1樓：匿名使用者
做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於素什麼意思？簡單易懂的解釋下
2樓：愛吃脖子
意思是做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。是是非非由自己的內心來判斷，詆譭還是讚譽隨別人去說，得到的與失去的都只是天定的。
是非審之於己一詞出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。
全文：「 是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。 」
翻譯：做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷，做了之後被讚揚或者詆譭那隨別人去說，得失成敗坦然接受命運的安排。只要登上嶽麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知，榮辱得失即可以置度外了。
君親恩如何來還報，民物的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有答案。
擴充套件資料
嶽麓書院位於美景如畫的湘江西岸，是我國古代「四大書院」之一。書院自北宋開寶九年創辦以來，歷經千年，絃歌不絕。
這是講堂最長的一副對聯。清代嶽麓書院山長曠敏本撰。曠敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘為嶽麓書院山長。原聯毀於抗戰時期，現聯為顏家龍補書。
上聯：是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會。
下聯：君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
講堂北側通往湘水校經堂的對聯，由清代嶽麓書院的著名學生左宗棠撰寫。因左宗堂曾讀書於湘水校經堂，故懸於此處。
這種人生態度其實也正是 「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的儒家思想的體現。
3樓：彥為止
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
4樓：sa愈
第一句:事情的是非對錯需要自己審視判斷，
第二句:聽信別人的言論會毀壞自己的聲譽。
第三句:看淡得失波瀾不驚。
如何?採納吧!(╯▽╰)╭
「是非審之於心，譭譽聽之於人 ，得失安之於數」的具體含義和應用範圍分別是什麼？
5樓：古今漢語教育
是非審之於心，譭譽聽之於人，得失安之於數。——自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
詞語解釋是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數！
6樓：我是誰
意思是：是是非非由自己的內心來判斷，詆譭還是讚譽隨別人去說，得到的與失去的都只是失天定的。
出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。全聯為：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
譯文：做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷，做了之後被讚揚或者詆譭那隨別人去說，得失成敗坦然接受命運的安排；只要登上嶽麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知，榮辱得失即可以置度外了。
君親恩如何來還報，民物的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有答案。
7樓：麥田蜘蛛
正確與錯誤要自己認真判斷，事情做成後，是批評是誇讚由人去說，不必放在心上，得失利害要安於命運的安排。
8樓：匿名使用者
是非黑白由自己作出判斷，讚揚批評由得別人去評說，得與失安於天命，也就是命裡有時終會有，命裡無時莫強求。
是非審之於心 譭譽聽之於人 得失安之於數說明意思啊
9樓：禾木由
意思是：做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。
出自嶽麓書院講堂中的一副對聯。
10樓：匿名使用者
是非審之於心，譭譽聽之於人，得失安之於數。——自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
11樓：孤獨的琴聲
事的對錯 自己心裡有數 自己心裡有桿秤
別人對你的評價 那是他們的事情 隨便他們怎麼說
能夠得到或者失去 自有命運的安排
12樓：匿名使用者
要自己審視是對是錯，由著別人去讚譽或詆譭，得到或者失去交給命運的定數 。
講的還是人生的一種態度吧，其中頗含儒家的意味，追求的是自己心中的從容坦蕩。
大佬們 ，，是非在己，譭譽由人，得失不論。這句話什麼意思
13樓：千山鳥飛絕
意思是：事情的對錯是由自己的內心判定，名譽的得失是由別人評判的，因此個人不應該過於計較得失。嘴長在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意。
是非是一個漢語詞彙，拼音是shì fēi，指事理的對與錯；泛稱口舌的爭論。見《禮記·曲禮上》：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」多用來指不好的事情。
14樓：王榮梅
意思簡單理解為：嘴長在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，你只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意，一笑而過。
是非在己：人要先度化心內的眾生，再度化心外的眾生，最後才能發現，其實實無內外，接受自己，然後接受別人，接受任何狀況。只有接納自己，才能在自己完整的世界觀裡分辨是非，認清黑白。
要有是非判斷，首先學會自知。
譭譽由人：嘴長在別人身上，你做得再好，也總有搬弄是非之人。那些心胸狹窄，看不慣別人，或是事事都要爭搶的人，不論你做什麼，都能挑出毛病來。
只需要做好自己就行了，對那些無所謂之人，流言蜚語，不要去在意，一笑而過就好。
得失不論：福禍相依，得失無定。這世界永遠充滿了陰差陽錯，造化弄人，造化弄人，命運總喜歡跟人開玩笑，得失有時候不過就是一念之間。
成了不自得，不驕矜，敗了不氣餒，不怨憤。太過計較得失，就永遠不會獲得真正的快樂和放鬆。人不能臣服於外界的煩惱和生死，像老莊一樣逍遙齊物，豈不快哉。
15樓：結果是已收到
嘴長在別人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,你只要做好自已就行了,對於那些無謂之人,流言蜚語,不要去在意,一笑而過。
本句出自魔道祖師；
16樓：情水之戀
意思是說，嘴長在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，你只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意，一笑而過。
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數。怎麼解釋
17樓：
對錯由自己審視，讚美或者詆譭由著他人去說，得到或者失去命中自有定數。
這是一種人生、生活的態度，頗含道家思想。
18樓：貴讓山俏
你好！是非黑白由自己作出判斷，讚揚批評由得別人去評說，得與失安於天命，也就是命裡有時終會有，命裡無時莫強求。
如果對你有幫助，望採納。
是非審之於己,譭譽聽之於人,得失安之於數 下聯是什麼
19樓：匿名使用者
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會;
君親恩何所酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有悠歸。
「非審之於己 譭譽聽之於人 得失安之於數。」與「是非省之於己 譭譽聽之於人 成敗安之於數」
20樓：太遙遠的背影
這是網友中的說法。
僅供參考。。fyi。
是非審之於心譭譽聽之於人得失安之於數說明意思啊
意思是 做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆譭隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。出自嶽麓書院講堂中的一副對聯。是非審之於心，譭譽聽之於人，得失安之於數。自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量 自身被讚譽或受詆譭，要聽任別人去評價 一生得到的或者失去的，要聽從命運的安...
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