1樓：匿名使用者
馬克思主義認識論即辯證唯物主義認識論。唯物主義認識論的高階階段和科學形式。是關於認識的本質、**、發展過程及其規律的科學理論。
其基本原理是能動的革命的反映論，即實踐論。它堅持從物質到意識的認識路線，認為認識從實踐中產生，隨實踐而發展，認識的根本目的是為了實踐，認識的真理性也只有在實踐中得到檢驗和證明；認為認識的發展過程是從感性認識到理性認識，再由理性認識到能動地改造客觀世界的辯證過程；一個正確的認識，往往需要經過物質與精神、實踐與認識之間的多次反覆；社會實踐的無窮無盡決定了認識發展的永無止境。
馬克思主義認識論是以實踐為基礎的能動的反映論。它的基本特點是：
第一，馬克思主義認識論堅持唯物論和認識論上的唯心主義先驗論相對立。
馬克思主義作為一種唯物主義，它首先堅持從物質第一性、意識第二性出發，認為客觀事物存在於人的頭腦之外，認識是人腦對客觀世界的反映。反映論是唯物主義認識論的基本原則。
第二，馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，與懷疑論、不可知論相對立。
由於把實踐引入了認識過程，使認識論發生了革命性的變革，並真正駁倒了不可知論。認識與物件、主觀與客觀的統一不是一個理論問題，更重要是一個實踐問題，人只有在實踐中即改造物件的活動中才能證實自己的認識是否與客觀物件一致。人與世界之間的關係首先是改造與被改造關係，在此基礎上才產生出它們之間的反映與被反映的關係。
人在實踐中不斷證明著世界的可知性。實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的、基本的觀點。
第三，馬克思主義認識論堅持辯證法克服了舊唯物主義的直觀反映論的根本缺陷。
馬克思主義認識論把辯證法貫徹於反映論，指出人對世界的能動反映是充滿矛盾運動的辯證過程。人對客觀世界的反映不是消極對客觀世界的反映，而是在實踐過程中根據人的內在尺度主動地對世界進行觀念上重建，也就是說反映本身就是主觀與客觀對立統一。並且人們對認識也是一個過程，它要經過從生動的直觀到抽象的思維再到實踐的反覆運動。
認識是一個由淺入深，由片面到更的方面的無限發展過程
總之，馬克思主義認識論建立唯物主義基礎之上，把科學的實踐觀和辯證法引入了認識論之中，從而既與形形色色的唯心主義認識、不可知論劃清了界限，又克服了舊唯物主義消極反映論的根本缺陷，使認識論成為能動的反映論。
2樓：匿名使用者
案例：人人都有創造力 （《科技博覽》二）
創造並不神祕，人人都有急待開發的創造潛力。吉爾福特說：「創造性再也不必假設為僅限於少數天才，它潛在地分佈於整個人口中間，」早在半個多世紀以前，人民教育家陶行知先生在《創造宣言》中就曾指出：
「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。」深刻地說明了創造力人人有之。科學研究表明，創造力本身就是人的大腦長期進化的產物，是人類大腦的一種自然屬性，它是隨著人的大腦的存在而存在，隨著大腦的進化而進化，因而它是每一個正常人都應具有的潛在能力，對於每一個人來說，其創造力都是天賦的。
根據已有的研究資料，人類具有無限的創造潛能。首先是因為發育中的人腦在大腦結構方面具有極大的可塑性。大腦的可塑性及其變化，將導致學習、記憶、行為以及精神等神經系統功能的變化，大腦的可塑性具有終生性的特徵，這使得神經系統形態與功能具有發展的巨大潛力。
人類對大腦的利用率，一般人僅僅為10%，即使是傑出的專家學者，也不會超過30%。
相關知識點：認識主體的能動性；認識的本質
案例討論：該片反映了什麼哲學道理？馬克思主義認識論的實質是什麼？與傳統認識論的最大區別在哪？
案例點評：人人都有創造力，說明了作為認識主體的人，具有能動性，即主導性、自決性、自主性和創造性。馬克思主義認識論認為，認識的實質是主體在實踐過程中對客體的能動的反映過程。
反映論是一切唯物主義認識論的共同的基本原則，但在唯物主義反映論內部又有不同的具體觀點。馬克思主義哲學產生以前的舊唯物主義認識論雖然堅持了反映論的立場，但它們對反映的理解卻有著重大的理論缺陷。舊唯物主義認識論只是從生物學的意義上去理解人的認識，把人對物件的反映看作是如同動物的感覺和心理活動一樣，只是一種消極地接受物件的刺激並被動地作出反應的過程。
它認為人的反映活動與照鏡子基本上沒有什麼區別。舊唯物主義的這種直觀的、消極的、被動的反映論既不懂得認識活動的社會性和能動性，也不懂得認識過程中的複雜矛盾。究其原因，就在於舊唯物主義沒有實踐的觀點和辯證的觀點，離開實踐來孤立地考察認識問題，不能把辯證法應用於對認識過程的分析。
馬克思曾說：「從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對物件、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。
」列寧也指出：「形而上學的唯物主義的根本缺陷就是不能把辯證法應用於反映論，應用於認識的過程和發展」。馬克思主義認識論首先堅持了唯物主義反映論的基本原則，明確地區別於各種形式的唯心主義先驗論和不可知論。
但是，馬克思主義認識論又不是一般形式的反映論，而是能動的反映論，它與舊唯物主義反映論有著原則的區別。這種原則區別集中表現在兩個方面：第一，馬克思主義認識論運用實踐的觀點來考察人的認識，說明了人對世界的反映的社會性和能動性。
馬克思主義認識論認為，人與世界的關係首先是一種改造與被改造的關係，在此基礎上才產生了它們之間的反映與被反映的關係，就是說，人是在自覺地、主動地改造世界的過程中反映世界的，人對世界的反映能力也是隨著實踐的發展而歷史地變化、發展著的。這就克服了舊唯物主義認識論對反映的直觀化、生物學化的理解。第二，馬克思主義認識論運用辯證的觀點來考察人的認識，說明了人對世界的反映的辯證性。
在馬克思主義認識論看來，人對客觀世界的反映絕不是象照鏡子那樣一次完成的，而是一個充滿複雜矛盾的辯證運動過程，是一個由淺入深、由片面到更多的方面的無限發展過程。這就克服了舊唯物主義認識論對反映過程的簡單化、機械化的理解。
馬克思主義認識論認為，認識是人對世界的能動反映，這種能動的反映具有兩個方面的特點：一，反映具有摹寫性。所謂反映的摹寫性，是指人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現客觀事物的狀態、屬性、關係、本質和規律，並由此實現對客觀事物的觀念重建或再造。
反映的摹寫性意味著人的認識要受到作為認識物件的客觀事物的規定，認識的內容就是客觀事物的狀態、屬性、關係、本質和規律，因此，反映的摹寫性決定了反映的客觀性。二，反映具有創造性。雖然反映必然具有摹寫性，但這種摹寫絕不是對物件的直觀描摹或照鏡子式的原物映現。
如果把人對物件的反映過程看作是一種資訊活動過程，那麼，在反映過程中，不僅有人對資訊的接受，而且還有人對資訊的分析、選擇、運演、重組、整合和建構。正因為如此，人不僅能夠反映事物的現象，而且還能反映事物的內在本質和規律；不僅能夠反映事物的現在，而且還能反映事物的過去和未來；不僅能夠反映現實中的事物，而且還能反映現實中並不存在、按照客觀世界的自發發展過程永遠也不會出現的事物。所有這些都說明，反映具有創造性的特點。
創造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區別開來，它是反映的能動性的基本標誌。
總之，在馬克思主義認識論看來，人對客觀世界的能動反映是模寫性與創造性的統一。看不到反映的摹寫性，就會陷入否定認識客觀性的唯心主義；如果把反映完全等同於摹寫，忽視反映的創造性，又會重複舊唯物主義直觀反映論的錯誤。
馬克思主義認識論和唯心主義認識論的區別在於什麼？
3樓：雨夜守候
1、馬克思主義
認識論和唯心主義認識論的區別在於是否承認認識**於實踐、**於客觀物質世界。
2、馬克思認識論和唯心主義認識論的聯絡。
①二者都試圖對世界（包括自然和人類社會）進行解釋。
②馬克思主義認識論和大多數唯心主義的認識論都認為世界是可知的，而且是可以正確認識的，真理是存在的。
③都強調要發揮人的能動性，不過唯心主義是「抽象地發展了」（馬克思語）。馬克思主義強調要發揮能動性，但又強調主客觀條件，而唯心主義在談到能動性時，卻誇大了這一作用，忽視客觀條件的制約。
3、二者的區別。
①馬克思主義認識論是能動的反映論，唯心主義認識論是先驗（先天經驗）論。換言之，馬克思主義認識論認為，認識是後天的，而不是先天的。
②馬克思主義認識論是實踐論，認為實踐出真知，並認為實踐是對世界的改造，而唯心主義的實踐不過是內心反省。
③馬克思主義認識論是可知論，而一部分唯心主義的認識論是不可知論，否認認識世界的可能性。
④馬克思主義認識論堅持真理標準的客觀性，即實踐是檢驗真理的根本標準，而唯心主義卻以聖人之言偉人之言或聖經作為判定真理與否的標準。
4樓：岸裡何以顧
馬克思主義認識
論與唯心主義認識論的區別在於是否承認
a世界的可知性 b客觀事物是認識的物件c認識起源無經驗d社會實踐是認識的基礎e認識發展的辯證過程
答案是b、d
承認世界可知性的認識論包括一切唯物主義和徹底的唯心主義，故a不是正確選項。馬克思主義認識論承認客觀事物是認識的物件，唯心主義認為認識的物件是意識的創造物，而不是客觀事物，故b是正確選項。經驗屬於認識，說認識起源於經驗，一可說是唯心主義觀點，二也可說是唯物主義和唯心主義都可承認的觀點，因為列寧指出：
「一切知識來自經驗、感覺、知覺。這是對的。但試問：
『屬於知覺』的，也就是說，作為知覺的源泉的是客觀實在嗎?如果你回答說是，那你就是唯物主義者。如果你回答說不是，那你就是不徹底的，你不可避免地會陷入主觀主義，陷入不可知論」。
不論是哪種情況，命題者可能說的是第一種情況，c都是不符合題幹要求的，不選。d是辯證唯物主義認識論承認的，唯心主義認識論否認的，故d是正確選項。
馬克思主義認識論和其他哲學認識論的區別是什麼?
5樓：細雨無聲
馬克思的認識論和其他哲學認識論最大的區別是：他的認識論是建立在對於實踐的科學理解上。
1.實踐在人有意識之前可以稱之為活動。人在現實的感性活動中鍛造自己的四肢和頭腦，在這個漫長的過程中，人的意識由動物式的直接反映成為一種可以反觀自身的反映，這樣人的意識就成為一種「萬向可能」的意識，就是說可以從任意的角度思考物件。
2.人的有目的的自由自覺的活動稱之為實踐。正是由於人的意識有了上述特徵，使得人的意識有了一定的指向性，這就叫做目的。
這樣，人的活動在意識的目的性作用下就成了實踐，人的資訊的傳送交流的形式就成為語言。最具有決定意義的實踐是人的勞動實踐，語言出現文字元號說明人類有了記憶。3.
人在自己的實踐（感性活動）中直接成為理論家（馬克思說的話），形成自己認識萬物的方法，又通過實踐檢驗自己所認識的理論的真理性。實踐的能動性和主動性推動了人的感性的進一步發展，也就是人的認識的豐富和發展。這樣的建立在實踐基礎上的認識論就是馬克思的認識論。
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