1樓：匿名使用者
"越婦"是一個有見識、有氣節的婦女。她不但敢於對近侍批判朱買臣，揭露他通達後不思「安民濟物」，卻「急於富貴」的虛偽本質；並且表現了不「食其食」「閉氣而死」的可貴氣節，從而揭露批判了晚唐時期的封建士大夫藉口「匡國」「安民」，實則熱衷功名利祿、言行不一的虛偽本質。
《越婦言》是唐代文學家羅隱創作的一篇小品文。文章共兩段，第一段敘述朱買臣「貴」後對其前妻表示的「仁者之心」；第二段記述「越婦」之言，揭露朱買臣「匡國濟民」是假，「急於富貴」是真，本質虛偽。全文借古諷今，言辭犀利，借朱買臣前妻之口，表達對封建官僚的諷刺之意，具有強烈的批判精神。
2樓：ghjgj在路上
《越婦言》是唐代文學家羅隱創作的一篇小品文。文章共兩段，第一段敘述朱買臣「貴」後對其前妻表示的「仁者之心」；第二段記述「越婦」之言，揭露朱買臣「匡國濟民」是假，「急於富貴」是真，本質虛偽。全文借古諷今，言辭犀利，借朱買臣前妻之口，表達對封建官僚的諷刺之意，具有強烈的批判精神。
越婦言1
買臣之貴也2，不忍其去妻3，築室以居之4，分衣食以活之5，亦仁者之心也。
一旦6，去妻言於買臣之近侍曰7：「吾秉箕帚於翁子左右者8，有年矣9。每念飢寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達後以匡國致君為己任10，以安民濟物為心期11。
而吾不幸離翁子左右者，亦有年矣，翁子果通達矣。天子疏爵以命之12，衣錦以晝之13，斯亦極矣14。而向所言者15，蔑然無聞16。
豈四方無事使之然耶17？豈急於富貴未假度者耶18？以吾觀之，矜於一婦人19，則可矣，其他未之見也。
又安可食其食20！」乃閉氣而死21。
註釋越婦，指漢武帝時朱買臣的前妻，因朱買臣的家鄉，春秋時屬越國，故稱越婦。
買臣：朱買臣（？一前115），西漢人，武帝時曾任會稽太守。
去妻：前妻。
居之：讓她居住。居，此處為使動用法。
活：養活。
一旦：一天。
近侍：身邊的侍從。
秉箕帚：拿著掃帚、簸箕，指做灑掃庭除之事。意思是為人妻。翁子：古代婦女稱丈夫的父親為翁，翁子是對丈夫的委婉稱呼。
有年矣：有些年了，好多年了。
通達：做**。
匡國：匡正國家。致君：使君尊貴，即輔佐國君，使其成為聖明的君主。致，使。
濟物：救濟百姓。物，這裡指人。心期：心願，志願。
疏爵：賜給爵位。疏，分、賜。命：任用。
衣錦以晝之：意思是讓他衣錦還鄉。《史記·項羽本紀》載，項羽燒燬秦宮室後，意欲東歸，曰：
「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者。」朱買臣拜為會稽太守後，漢武帝也對他說了這句話。衣，穿。
錦和繡同指有彩色花紋的絲織品，即官服。晝之，使他白天行走，比喻榮歸故里。
斯亦極矣：這也達到頂點了。
向：過去，以前。
蔑然：泯滅、消失的樣子。無聞：指沒有聽到實現。
未假：不暇，沒空閒。假，通「暇」。度（duó）：思考。
矜於一婦人：在一個女人面前誇耀自己。矜（jīn），誇耀。
又安可食其食：又怎麼能吃他的食物呢？
閉氣而死：自縊而死。
譯文朱買臣地位變高的時候，沒有痛恨他的前妻，建房子讓她居住，分衣服食物讓她生存，這也是仁愛之人的心意啊！
一天，前妻對朱買臣的身邊侍從說：「我在朱買臣的跟前做這做那，好多年了。每次想到忍飢挨凍勤勉苦讀的時候，看見買臣的志向，何嘗不曾說過官運亨通以後，把匡正國家、輔助國君作為自己的使命，把安撫平民救濟百姓作為心願。
而我不幸離開買臣也好多年了，買臣果然官運亨通了。天子賜給爵位，任用他，讓他衣錦還鄉，這也達到頂點了。但他從前所說的話，了無聲息再也聽不到了。
難道是天下沒有處理的事情使他這樣嗎？抑或是急於求富貴而沒有時間考慮呢？依我看來，他只是在一個婦人面前誇耀就滿足了，其他的沒有發現能做什麼。
又怎能吃他的食物呢？」於是自縊而死。
朱買臣的故事在《漢書·朱買臣傳》中是這樣寫的：朱買臣未得志時家中貧窮，不治產業，砍柴為生，謳歌道中，他的妻子感到沒有面子，多次勸他，他更加高唱不止。他的妻子就離開他，改嫁別人。
其後，朱買臣獨自行歌道中，在山墳擔柴。前妻與夫家上墳時看見買臣飢寒，給他飯吃。後來，朱買臣當上會稽太守，衣錦還鄉，官府為迎接他差遣人打掃道路，他的前妻和她現在的丈夫也在其中。
朱買臣收養了他們，一個月後，他的前妻上吊而死。在《漢書》中，這個故事是用讚美朱買臣不計前嫌、不忘舊情、感恩圖報的筆調來敘述的；而他的前妻也只是一個見識短淺、不能吃苦的普通婦女。她是在慚愧悔恨中自殺的。
羅隱在這篇短文中卻反其意而用之，引申發揮，虛擬了朱買臣妻的表白，朱買臣成了被諷刺的物件，諷刺他一旦得到富貴就只貪圖享受，不思匡國安民了；而他的前妻卻是一個有見識、有氣節的婦女。她不但敢於對近侍批判朱買臣，揭露他通達後不思「安民濟物」，卻「急於富貴」的虛偽本質；並且表現了不「食其食」「閉氣而死」的可貴氣節，從而揭露批判了晚唐時期的封建士大夫藉口「匡國」「安民」，實則熱衷功名利祿、言行不一的虛偽本質。
這篇文章一事一議，借古諷今，具有很強的批判精神。作者善於運用委婉的判斷語氣和反問語氣加強諷刺意味。文章短小精悍，文筆生動，言辭犀利，發人深思，正如魯迅先生在《南腔北調集·小品文的危機》中所說的那樣，「幾乎全部是抗爭和憤激之談。
」這正是羅隱小品文的主要特點。
文學是什麼意思？
3樓：匿名使用者
1、文學是社會科學的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，為社會經濟服務。 2、 相關書籍
文學起源於人類的思維活動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
3、文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 4、文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
5、文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。[1] 由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
高等院校裡一種學科，包括新聞與傳播，漢語言學等小類。
4樓：祝您每天開心
文學概念三義
1.廣義文學的概念；
一切口頭或書面語言行為和作品的統稱.即凡是用語言文字寫成的作品以及書寫作品的活動均包括在內.廣義的文學是人類用語言寫成的一切作品,既包括文學也包括文學以外的其他文化形態,此處的文學等同於文化.
2.狹義文學的概念；
包含了情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為及其作品的統稱.特指詩歌、散文、**、報告文學等.既是語言的又是藝術的.
廣義文學中的政治**等不包括在內,它們同**、戲劇、繪畫等並稱「美的藝術」.
3.折中義文學的概念：
介乎前兩者之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品的統稱,如諸子散文,史傳文學、現代雜文等等.具有俠義文學的某些特點但又超出了俠義文學的範疇,同時還具有廣義文學的一些特點,
什麼是文學？
5樓：匿名使用者
作為一個文學專業的學生，常常要自問的一個問題就是：什麼是文學？
不同的人有不同的答案。於我，這個問題無解，如果一定要回答，我會說：文學就是那個探尋的過程。
在這個過程裡，文學兩個字會在心中慢慢紮根，積澱到一定程度，就會發芽、生長，到那時，文學就不僅僅限於理解和欣賞了，會有新的、屬於自己的文學。到那時，文學就是活的。
有人說文學是為了藝術而藝術。
有人說文學是審美體驗。
… …怎麼樣總結都可以，只要是自己沒有嘗試過的視角，短短幾句話都是一種新的體驗和認識。
不在任何一個看似有說服力的定義上長久停留，離開舊地，找尋新的理解，就這樣，文學存在著。
這就是文學，在你止步的那一天，她死去了。
這裡想要分享的，是在關於「什麼是文學」的討論中，看到的一段文字。在關於制度性教育該教而沒有教的兩件事，龍應臺提了兩點：
1. 它教你如何與別人相處，沒有教育你如何與自己相處
「人生莫非學問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。」
2. 制度性教育教了你如何認識「實」，但沒有教你如何認識「空」。
文學，應該是所有以「人」為第一物件的學科的必修基礎學之一，因為文學的核心作用，就是教你認識「人」。
加繆的**《鼠疫》從一個醫生的角度描寫一個城市由於爆發瘟疫而封城的整個過程。瘟疫傳出時，鎖不鎖城，有太多的重大決定要做。是什麼樣的訓練，使一個衛生**做出正確的決定？
是什麼樣的人格，是一個醫生本可以走，卻決定留下，不惜犧牲？是什麼樣的素養，是一個醫生知道如何面對巨大的痛苦，人是人性的虛偽，卻又能夠維持自己對人的熱忱和信仰，同時保持專業的冷靜？
加繆透過文學所能夠告訴你的，不可能寫在教科書裡。多少人讀過卡夫卡的《變形記》？你的醫學課本會告訴你如何對一個重度憂鬱症患者開藥，但是卡夫卡給你看的，是這個憂鬱病患比海還要深、比夜還要黑的內心深沉之處一醫學的任何儀器都測不到的地方，他用文學的x光照給
你看，心靈的創傷纖毫畢露。
是的，文學，是心靈的x光，它照得到「空」。
我們一起分享了泰戈爾的一首詩：
i sit at my window this morning
where the world like a passer-by
stops for a moment,
nods tome and goes…
今晨我坐在窗前，
世界如一位路人似的，
停留了一會，
向我點點頭又走過去了…
當時讀著這首詩，聽著班德瑞的**，想著：我不知道什麼是文學，但是我知道，這就是文學。
我的定義是文學和思想無關，她只需注重表達情感，文學就是一種藝術。
文學的包容性極強，文學注重表達情感和抒發情感。
嬌柔造作的文學是為沽名釣譽存在，真正的文學只為較為精準、細膩的闡述思想精髓而存在於無病呻吟與華麗空洞的夾縫之間，人們往往喜歡扶著兩邊的牆走，而將最重要的撫身而過的思想精髓視為空氣。但也請原諒這些人吧，如此已相當的沉醉或吃力，又能指望他們明白些什麼呢？
如果不是為了向熱門傳達自己的意志，思想者甚至是不會說人話的。
思想影響情感，情感引導思想。 文學才是表達思想的利劍。
文言文中各種狀語的表示，文言文中的狀語是什麼意思？詳細
我來講簡單一點的吧。狀語就是修飾謂語的，而謂語就是一個句子裡表示動作的。那麼狀語說簡單點就是形容這個動作怎麼樣啊，這個動作的狀態程度。如 飛，輕輕地飛。那麼 輕輕地 就是狀語，飛 就是謂語。在文言文中，也是這樣的，你要先確定謂語，然後就很好找到狀語。另外值得注意的是，在文言文中，狀語經常會後置。那同...
誕在文言文中指什麼意思，君子在文言文中指什麼意思
君子 君子 觀念在中國各家中，君子 一語，廣見於先秦典籍，在先秦典籍 劫在文言文中指什麼意思 劫ji 名 脅迫 威逼。荊軻刺秦王 事所以不成者，乃欲以生 之，必得約契以報太子。動 搶劫 掠奪。漢書?王尊傳 阻山橫行，剽 良民。名 劫災 災禍。佛教用語。大日經 周遍生圓光，如 災猛焰。名 梵語 劫波 ...
文言文中“患”的意思有哪些，患字在文言文中是什麼意思
動 1 擔憂,憂慮 患,憂也.說文 不患人之不已知,患其不能也.論語 憲問 書文止於一者謂之忠,持二中者謂之患,患人之忠,不一者也.春秋 繁露 患貨之不足.國語 晉語 患秦兵之來.史記 廉頗藺相如列傳 患志之不立.世說新語 自新 何患不能.宋 司馬光 訓儉示康 2 憎惡 討厭 厭煩 患,惡也.廣雅 ...