1樓：無盡意
1，佛教所說的二十八天，縱向加在一起為三十六天。是總說，而非細說。裡面的人文意識形態，在經典裡面說的很詳細。
道教連須彌山都沒有見到，由此可知沒有見到「真相」（還不是究竟的真相）就算道教都發現了，那還只是我們的娑婆世界而已呀！在我們之外還有，無量無邊的塵沙世界那！2，佛家的禪定是定中所現，能通曉過去現在未來，而非神遊。
不像**西遊記所說。但他有念即到，無念而能觀照，才能顯無盡的諸法實相。至於他們如何相處，告訴你佛的又一個名號叫做「天人師」你說他們如何相處！
2樓：太引
1.其實並不是一回事，道教的三十六天是修行果，佛教的二十八天是福報果老子說：「外其身而身存」，意思就是無著於我相，是名一切皆存在「本我」。
釋迦摩尼說：「佛說非身是名大身」，意思就是「我」相之外是「我」大身。
兩教的本質是如一的，但這兩個天說的不是一個東東2. 神遊所見是虛像非實相，有在神遊中接受指點的，是佛仙神魔鬼來找你，你找不到他的，至於看到諸天不過是內心變現而已。另確切的說第一問，這兩個天，貌似都很難見到，等待修為有成的大師作答
3.天不一樣，道家的散仙都要離七情六慾，佛的忉利天還有明顯的淫慾，所以肯定不是一個層次
至於佛神仙會面問題，就留給佛神仙回答吧
3樓：kelly曉欣
您自己也可給自己創造出99層天。
不管有多少層天，都是造物主創造出來的。
造物主賜給我們思考，所以，每個人都可在自己的精神世界裡創造無數的天。
在固定的教派裡，您若真的能進入那種境界，那也請您記住，那個世界，不是您自己的世界，請及時退出來，別忘了回家。
釋迦牟尼佛臨走時告訴**們：「有空到我的思想世界裡看看，我在那裡留下了好多值得你們
參考借鑑的東西。」
4樓：匿名使用者
管她多少天呢，你又不知道哪個對哪個不對。
1，道教的三十六天和佛教的二十八天到底有什麼不同
5樓：匿名使用者
佛教的二抄十八天，是在印度的時候結合印度教所產生的思想，欲界六天，色界十八天，無色界四天，共二十八天，這諸天還屬於六道之中的天道，還要繼續輪迴生死，除非證得阿羅漢果才可出離三界。
道教三十六天之說，出自靈寶度人經，是在佛教傳入後才有的，三十六天中包含了三界的二十八天，然後在此之上是種民四天，這裡已經超出輪迴了，但還未入仙道，再往上三清境，是仙、真、聖所居住的天，最上層是大羅天，大羅天包裹諸天，無窮無盡。
實際上更早時期的道教主要是九天，三天等說，自祖天師立三天正道，摒六天故氣開始就是如此了。
道教36天和佛教28天佛教33天是什麼 50
6樓：ccmip點
道教是四方每方八天 共三十二再加上一個大天 三十三天 這是正解
7樓：鑑鏡鏡鑑
道教創造天界，佛教也是一樣創造出來的三界。道教的三界以及三界外的排列是欲界、色界、無色界，四民天、三清天、大羅天。道教的天仙在四民天以上，早就超越三界了。
而玉皇大帝居住在大羅天，太上老君等眾仙居住於三清天。道教的天涵攝了三界內以及三界外，並不像佛教把它區分為淨土和三界內的天道。佛教自東漢傳入中國就與道教相爭，道教貶佛說釋迦牟尼是太上老君老子西去化胡度西方人，佛教徒說玉帝不過是欲界的帝釋天、道教不究竟只是天道眾生等等互貶的文字，這些文字以訛傳訛流傳至今，
佛教與道教的區別
8樓：樂曉文化
道教與佛教的本質區別就是：「道曰今生，佛說來世」。
1、佛家的「三皈」就是性、心、身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧。
2、道家的「三華」就是性、心身。性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。道家從煉身做起，佛家從養性做起。
3、佛教以入世求超脫，道教以出世之心入世。佛教是萬法如一總歸寂滅，道教卻是師法自然人各有道。
4、佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。
5、而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。
6、基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。
7、道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有'內修''外養'的工夫。
8、與道教相反，佛教主張'無生'，認為現實對一切來說都是苦海。
9、對現實，人們是無能為力。必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上。
9樓：東逆耳少公子
（一）對待生和死的態度 。
佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪迴。
那麼怎樣實現涅磐呢？就是人要「覺悟」。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就「覺悟」了。佛教的核心思想就是這個。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。比如，**教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教認為人生是苦。
就是通過修煉達到不死，長生不老。道教修行祕訣中有一句話，「順**，逆成仙，全在陰陽顛倒顛」，就是道教對如何取得長生不老的方法。這句話是源自中國的五行理論，而五行理論又是中醫的基礎理論。
（二）道教與佛教的最大區別就是，「道曰今生，佛說來世」。
佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子悽慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世.
而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，通道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。
和尚需禁慾，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛昇。
（三）基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。
與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。
可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。
佛教以其悲天憫人的情懷，棄惡楊善的教條，因果輪迴的法則還是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在對比於伊斯蘭和**教，佛教少了一些野蠻的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵嬌嫩而精緻的蓮花。
(四)命本源應該來自易經及河圖洛書等中。在小乘佛法裡，四分律規定，佛教**，無論在家還是出家，不能算命、卜卦、風水等等。大乘佛教，佛陀在《梵網經菩薩戒本》也是規定不能做這些的，被稱為邪命。
但是佛法在中國，有中國的特色，中國人向來信命，易經本來就是從占卜而來，所以孔夫子就說，不知命無以為君子。中國的幾千年的文化，實際就是周易文化，因為在四書五經之中，易經為群經之首。
佛法有云，只要是勸信眾生一心向善，一切法皆是佛法，善人用惡法，惡法亦善，惡人用善法，善法亦惡。有易經的時候，還沒有道教呢，所以道士把易經歸為自己的學說，是有些盜竊思想意識的，至於太極圖和陰陽魚，都是道家的運用了易經的思想。從總體來說，易經既不是佛家，也不是道家，儒家思想發展了易經，可以說，易經從某種程度來說，更接近儒家，歷代大儒為易經做注的比比皆是，比如，宋代的朱熹、王安石、三國的虞翻、漢代的董仲舒、近代的俞樾、等等國文化的源頭
（五）佛是以般若的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道,所以佛是覺悟的意思.佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們,他不能使我們上天堂，也不能判我們入地獄.佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。
換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺和覺他的工作，已同時達到最圓滿境地的人.而和尚是佛教中修佛的代表人物.我們通常所熟知的佛有釋迦牟尼佛.
如來佛.觀音菩薩.阿彌陀佛.
包括孫悟空
教是中國固有的一種宗教，是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來,距今已有1800餘年的歷史,具有鮮明的中國特色,它的教義與中華本土文化緊密相連.道教的名稱**，一是起於古代之神道,二是起於《老子》,道教奉老子為教祖,其哲學思想的最早起源可追溯到老莊,以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本源.
道教求成仙,求長生之道.道士是道教修道的代表人物.我們通常所熟知道教人物有玉皇大帝,太上老君,八仙及黃帝 老子,莊子等等.
等等.兩種不同的信仰，現在卻被混淆的厲害,遇上與宗教信仰有關的事就和尚.道士一起請,殊不知他們是代表兩種完全不同的宗教,這些都是吳承恩撰寫的**《西遊記》惹的禍，這部神魔**把東方道教的仙和西方佛教的佛結集在一起"演出",使很多的民眾把兩個宗教混淆在了一塊.雖然兩個宗教都是本著引導人們向善的,但我們不應該就此把"宗教自由"變成"自由宗教"吧!?
道教與佛教的最大區別就是，「道曰今生，佛說來世」。
——這個應該是有出入的。道教確實講究修仙，但是佛教並不是寄託於來世。否則密宗說什麼「即身成佛」，禪宗說什麼「頓悟」呢？
只不過因為根器不同，所以佛教也了不同的法門，對於部分信眾，採取了一種特別的手段。但這也是符合道教的思想的，《老子》裡面說「曲則全」，傳法的手段不妨廣泛一點。
和尚需禁慾，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛昇。
——戒律不單是佛教有吧，道教中也存在。全真不是也有三壇大戒嗎？另外，往生極樂，也只是佛教的一個法門而已，不是所有的僧人都有此願的，不少願意生生世世在此娑婆世界度化眾生。
要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）
——您對涅槃和極樂有點論混了。
佛教以其悲天憫人的情懷，棄惡楊善的教條，因果輪迴的法則還是令人敬佩的
——道教也吸取了佛教的因果報應的法則，或者說其實本在中國就有著類似的思想。《易經》中說「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘秧。」《太上感應篇》裡面不是說「禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形 」嗎？
.而和尚是佛教中修佛的代表人物.我們通常所熟知的佛有釋迦牟尼佛.如來佛.觀音菩薩.阿彌陀佛.包括孫悟空
——佛，如來，包括世尊，大雄等都是佛的稱呼而已。孫悟空？o(∩_∩)o~，您看多了《西遊記》了。
把兩個宗教混淆在了一塊.雖然兩個宗教都是本著引導人們向善的,但我們不應該就此把"宗教自由"變成"自由宗教"吧!?
——這是兩個不同的宗教。但是這兩個宗教相對一神教而言，確實是比較的接近的。不贊同混同，但是保持兩教慈悲，寬容的優良傳統是很好的一件事。
佛家沒有一類經典可以學一輩子。如果有還請指明。
——般若類，恐怕要勞兄學很長一段時間了，另外，中觀，唯識，因明恐怕都要費很多心思的。
道教講究的道是無邊界的。道可以簡單認為是自然規律，是永恆不變的。就醫道而言就需要學習一輩子。
——老莊確實是非常智慧的兩本經典。我贊同您對醫學和道家的看法。
泡妞三十六計，泡妞三十六計的目錄
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勝戰篇第一計 瞞天過海 第二計 圍魏救趙 第三計 借刀殺人 第四計 以逸待勞 第五計 趁火打劫 第六計 聲東擊西 敵 戰 篇 第七計 無中生有 第八計 暗渡陳倉 第九計 隔岸觀火 第十計 笑裡藏刀 第十一計 李代桃僵 第十二計 順手牽羊 攻戰篇第十三計 打草驚蛇 第十四計 借屍還魂 第十五計 調虎離...
三十六計中打草驚蛇的意思三十六計中打草驚蛇的意思
打草驚蛇，三十六計之一，作為謀略，是指敵方兵力沒有暴露，行蹤詭祕，意向不明時，切切不可輕敵冒進，應當查清敵方主力配置 運動狀況再說 公元1642年，李復自成率部圍困開封 制崇禎皇帝連忙調集各路兵馬，援救開封。李自成部已完成了對開封的包圍部署。明軍二十五萬兵馬和一萬輛炮車增援開封，集中在離開封西南四十...