1樓：萬哩挑壹
八中法器：
一、莊嚴道場的佛具：這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。
二、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左礻右戒）、閼伽器等。
三、梵唄讚誦用的法器：用於寺院日常行事或臨時*敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鍾、鼓、磬、雲板等。
四、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、**等。
六、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。
八、藏密特別的法器：此類法器是指**密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。
法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。對於修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神，而應用於佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現的風貌。
佛教的法器，又稱為「佛器」、「佛具」、「道具」、「法具」。
2樓：蓮華淨
法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內，所有莊嚴佛壇，以及用於祈請、
修法、供養、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為
法器。就內義而言，凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法，以實踐圓成佛道的資具，即為法器。
法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也
產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因為時代、國家區域乃至宗教的不同，而在形式、材料及
製作方法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。
法器如果以用途來區分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六
種。但在本書中，為了使讀者能更深切的瞭解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其中，
除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了
解這些法器的原貌及運用情形。這八種法器的分類如下：
一、莊嚴道場的佛具：這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等
物。 二、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左礻右
戒）、閼伽器等。
三、梵唄讚誦用的法器：用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領
眾之用。包括木魚、鍾、鼓、磬、雲板等。
四、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣
、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂
子、如意、竹篦、**等。
六、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護
摩器具等。
八、藏密特別的法器：此類法器是指**密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶
、顱器、嘎烏等。
法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此
，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。對於修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在
精神，而應用於佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現的風貌。
佛教的法器，又稱為「佛器」、「佛具」、「道具」、「法具」。
舉凡佛壇，用於祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，
統稱為法器。
在《華嚴經》（入法界品·寶髻長者章）中說：「如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道
具。」又《觀自在章》雲：「善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。」
在《中阿含經》中說：「所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。」而在《菩薩戒經》也說：「資
生順道之具。」《禪林象器箋》卷十九中也說：「凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具。」
法器的內容依諸書所記，並不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為「法具」或「佛具」
。依《古事類苑》《宗教部》所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資
具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、
金鼓、鍾等物，則總稱為佛器、佛具或法具。
法器的種類
法器的種類非常繁多，其用途、大小、形狀等各自不同；即使是同一名稱的法器，也會因為製作材料
3樓：匿名使用者
問題有點彆扭。怎麼想起來問這個問題了
佛教是宗教嗎
4樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
5樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
6樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
7樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
8樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
9樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得「神聖」，以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」，不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」；因為「心、佛、眾生；三無差別」，佛與眾生，無非「淨染有別」；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論，可以說：「佛教不是宗教」，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了「末法時代」，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門；正如一副對聯：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！」；最為痛心的是：「無廟不設功德箱，無寺不受香火錢」；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀；
其次，「佛教世俗化」還表現為：以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，「佛教世俗化」還表現為：「佛學研究」代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生；
「佛教世俗化」毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至「不如其他宗教」，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
10樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
佛教是無神的宗教麼，佛教是有神宗教？還是無神宗教？
所謂的神就是某些天道眾生。這些眾生福報和壽命都很長，在開創之初，認為是自己創造了宇宙。但佛教並不認為是這樣。根本沒有創世主。所以佛教是無神論的。觀音是菩薩，不是神。但觀音菩薩可以有神的化身，以教化天道的眾生。觀世音菩薩有三十二應身，遍滿六道和十方世界。神和仙，大抵都是一些，相對人來說較有修行，較有福...
重要的佛教日子有哪些佛教中的大日子有哪些
正月初一 米勒菩薩聖誕 正月初六 定光古佛聖誕 二月初八 釋迦摩尼佛出家 二月初九 慧能大師聖誕 二月十五 釋迦摩尼佛涅盤 二月十九 觀音菩薩聖誕 二月二十一 普賢菩薩聖誕 三月十六 準提菩薩聖誕 四月初四 文殊菩薩聖誕 四月初八 釋迦摩尼佛聖誕 四月二十八 藥王菩薩聖誕 五月十三 加藍菩薩聖誕 關...
佛教中的禁忌各有哪些，佛教中的基本禁忌有哪些
補充一下 八關齋戒 出毗婆沙論並雜阿含經 關者，禁也。謂禁閉殺盜淫等八罪，使之不犯故也。論雲 夫齋者，過中不食也。以八戒助成齋法，共相支援，故又名八支齋法。每月初八日 十四日 十五日 二十三日 二十九日 三十日，是為六齋日。於此六日，能修行此八齋戒者，諸天相慶，即為注福祿增壽算也。一 不殺生 不殺生...