸佛,絕對往生 淨宗法師 唸佛往生需要發菩提心嗎 是故願生彼安樂淨土者,要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心,但聞彼國土受樂無間,為樂故願生,亦當不得往生也 這...
淨善法師 看風水與算命能否改變命運
佛教不反對改名。但佛教卻並不認為 通過改名，就可以改變人的命運。佛教認為 通過斷惡修善等各種修行，可以改變命運。人們都有一種善良的願望 不通過太辛苦的努力，僅僅通過簡單的方法，就形成了富貴的命運。例如 改名，調風水。但遺憾的是，即使是 大師，也並不認為 能完全徹底的改變命運。否則，命運都改了，那又如...
傳喜法師得了什麼病，傳喜法師答 我的身體，一直都不好，原因出在哪裡
好象什麼東西被燒著了，發出的氣味陳舊而靡黴 傳喜法師答 我的身體，一直都不好，原因出在 傳喜法師行持十分了得，是哪位菩薩轉世嗎？猜測這些沒什麼意義，也沒什麼根據，真菩薩不會讓你知道。傳喜法師答 佛為什麼不救地獄 淨空法師答 你這個問題問的也很好，也很難得。諸位要記住，佛門裡頭有句話 佛度有緣人 地藏...