1樓：8萬4千法門
『易往而無人』，極樂世界真是非常容易去的，怎麼會無人？我們看《淨影疏》裡說的，「修因譁和即去，名為易往」，真信真願，老實唸佛，他就往生，這易往。可是，「無人修因，往生者尟，故曰無人」，尟是少，往生的人少。
為什麼少？沒人修。讓我們想起，這個法門，淨宗法門確確實實是佛所說的難信之法，大家不肯相信，真難信！
我們自己就有這個經驗。六十年前，方東美先生把佛經哲學介紹給我，我們歡喜接受是哲學，佛經哲學。如果是講唸佛往生，我們不能接受，不但我不會接受，方東美先生他也不接受，真難信！
接受的人真不多。愛好佛學經論的理論，人可不少，這些高等知識分子接觸到真歡喜，但是你勸他往生，你勸他老實唸佛，這個做不到。
我跟***學教十年，對淨土不排斥，淨土的經論也讀，印光大師《文鈔》也看過，也很佩服，也讚歎，總不能夠像《華嚴》、《法華》那樣令人生歡喜心。實在講，淨土經裡面它太奧妙，它的敘說太簡單，字字句句雖然有無量義，絕不是一般人所能夠發現的，於是易往而無人。我跟同學們說過多次，我對於淨土生信心是要感謝***，***多次的勸我，這個因，種下這個因。
在華嚴、法華、楞嚴會上看到文殊、普賢、觀音、勢至往生淨土，殊勝無比的因緣，這亂世盯才感動，啟發對淨宗的信心。返困
也學這個經教了，慢慢也講幾遍，像《無量壽經》前後就講了十遍，從大經裡面省悟過來了。文殊、普賢菩薩，教內外的學者沒有不尊重的，沒有不仰慕的，沒有不佩服的，他們怎麼成就的？在《華嚴經》末後統統都是發願求生淨土，親近阿彌陀佛。
我們看到了，這才死心塌地，不但不懷疑，要效法。讀《彌陀經要解》，知道本師釋迦牟尼佛為我們示現的是念佛成就的，如果不是蕅益大師提醒我們，我們天天讀《彌陀經》沒發現。他這一提醒，我們一看，真的不是假的，本師釋迦牟尼佛是念佛成佛的。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五o五集）
2樓：息滅貪瞋痴
《彌陀經》上講：不可以少善根福德因緣，得生彼國。
淨土法門是易行道，往生是很容易的事情。印光大師說往生極樂世界，比生天還容易。
因為**必須修十善業，而往生極樂世界，只要具足信願，即使造五逆十惡，本來是要墮地獄的，至誠懺悔，也可以得生。
但是，淨土往生條件很高，經上講少善根、少福德、少因緣的人，不能得生彼國。從這裡我們就餘爛可以知道，為拆帆什麼修其它法門的人，不相信淨土？瞧不起淨土？
甚至誹謗淨土？原來他們豎御漏就是少善根福德因緣的人啊！
常敏法師答：往生淨土是成佛，還是要繼續修習
3樓：8萬4千法門
淨空法師---生到西方極樂世界，他為什麼一生成佛？實在說，真正的原因就是不退轉。
【凡夫帶業往生同居土，以親聞佛訓故，無退轉故，壽命無量故，故必於此一生，圓斷諸惑，圓淨四土，故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土。】
前面將西方極樂世界四種淨土，給諸位做了個簡單的報告，今天這一段是做了個總結，這個總結非常的重要。因為往生西方淨土與十方如來的淨土都不相同，不同的地方在**？就是『圓生四土』，就是這一句。
我們知道十方淨土都是有隔礙的，隔是間隔，同居土裡面沒有方便有餘土，方便有餘土裡面也沒有實報莊嚴土，它是一層一層，當中是有間隔、有障礙的；唯獨西方淨土很特別，它沒有隔礙。沒有隔礙，換句話說，四土有沒有？有！
確實是有，雖有，它當中沒有間隔，沒有障礙，四土好像是在一起。所以一生一切生，這是與十方諸佛淨土大大不相同的處所。
在結論裡面告訴我們，這幾句話非常之好，當然最重要的是我們凡夫。我們一品煩惱也沒有斷，帶業往生，生到西方極樂世界當然是凡聖同居土。雖生到凡聖同居土，我們每天見到阿彌陀佛，每天見到觀音、勢至、普賢、文殊、彌勒這樣的等覺菩薩，天天見面，天天聞法。
聞法是從來沒有間斷的，不但阿彌陀佛說法不間斷，西方極樂世界依報正報統統說法。在《觀經》裡面我們見到，西方世界寶樹非常之多，處處都有七寶行樹，樹下佛都在那裡說法，都是阿彌陀佛。
在西方極樂世界，彌陀的化身無量無邊。如果不懂得這樁事情，也許我們會懷疑，阿彌陀佛說法在他那個講堂說法，西方世界那麼大，人那麼多，我們怎麼能跟阿彌陀佛見面？怎麼能夠親聽他說法？
殊不知彌陀化身遍滿國土。像我們現在用電視，電視不是立體的，西方極樂世界阿彌陀佛現身就跟阿彌陀佛本人一樣。觀音菩薩、大勢至菩薩現無邊身，處處為一切眾生宣說妙法，這真正是不可思議。
所以此地講『親聞佛訓故』，佛的教訓，親聞佛的教訓。『無退轉故』，後面要跟諸位說明，什麼叫不退轉。『壽命無量故』，佛的壽命無量無邊，沒有法子計算，所有一切往生的大眾，壽命也跟佛一樣，無量壽。
不但有情眾生是無量壽，無情的眾生也是無量壽，像西方極樂世界的樹木花草它也沒有凋謝。不像我們這個世界春生夏長，秋天樹葉就落了、凋零了，西方極樂世界沒有，所以這些樹木也是無量壽。
有這麼樣的殊勝，所以大師在此地告訴我們，『必於此一生』，這個法門是一生成就的法門，必定在這一生當中『圓斷諸惑』。惑是煩惱，佛在經上把這麼多的煩惱分成三大類：見思煩惱，塵沙煩惱，無明煩惱，分成這三大類。
這三大類的煩惱，如果見思煩惱斷了，就證小乘阿羅漢果；塵沙煩惱斷掉，就是實教的菩薩，不是權教，是實教的菩薩，也就是真實的菩薩；無明煩惱要是斷盡，那就成佛了。這個地方告訴我們圓斷諸惑，圓是圓滿，三大類的煩惱統統可以在西方極樂世界一生斷盡。諸位想想，這就是一生必定證得圓教的佛果。
圓生四土，圓是圓滿，一絲毫欠缺都沒有，圓圓滿滿的，一生一切生。十方世界，九法界的有情不管是生到哪一個土，像華藏世界四十一位法身大士，他們生到西方世界是實報莊嚴土，也同時生其他的三土；我們帶業的凡夫生凡聖同居土，同時也生其他三土，這叫圓生。這是他方世界裡面沒有的，唯獨西方極樂世界有這個特別的境界。
底下說得很清楚，「故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土」。下面要把「不退」簡單的跟諸位介紹一下。
不退就是進步，生到西方極樂世界，他為什麼一生成佛？實在說，真正的原因就是不退轉。我們這個世間修行成就很難，難在**？
難在進得少，退得多，確實進一步退十步，進進退退永遠沒進步，這是一樁很可怕的現象。我們在經上讀過，阿闍王子與五百大長者子，他們在過去生中曾經住菩薩道，曾經供四百億佛，這個善根不算少。可是釋迦牟尼佛成佛，他們還作王子、作長者，長者就是居士，你看看從菩薩退成這個樣子。
阿闍王子這批人是這種情形，我們想想，我們在座***們跟阿闍王子沒有兩樣，你們過去也曾經發了菩薩心行菩薩道，也曾經供養幾百億佛。你要沒有這個善根，你今天怎麼能夠遇到這個法門？《彌陀經》上世尊告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，遇到這個法門一定是多生多劫善根福德因緣成熟，這個緣今天成熟我們才遇到。
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傳喜法師為什麼學佛以後反而不如意
很顯然,儘管已經學佛,但沒有實際上去如法修行。也就是沒有嚴謹持戒,繼續搞貪嗔痴。不能修行五戒十善,還搞殺盜淫妄酒,當然就會有惡報,肯定要不如意了。學佛就是要在自己的煩惱處下功夫,如果你沒在此處下功夫,那就是走偏了。如法學佛不如意是好事,所謂道高一尺,魔高一丈。道高磨難也更多。另外,當你還的起債的時候...