1樓:匿名使用者
非常的有意義。不過要大智慧的人才去研究,研究不正確的話只能是害人害己。
2樓:彥可晴
沒有意義請看下文:
即使窮研佛理,而不如法修持,不僅不能得見道跡,解脫生死,更會因理論堅強,我慢心生起,而有墮諸惡趣的危機呢!所以修行須如廣欽老和尚所開示的:
一、經藏全在心,戒定慧也在心。戒定慧不是用講話而已,是用行的,即是要修五蘊。
二、有時間看一點經書,看經書是要了解知道,依經典去修持,不是看了去講說而已。
三、修行要表裡一致,不要口是心非。
過去有位祖師曾說了一個譬喻:「蒼蠅在紙窗前一直飛鑽,再怎麼飛鑽,也無法飛過那層薄薄的紙。」所以一個人若只在紙上的理論下功夫,是絕對無法突破現狀,解脫自在的。
還有就是佛法被當做佛學來研究,各種學術**層出不覺,有些甚至嚴重偏離佛法大義。
清代乾隆年間,主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐曾經說過:「世間的道理與事情,都在古人的書中說盡,現在如再著述,仍超不過古人的範圍,又何必再多著述。」這的確是一則名言。
試看今日世界各國學者關於思想學術方面的著作,無不拾古人之牙慧,甚至,強調來說,無不是中國古人已經說過的話。所以紀曉嵐一生之中,從不著書,只是編書——整理前人的典籍,將中國文化作系統的分類,以便於後來的學者們學習,其學識豐贍,才思敏捷,唯有一冊《閱微草堂筆記》耳。
哎,古人早有斷言,現在的大師多有錯解佛法大義的書籍流行於世界,危害不可謂不大,我一個無名小卒,不得不扼腕嘆息,嗚嗚哀哉!
現在這些所謂的大師,多半停留在學術上面,把時間都用在了研究佛學上面,哪還有什麼時間去真修實證呢,那些個未開悟的人,看他寫的書,我還不如去看歷代祖師大德的書籍呢?
佛教,**教與以及對學術研究宗教的看法,希望聽取大家的意見!
3樓:匿名使用者
**教、佛教、道教等,都是傳播上千年的宗教了,只要存在就會有存在的道理,也必然有其價值。從佛教來說,雖然也是要棄絕外道,但只是在方法和理論上要求分辨以保證正信,並沒有說那些外道是不該存在,而是說他們說的法不完整,有缺陷。所以在不同宗教間完全有共同發展的可能。
如果能靜下心仔細看《聖經》,會發現一樣有很多有益的,與佛教幾乎類似的思想。而且**教在傳播方式和入世價值等問題上有很主動的態度,值得其他宗教學習。當代很多佛教大師都提倡學習他們的方式方法以推動佛教教育。
任何宗教在傳播過程中都有兩種趨勢,一是簡單化,以適宜普通大眾生起信仰,所以會有依附和借用民間信仰的情況發生;二是理論化和系統化,以適應願意深入研究的人,所以有時越來越煩瑣。以佛教來看,指導我們生活的正思維一是佛祖和老師的言傳教導,流傳越久說明越有意義,二是自己如理思維。因此迷信與否全在自己的信念中,沒有信則沒有教,迷而不悟就是過於重形式而忘記內涵,待深入瞭解後自然「轉識成智」,自主判別了。
但是對於依附佛教或其他宗教而又不能告訴我們正信正思維的,則一定是邪道,還是應該批駁的。
至於理論是否需要學術化,應該說各有利弊但不礙正信。許多理論是源於現有的科學技術就無法解決的,佛教認為五蘊皆是虛幻,都是心內的反映而已,貪執於外相,貪執於追索根源就是忘記目的,於修行沒有益處。只有做到有取有舍,才不會影響自己的理解。
4樓:匿名使用者
你好,你說的宗教都隨著時間,逐漸產生一些媚俗的變化,或者保留了形式,丟失了精髓。這些都是存在的。其實越是這種東西,越容易如此。
我個人以前和你的觀點非常相似。
希望現在我的經歷的尋找,能給你一點啟發,或者一個方向的可能。
我覺得,佛教,可以考慮南傳上座部。真正的學習,而擺脫了很多宗教方面的影子。
實際上現在歷史學的考證,最接近佛教原始啟發和教誨的,是南傳上座部。
我覺得你可以搜尋下「覺悟之路」,裡面主要是這些書。介紹的更詳細。我覺得這才是更真實的佛法。
5樓:
世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中,勤身營務,以自給濟...... 尊貴豪富,亦有斯患。
聖人 聖教 歸宿 對待生命的態度 壽命 比喻 因緣釋迦牟尼佛
佛教 歸宿:出離生死、涅盤
對待生命的態度:緣生緣滅。**長壽不免輪迴,世界如同火宅。無緣大慈,同體大悲
壽命:無量
比喻:大學、博士
因緣: 四諦 十二因緣 六度
老子 道教
歸宿:成神仙
對待生命的態度:有比人更高層次的生命,行善積德壽命:長壽
比喻:中學
因緣:善行
耶穌 **教
歸宿:**堂
對待生命的態度:上帝造人,信者得救
壽命:長壽
比喻:中學
因緣:十戒
孔子 儒教
歸宿:做人
對待生命的態度:未知生,焉知死?敬鬼神而遠之,仁義禮智信壽命:短促
比喻:小學
因緣:五戒
6樓:偉大的巴薩萬歲
稍微來些聖經金句
1. 人縱然賺得了全世界,卻賠上了自己的靈魂,為他有什麼益處?
(瑪16:26)
2. 你們無論做什麼,在言語或在行為上,一切都該因主耶穌的名而作,藉著他感謝天主聖父。(哥3:17)
3. 你們縱然動怒,但是不可犯罪,不可讓太陽在你們含怒時西落,也不可給魔鬼留有餘地。(弗4:26-27)
4. 他(**)在自己的身上,親自承擔了我們的罪過,上了木架,為叫我們死於罪惡,而活於正義,『你們是因他的創傷而獲得了痊癒』。(伯前2:24)
5. 你們的裝飾不應是外面的髮型、金飾、或衣服的裝束,而應是那藏於內心,基於不朽的溫柔,和寧靜心神的人格,這在天主前才是寶貴的。(伯前3:3-4)
6. 你們應該彼此相愛,因為愛德遮蓋許多罪過;要彼此款待,而不出怨言。各人應依照自己所領受的神恩,彼此服事,善做天主各種恩寵的管理員。(伯前4:8-10)
7. 天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生。(若3:16)
8. 誰若渴,到我這裡來喝罷!凡信從我的,就如經上說:從他的心中要流出活水的江河。(若7:37-38)
9. 我給你們一條新命令:你們該彼此相愛;如同我愛你們,你們也該照樣彼此相愛。(若13:34)
10. 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑,而對自己眼中的大梁竟不理會呢?(瑪7:3)
11. 凡是求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開。(瑪7:8)
12. 你們縱然不善,尚且知道把好的東西給你們的兒女,何況你們在天之父,豈不更將好的賜予求他的人?(瑪7:11)
13. 你們先應該尋求天主的國和他的義德,這一切自會加給你們。(瑪6:33)
14. 天主使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人,你們若只愛那些愛你們的人,你們還有什麼賞報呢?(瑪5:45-46)
15. 你們的光當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之父。(瑪5:16)
16. 心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。(瑪5:8)
17. 締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。(瑪5:9)
18. 斧子已放在樹根上了,凡不結好果子的樹,必被砍倒,投入火中。(瑪3:10)
19. 凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。(瑪23:12)
20. 既做完我吩咐你們的一切,仍然要說:「我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事。」(路17:10)
21. 那含淚播種的,必含笑獲享收成。(詠126:5)
22. 你們如果住在我內,而我的話也存在你們內,如此,你們願意什麼,求罷;必給你們成就。(若15:7)
23. 我是葡萄樹,你們是枝條,那住在我內,我也住在他內的,就結許多的果實,因為離了我,你們什麼也不能作!(若15:5)
24. 你們什麼也不要掛慮,只在一切事上,以懇求和祈禱,懷著感謝之心,向天主呈上你們的請求;這樣,天主那超乎各種意想的平安,必要在**耶穌內固守你們的心思念慮。(斐4:6-7)
25. 你們在主內應當常常喜樂,我再說:你們應當喜樂!(斐4:4)
26. 凡是真實的,凡是高尚的,凡是正義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是榮譽的,不管是美德,不管是稱譽:這一切你們都該思念。(斐4:8)
27. 天主為愛他的人所準備的,是眼所未見,耳所未聞,人心所未想到的。(格前2:9)
28. 凡是誇耀的,應因主而誇耀(格前1:31)
29. 你們的身體是聖神的宮殿。(格前6:19)
30. 我若能說人間的語言,和能說天使的語言;但我若沒有愛,我就成了個發聲的鑼,或發響的鈸。(格前13:1)
7樓:威廉·華萊士
我本人是**徒
一個偉大的哲學家提出三個世界觀理性
8樓:匿名使用者
三教融通如果真的學術研究,大概要些光陰在裡
頭。研究對待宗教是可以的。因為有前人的經驗可以借鑑
研究對待信仰,就難,因為那是純粹個人的感受。
另外不要說從佛教徒轉成**教徒的人就是修行沒有上路。
也許是,也許不是。那是個人的選擇。
在**教的觀念中,人的智慧有限,無論怎樣修行都是霧裡看花,所以需要上帝的救恩。在佛教的觀念中,人早晚會得著大智慧,只要通過修行。
至於天堂,很多人把**教的天堂世俗化了,中國化了。以為**教的天堂就是道教神仙呆的那個地方,大家壽命無窮,每天下下棋之類的。
實際上天堂裡唯一的工作也是所有的工作就是讚美上帝,每天唱哈利路亞。如此直到永遠。
話說,如果對上帝沒有深刻的認識(真理、智慧、能力、仁愛的本體),是無法承擔這樣的永遠的。
(許多攻擊上帝只讓少數人進天堂是一種不公平,卻沒有想過是否願意承擔這樣的永遠)
佛教的盼望,是最終把自己修煉成真理、智慧、能力和仁愛的本體,那時候自己就是神(菩薩、佛),可以享受敬拜,從永遠活到永遠,當然不需要去天堂工作了。你覺得有比天堂更清涼的地方再合理不過了。
不過正因為人不能修煉成上帝,所以最終修煉的結果無論佛、菩薩、或者仙人,所得到的敬拜不過是地上的敬拜。就是由不完全的人獻上的敬拜,也因此才會有金身和香火的崇拜,同時金身、香火的存在也正表明了這種敬拜的不完全。
9樓:匿名使用者
奉勸 在研究思想的同時 看看歷史 也看看關於科學的依據
要不該走火入魔了
你知道你所信的是神 而不是那些表面的東西 假若神不是客觀存在的那些表面的東西也就沒有一點價值
10樓:小名平平
信佛也好,通道也好,首先你得相信啊,舉棋不定兩邊誰都不會管你的,各有各得教義。佛家講善,**教重要的是懺悔,把自己不好的全倒出來,淨化自己,末學不要再猶豫了,更要專心,專一...
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信佛，學佛，解脫成佛，不是身體的解脫，而是精神的和心靈的超越。在任何條件下，任何環境下都不起煩惱，沒有痛苦，這是佛學修行，也是信佛的意義。解脫，就是任何環境中沒有煩惱，沒有痛苦，這便是解脫。精神超越了物質，物質就不能控制你的精神，也就不能傷害到你。如果我們的精神不能超越物質，物質條件就會控制精神。佛...