1樓：宗陽子
成佛就是最高境界。不過佛也有不同，法身最高，報身次之，應身再次。釋迦牟尼版佛是應身，從權35歲成佛，活到了80歲，仍然是和普通人一樣壽命不過百年，所以不是最高的。
因為釋迦牟尼佛是在我們娑婆世界成佛來教化眾生的，所以我們尊稱他為世尊。而釋迦牟尼佛的報身是盧舍那佛，其壽命不可計算。法身是毗盧遮那佛（大日如來），此佛為佛之根本，無始無終，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
再如我們常唸的阿彌陀佛，他的報身是阿彌陀佛。他的應身也是託生在宇宙的某一星球的，和他託生的那個星球的普通人一樣生老病死。
2樓：匿名使用者
常寂光土
釋迦牟尼佛是應身 報身是盧舍那佛 法身是毗盧遮那佛
阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
是的。佛是bai無du上正等正覺！
佛是證得究竟圓滿無漏的智zhi慧！
佛沒有等級。自dao性有大小嗎？版而且佛說權「眾生平等」。一切眾生皆具如來智慧德相，皆能成佛，只因妄想執著不能證得。
平等是佛性平等！但眾生心毒造作迷失了佛性，所以用上來說眾生和佛不平等。。。
釋迦牟尼佛是2023年前隨眾生祈請因緣在這個世界為眾生說法。所以他是娑婆世界教主。是我們的本師佛。。。。
4樓：匿名使用者
到了佛的境復界,就是
了知一制切了,就是bai無生無滅,就是最高境界.
佛教部分du等級zhi, 之所dao以有佛菩薩的看似的等級,其實是根據個人證悟的果位而排列的.
就如同一個班級,學習成績的好與壞,他們是不同的名次,但是不是統治關係.
5樓：匿名使用者
圓佛就是最高修為，稍次就是得大自在、圓滿。
圓滿兼愛人，就很像**教的目標了。
6樓：內蒙古孫強
不是，只有大日如來才是最高的境界。釋迦摩尼佛是11級，地藏王菩薩是9級
7樓：佛手居士
有佛境仍然有分別，彼佛境非此佛境。
佛教的最高境界是什麼
8樓：愛佳佳的恐龍
佛教的最高境界叫做涅盤。涅盤，華譯為圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。即是修行得道的聖者，形體滅盡，入於不生不滅的解脫境界。
涅盤是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅盤，今順古亦云涅盤。又名泥洹，或雲涅盤那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或雲寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。
今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即『滅』除煩惱，『度』脫生死的意思。
9樓：匿名使用者
其實，我記得在哪一本書上看到過這樣一句話：
人的最高最高的境界，是接近於神的，但世界上極少有這樣的人。我們都是凡人，就算是得道高僧，也不能完全的看破紅塵，佛是最為我崇敬的，絲毫不敢褻瀆。
佛的最高境界，這凡世中恐怕沒有幾個人能解釋的透徹。我只能盡我所能解釋。
佛的最高境界，就是，到了那種心比靜止的水還要平靜千萬倍的境界，任何人，是，都無法使其動之絲毫。真真正正的看破紅塵，心裡不摻一絲雜念，對湮滅也沒有絲毫的懼怕，笑對所有冥冥中的定數。
10樓：匿名使用者
這種白痴的回答也行？我來告訴你
佛教中分大乘佛法小乘佛法相信大家都知道，而佛教中有術語八正道之說正式佛的修煉之法之一下面是詳細的八正道的內容：
八正道亦稱八支正道、八支聖道或八聖道。意謂達到佛教最高理想境地（涅盤）的八種方法和途徑：1、正見。
正確的見解，亦即堅持佛教四諦的真理；2、正思維。又稱正志，即根據四諦的真理進行思維、分別；3、正語。即說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；4、正業。
正確的行為。一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行；5、正命。過符合佛陀教導的正當生活；6、正方便。
又稱正精進，即毫不懈怠地修行佛法，以達到涅盤的理想境地；7、正念。念念不忘四諦真理；8、正定。專心致志地修習佛教禪定，於內心靜觀四諦真理，以進入清淨無漏的境界。
清淨無漏也就是所謂的佛家最高境界，當然道家也有最高境界這裡我就不多說了
11樓：且看天地造化機
應該是佛的境界吧，阿彌陀佛！
12樓：可靠的王者
最高境界是忘我，奉獻，無私，和藹可親，漂亮
13樓：匿名使用者
一切和合事物皆無常（諸行無常），一切情緒皆苦（諸漏皆苦），一切事物皆無專自性（諸法無我），涅磐超屬越概念（涅磐寂靜）真誠、清靜、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
修行，行、是思想、見解、言語、造作、行為有了錯誤把錯誤修正過來就是修行。
發現自己想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，就是開悟。悟後起修，就是修行
14樓：蘇鈺如
最高境界 出六道 離苦得樂 得涅槃之樂 得無上正等正覺
15樓：東方不敗
佛有十地（佛的每一地都是平等的無有高下之分），可惜鄙人手頭上沒資料。鄙人的師傅書籍裡面有。
密宗寧瑪巴把佛、菩薩境界劃分為十六地。第十六地為普賢王如來（英譯有：samanthabadra tathagata、vajradhara、adi buddha、primordial buddha、dorje chang buddha）所在的境界，處在此地的佛菩薩被稱為金剛總持；毗盧遮那佛在十三地，處在此地的佛菩薩被稱為金剛持，此地又名圓覺位、無上正等正覺位；十二地菩薩是妙覺位，第十一地菩薩是等覺位，第十二地的菩薩是妙覺位。
第十二地到十六地的菩薩名之曰佛。
一般顯教把未達佛位的菩薩劃分為十地：法雲地、善慧地、不動地、遠行地、現前地、極難勝地、焰慧地、發光地、離垢地、歡喜地。（法雲地最高而歡喜地最低）顯教再把徵得妙覺位（破第十二品無明）的菩薩稱之為佛。
《菩薩瓔珞本業經》裡把菩薩十二地劃分為大乘階位五十二位，即十信以及四十二賢聖位——十心住、十行、十回向、十地、第四十一賢位（等覺位）、第四十二賢位（妙覺位）。
密教又依《大乘要道密集》（此典籍的另外一個漢譯本為《密集金剛根本續》，英譯為《mahayana guhyasamaja》或《guhyasamaja tantra》）與《廣大明覺自現續》而建立十三地、十六地之說。
《大乘要道密集》有云：「……金剛句偈注云：外緣起為迴風轉氣，及景象、夢等外在境相粗略所現，內緣起為心氣集攝於脈字宮殿，密緣起為斷世間道而現出世間身脈等四壇城，真如緣起為初地以上之外，內、真如驗相生現明點、氣、心，究竟緣起為融入四行於十三地證果。
」《廣大明覺自現續》雲：
「一、於體證勝義諦時生喜悅，得初地成就。即『極喜地』。
二、了悟證悟乃根本覺之自覺，為第二地，即『離垢地』。
三、於道上能對證悟得覺受，為第三地，即『發光地』。
四、由觀光明而得覺受，為第四地，即『焰慧地』。
五、由法爾清淨諸煩惱，及由觀本始智所得證量覺受而現證本始者，為第五地，即『難勝地』。
六、能見光蘊，為第六地，即『現前地』。
七、因圓滿一切覺受而遠離諸煩惱，為第七地，即『遠行地』。
八、住遠離煩惱之境界而不動，為第八地，即『不動地』。
九、圓滿一切功德，為第九地，即『善慧地』。
十、行者將自識攝於所觀之本始智中，令所觀自然生起，隨見諸相皆如虛空之雲，為第十地，即『法雲地』。
十一、行者於斷一切虛妄顯現之際，生起諸總集之所觀境（總集諸佛自性之皈依境），為第十一地，即『普光地』。
十二、無任何執受，即對所觀諸總集亦不執，不為內外諸法汙染者，為第十二地，即『淨蓮地』。
十三、自行者心中本始智所生之金剛鏈，化為虛空光明五總集者，為十三地，即『咒蔓大集地』。
十四、住於所觀之本始智，為十四地，即『大樂地』。
十五、於法爾境界得決定成就，為十五地，即『金剛持地』。
十六、於本淨境界法爾生起本始智，為十六地，即『無上智地』。」
16樓：匿名使用者
「明心見性」是佛教修學的最高境界，那「明心見性」是什麼意思呢？
17樓：匿名使用者
應該是涅槃 nirvana
佛教的最高境界是什麼？
18樓：斐其英翦己
這種白痴的回答也行？我來告訴你
佛教中分大乘佛法小乘佛法相信大家都知道，而佛教中有術語八正道之說正式佛的修煉之法之一下面是詳細的八正道的內容：
八正道亦稱八支正道、八支聖道或八聖道。意謂達到佛教最高理想境地（涅盤）的八種方法和途徑：1、正見。
正確的見解，亦即堅持佛教四諦的真理；2、正思維。又稱正志，即根據四諦的真理進行思維、分別；3、正語。即說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；4、正業。
正確的行為。一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行；5、正命。過符合佛陀教導的正當生活；6、正方便。
又稱正精進，即毫不懈怠地修行佛法，以達到涅盤的理想境地；7、正念。念念不忘四諦真理；8、正定。專心致志地修習佛教禪定，於內心靜觀四諦真理，以進入清淨無漏的境界。
清淨無漏也就是所謂的佛家最高境界，當然道家也有最高境界這裡我就不多說了
19樓：農樂賢董蓄
佛教的最高境界就是修出大慈悲心，看眾生都苦，於是發願要普度眾生。
佛教最高境界通常涅盤經由禪定的體悟而抵達，其過程為先倒退至胎兒期記憶，胎兒期記憶倒退完畢則人的一切記憶全部清除，此時閉目所見的虛空（我們命名為「虛空記憶」）就是涅盤。涅盤的合理核心，在於用和胎兒期記憶相關聯的虛空記憶徹底洗刷恐懼的心理底床，重新奠定人的心理基石。輪迴觀是對倒退式胎兒期記憶中的變形現象的誤解人的精神起點始於胎兒期記憶，而且在個人歷史和人類文化中均能看到胎兒期記憶所留下的強烈痕跡和影響。
涅盤是佛教的最高境界，這種境界能通過人的修行實踐一步步達到。從佛教創始人釋迦牟尼的自我追求過程中，可以體會「涅盤」的生理–心理意義。
20樓：匿名使用者
「明心見性」是佛教修學的最高境界，那「明心見性」是什麼意思呢？
佛法的最高境界是什麼?
21樓：匿名使用者
釋迦摩尼佛講經說法的最終目的是教導人們（了生死）。了，就是明白，解脫。意思就是從生命的生老病死煩惱困惑中解脫，明白生命活動的過程，規律，以及根源。
脫離三界六道的生死輪迴的牽引控制，獲得生命的清淨，智慧，平等，自在的本來。這就是成佛。
22樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
佛法教我們修行的方法，修行成佛，最高境界成究竟圓滿的妙覺位佛，
你專修淨土法門，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，今生只要往生阿彌陀佛極樂世界，你就等於成佛，一生成佛。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，不要自己亂學，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
淨空法師---你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每一個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。
誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。
」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
阿彌陀佛這個級別可高了，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」。你成佛，像阿彌陀佛一樣，也就是佛中之王了，這個利益到**去找？只有《無量壽經》裡頭有，只有極樂世界有。
句句是真實話，沒有妄語。佛門常說，「人身難得，佛法難聞」。聞到佛法，不容易聞到大乘；聞到大乘，不容易聞到《無量壽經》，這是淨宗法門。
你要真正遇到這個法門，你一生得度，不是普通得度，圓滿的得度，你成佛了。就像阿闍王子一樣，阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經，歡喜，發願要成佛，要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後，也要像阿闍王子一樣，我們這一生決定往生，決定成佛，決定跟阿彌陀佛一樣。
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佛 曾簡潔又完整地解釋如何修習 眼睛看到可見的物件時,只是看 耳朵聽到聲音時,只是聽 鼻子聞到氣味時,只是聞 舌頭嚐到味道時,只是嘗 身體有所接觸時,只是觸 當心中起念頭時 如情緒等 只是清楚知道它.我為不曾聽過的人再說一遍 看只是看.聽只是聽.聞只是聞.嘗只是嘗.觸只是觸.起念只是覺察,這表示不要...