1樓：維真
以利沙——是繼先知以利亞之後的有一位著名的先知。
乃縵——是亞蘭（今敘利亞首都大馬士革）國王的元帥，人高馬大，有智慧，善征戰，曾經多次率兵與以色列人打仗，每仗必勝。因此，此人相當傲慢。這樣一位角色，卻不幸得了麻風病，此病在當時就如當今的「chn9」禽流感。
有人建議，只有去以色列**，無奈，國王寫信，乃縵帶上許多禮物，去見以利沙。以利沙不屑一顧，有意要煞煞他的威風，讓他從中學習順服和聽命。這樣一個不可一世的人物，最終降服在上帝使者的手中，隨著他的順服，藉著約旦河的洗禮，他徹底改變了，認識了以色列的神。
最突出的一句話就是：「除了以色列的神以外，再無別神。」這就是以利沙與乃縵的故事。
2樓：如鳥振翅
亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了**風。先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服侍乃縵的妻。她對主母說：
「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的**風。」乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。亞蘭王說：
「你可以去，我也達信於以色列王。」於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且帶信給以色列王，信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的**風。
」以色列王看了信就撕裂衣服，說：「我豈是 神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的**風。
你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？」神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為什麼撕了衣服呢？
可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。以利沙打發一個使者，對乃縵說：
「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華他 神的名，在患處以上搖手，治好這**風。
大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」於是氣忿忿地轉身去了。
他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？
」於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有 神。
現在求你收點僕人的禮物。」以利沙說：「我指著所侍奉永生的耶和華起誓，我必不受。
」乃縵再三地求他，他卻不受。乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。
從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。
我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」以利沙對他說：「你可以平平安安地回去！
」乃縵就離開他去了；走了不遠， (列王紀下 5:1-19 和合本)
3樓：相識即永恆
你去網上查一查 《解經學》
**教聖經人物，以利沙是哪個支派中的人
4樓：學謙卑的心
亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙，
亞伯米何拉，
聖經，列王記上提到「亞伯米何拉"是在瑪拿西支派中可以說以利沙是瑪拿西支派中的人
4，12在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿，耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到"亞伯米何拉」直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿。
13在基列的拉末有便基別，他管理在基列的"瑪拿西"子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂。
5樓：匿名使用者
**教是歐洲人為了推翻羅馬教皇的統治，而建立的宗教。與你中國人本來沒有任何關係，何時成了你的信仰啊？
6樓：退休之
聖經沒有說，只說是，亞伯·米何拉人沙法的兒子以利沙
聖經中神為什麼要揀選以利沙
7樓：順道無為
撒上16:7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身
材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。」
----------- 耶和華揀選人看的是那人的內心
王上19:19於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地，在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。
王上19:20以利沙就離開牛跑到以利亞那裡說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。
」以利亞對他說：「你回去吧！我向你做了甚麼呢？
」 王上19:21以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
----------- 以利沙聽見服侍，立刻就舍下一切，拿著外衣跟隨（主一定早就看中他的心）
----------- 神清楚人的心思意念
約1:45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。
」 約1:46拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？
」腓力說：「你來看！」 約1:
47耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」 約1:
48拿但業對耶穌說：「你從**知道我呢？」耶穌回答說：
「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 約1:49拿但業說：
「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」
8樓：gmc明川
神揀選人，是神的主權。
羅馬書 第9章
11. （雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明 神揀選人的旨意、不在乎人的行為、
乃在乎召人的主）
15. 因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』
16. 據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的 神。
21. 窯匠難道沒有權柄、從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼。
9樓：匿名使用者
為要顯明神是揀選合乎神心意的人，而不是從先知的門徒——今日的神學院裡挑選！從舊約到新約，沒有一個真正的先知是從學校裡跟人學出來的，而是由聖靈感動人叫人能做先知！請看：
哥林多前書12章10-11節：「 又有一人能行異能。又叫一人能作先知。
這一切都是這位聖靈所執行，隨己意分給各人的。」（看到了嗎？是聖靈自己的意思，不能由人越權來定！
）當以利亞問以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作什麼，只管求我。」以利沙說，「願感動你的靈加倍地感動我。
」以利亞說，你所求的難得。為什麼？？因為以利沙所求的不是人所能給的。
必須是神的靈才能成就的！今天的神學文憑，是人自己就可以隨便發給的，可是神並不承認！神只承認他自己揀選的！
列王紀下-2:15 住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說，感動以利亞的靈感動以利沙了。他們就來迎接他，在他面前俯伏於地。
你看：當感動以利亞的靈感動以利沙時，先知的門徒在他面前俯伏於地，承認被聖靈感動的以利沙，確實是真正的接續了以利亞作先知服侍神的。當年的先知門徒就相當於今日的神學院裡的神學生，當年的先知門徒服從權柄，聽以利沙。
但今日的神學生們，根本不會服從真正的先知，而是拿著神學文憑自傲，根本不顧及聖靈的感動。怎能有以利沙的能力呢？？？？
聖經裡以利沙的杖代表什麼？
10樓：維真
聖經當中凡是出現「杖」的地方，都代表權利、權柄，權威。什麼人手中有象徵權柄的杖呢？先知、祭司和君王。
聖經列王紀上:以利沙怎樣表達跟從以利亞的決心
11樓：
於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地，在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。以利沙就離開牛跑到以利亞那裡說：
「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧！
我向你作了什麼呢？」以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服侍他。[列王紀上19:
19-21]
過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作什麼，只管求我。」以利沙說：
「願感動你的靈加倍地感動我。」以利亞說：「你所求的難得。
雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風**去了。[列王紀下2:
9-11]
聖經中以利亞和以利沙是什麼關係
12樓：走路的綿羊
師徒關係，以利亞是老師，以利沙是學生。
樓主不會以為是父子關係吧
耶和華和耶穌是什麼關係？
在**教舊約聖經中，以利沙是哪個支派的人
13樓：維真
以利沙～聖經沒有直接提到他是哪個支派的人，但從《列王記上》看，應屬於瑪拿西支派的。
耶穌傳授的是不是聖經基督教耶穌和聖經是什麼關係？
聖經約翰福音5章39節,耶穌說 你們查考聖經 或作應當查考聖經 因你們以為內中有永生 給我作見證的就是這經。聖經是奇妙的,在耶穌還未降生之前,已有上帝的先知蒙上帝的靈的默示寫下上帝的誡命,律例和典章並應許救贖主的臨到和施行的拯孜,耶穌是指出舊約聖經的救贖主就是他,已經來到他們當中,應驗了舊約所有關乎...
聖經中說到方言 方言是什麼意思，當今基督教裡有人說方言，這是怎麼回事？
方言 或譯 靈語 聖靈的一種恩賜。受聖靈充滿並領受這種恩賜的信徒能說出一種別人聽不懂的語言 這種語言不是指地方性的方言，而是指在聖靈感動下向神傾吐的話 徒10 46 林前12 10,28,30 13 8 14 1 24 聖經的方言可以說有三種。第一種就是講起別國的話來，或者別國的人聽見你用他們的語言...
聖經中的挪亞造方舟用了多少年，基督教福音網挪亞造方舟用多少年
創6 3 耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。然而他的日子還可到一百二十年。創6 4 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。創6 5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。創6 6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。創6 7 耶和華說...