1樓：匿名使用者
三世佛有兩種說法
橫三世是東方藥師如來，**釋迦牟尼，西方阿彌陀佛豎三世是過去迦葉佛，現在釋迦牟尼，將來彌勒佛七世佛是娑婆世界在釋迦牟尼以前的七佛，包括迦葉佛，拘留孫佛等，一共七位
2樓：匿名使用者
佛教早期造像並不直接刻劃世尊的相貌，恐描摹不慎辱沒真嚴。後來由於世俗的渴望，釋迦牟尼「欣然」同意工匠雕刻佛像。僅有佛像顯得單一，後世為弘揚佛法，為佛像的出現設定了各種場景。
這些場景以教義為題材，諸如佛本生，輪迴等各種佛經經變故事。此外，隨著佛教以及佛教藝術的發展，日常生活中體現佛性的故事，也進入到佛教造像。
從中國的佛教美術看，其題材可分為13類：
佛教認為時間是無始無終的，空間是無邊無際的，所以在一定的時間和空間內,都有一佛主持教化,於是便有無數的佛。如釋迦牟尼佛、三世佛、七世佛、釋迦多寶二佛、三身佛、五方佛。佛像的手印，是區別佛的各種情態、分辨各種不同名號的佛的重要標誌。
菩薩像:菩薩原系釋迦牟尼未成佛時的稱號,後在佛經中稱與佛共弘教化的人，也泛稱印度宣揚佛法、建立宗派的高僧。主要菩薩有文殊、普賢、觀音、大勢至、彌勒、地藏等，形象大都為青年女性。
明王像：在密宗中，明王像是佛、菩薩由於大悲而示現的威猛忿怒像。明王像一般多臂，手持各種法器。常見的有不動明王、降三世明王、軍荼利明王、六足尊、金剛藥叉、孔雀明王等。
羅漢像：羅漢是小乘教所修最高果位。常見的羅漢像有迦葉、阿難、十大**、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢，形象一如現實的僧人。
高僧像：高僧是對佛教史上德高望重僧人的尊稱，如達摩、玄奘、慧能、鑑真、洪□、宗喀巴等。
天龍八部像:天龍八部是釋迦牟尼佛的護衛,即天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩□。
佛傳圖：表現釋迦牟尼佛一生事蹟，一般有白象入胎、逾城出家、成道、說法、涅□、八王分舍利等情節。
本生圖：表現佛前生事蹟，常見的有以身貿鴿、捨身飼虎、以兒女施婆羅門、啖子、九色鹿王等。
佛經變相：將佛經內容影象化。主要有西方淨土變、東方藥師淨土變、彌勒淨土變、法華經變、報恩經變、維摩經變、勞度叉鬥聖變等。
佛教故事圖：根據佛教史籍中的軼事、佳話雕繪而成，如漢武帝獲金人、五百強盜成佛、達摩渡江、面壁、慧可斷臂、二祖調心、藥山李翱問答、八高僧故實等。
水陸畫：佛教舉行法會時懸掛的條幅式繪畫。其中有時雜有道教形象和少數儒士像。
雜畫：於佛教經、論、史傳無考的佛教繪畫。如掃象圖或洗象圖、醉僧圖、講經圖、聽法圖、參禪圖、逃禪圖、禮佛圖等。它還包括描繪佛教聖地名剎的仙寺圖之類。
供養人像：供養人即捐資開窟造像的「功德主」。他們常將自己的形象以雕塑和繪畫的形式表現在佛壇前面或窟門、殿的兩側。
佛的組合
在一些經論中對佛殿上應供奉怎樣的造像作了明確的規定。如雲崗始5窟創作者曇曜在《付法藏因緣傳》等。僧人對不同的佛造像進行觀想，希望以此達到不同的修行目的。
不同的造像，觀想的方式也有所不同。
釋迦佛多寶佛
橫三世：東方琉璃光佛（藥師佛），中間釋迦牟尼佛和西方阿彌陀佛。
豎三世：過去世迦葉佛，現在世釋迦牟尼佛和未來世彌勒佛。
三身佛：法身是我們本來具有，又叫做佛性。釋迦牟尼的法身即毗盧遮那佛，遍滿虛空，代表了佛法的絕對真理；報身亦分兩種，就是自受用報身及他受用報身；應身釋迦牟尼佛，這是隨緣應機、教化眾生的佛身。
關於三身佛，佛教各派還有多種不同的說法。（法身為體，以報身為相，以應身為用）
四方佛十方佛
無量壽佛（阿彌陀佛）：淨土宗
七佛：小乘佛教觀想物件
彌勒佛：未來佛。手印|八字形佛珠|大肚子（宋代以後）
華嚴三聖：釋迦牟尼（一說為盧舍那佛，一說毗盧遮那佛）＋普賢＋文殊
西方三聖：阿彌陀佛＋觀世音＋大勢至
藥師佛＋日光＋月光
一尊佛像、二尊菩薩像和二尊**：釋迦佛＋文殊菩薩＋普賢菩薩＋迦葉＋阿難組成
三大士：觀世音＋普賢＋文殊
請問，三世佛是什麼關係呢？
3樓：匿名使用者
一、佛教中所說的三世佛一般是從時間上來說的，即過去佛、現在佛、未來佛。他們在證悟果位上是完全平等的關係，所謂「十方三世佛，共同一法身」。以我們現在所處的娑婆世界來說，釋迦摩尼佛是現在佛，之前出世的佛都是過去佛，之後出世的佛都是未來佛。
下一尊未來佛即是彌勒佛，從外相上來說，彌勒佛和釋迦牟尼佛是兩尊佛，不是釋迦牟尼佛的轉世。
二、你所說的「橫三世」是從空間上來說的，以娑婆世界為參照，東方琉璃世界的教主是藥師佛，西方極樂世界的教主是阿彌陀佛。他們也是完全平等的關係，所謂「佛佛道同」，只是在教化眾生的因緣方面有所不同。每尊佛在成佛前，都發出有其獨特之願，到成佛時則隨其願望而度化眾生。
比如釋迦牟尼佛在做菩薩時有500大願，在人均壽命百歲時來娑婆世界示現成佛度化眾生；而阿彌陀佛有48願，建立極樂世界，壽命無量，接引十方世界一切眾生到極樂世界成佛，其眾生壽命也和阿彌陀佛一樣；藥師佛則有12大願，建立琉璃世界度化眾生。
三、釋迦牟尼在成佛前示現為喬達摩·悉達多王子，《無量壽經》中介紹阿彌陀佛在成佛前是一位國王，叫「世饒王」，後來聞到佛法後出家修行，號曰「法藏」。至於藥師佛在因地如何修行，則在佛經中沒有詳細介紹。
補充說明：雖然諸佛各有其淨土，但是一切諸佛都讚歎西方極樂世界的教主阿彌陀佛，都勸所有眾生往生西方極樂世界。釋迦牟尼佛專門宣講了淨土三經，普勸大眾往生。
而在《藥師琉璃光如來本願功德經》中也說明了，如果眾生受持八關齋戒，願意往生極樂淨土，但雖聞正法而未定，聽到藥師佛的名字，則臨終時藥師佛派八大菩薩指路護送其往生西方極樂世界。其它經論主說、帶說者比比皆是，真可謂「千經萬論，處處指歸極樂世界」。
4樓：無情_非眾
佛教有十方佛和三世佛的概念!!
十方佛,指的是和佛陀同時存在的其他世界的佛,如東方的藥師佛、西方的阿彌陀佛、南方寶生佛等等。
三世佛，一般指的是和我們的佛陀釋迦牟尼一樣，在我們這個世界——娑婆世界成佛的的佛。一般來說，在陀釋迦牟尼之前的佛比較為一般人熟悉的有六位，即毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛，俱那含牟尼佛、迦葉佛、(見《增一阿含經》)。而未來佛就是指現在的彌勒菩薩，當然並不止這些.
如村長所說,佛佛道同，十方三世佛共同一法身。
並不一定說某佛就是某佛的轉世
5樓：彌陀村長
三世佛： 過去世、現在世、未來世，稱為三世，在佛教成立的當時，釋迦牟尼佛稱為現在佛，在釋迦牟尼佛以前的一切佛稱為過去佛，在釋迦牟尼佛以後成佛的稱為未來佛。三世諸佛，統指出現於三世的一切佛。
佛佛道同，十方三世佛共同一法身。
6樓：閃電閃電
三世佛分橫三世佛和豎三世佛
橫三世佛是按空間分的，分別是東方淨琉璃世界藥師佛，娑婆世界佛釋迦牟尼佛，西方極樂世界阿彌陀佛
豎三世佛是按時間分的，分別是過去世佛迦葉佛，現在世佛釋迦牟尼佛，未來世佛彌陀佛
7樓：倫飇左丘念天真
釋迦牟尼是我們的本師，以各種身相現身說法
過去七佛與燃燈佛是什麼關係？ 30
8樓：玄·小五
【七佛】
［出翻譯名義］
七佛者，謂過去莊嚴劫中三佛，現在賢劫中四佛也。（劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。莊嚴劫者，謂此劫中，多所莊嚴也。賢劫者，謂此劫中，多賢人也。）
〔一、毗婆尸佛〕，梵語毗婆屍，華言有四。以其如月圓智滿，則雲遍見。魄盡惑亡，則雲淨觀。既圓且淨，則雲勝觀、勝見，是為七佛之首也。
〔二、屍棄佛〕，梵語屍棄，華言火，又云持髻。謂無分別智最為尊上，處於心頂也。過毗婆尸佛三十劫後，而成正覺。（無分別智者，即根本智，謂為眾智之本也。）
〔三、毗舍浮佛〕，梵語毗舍浮，華言遍一切自在。謂煩惱斷盡，於一切處無不自在，而為莊嚴劫中千佛之最後一佛也。（煩惱者，無明也。）
〔四、拘留孫佛〕，梵語拘留孫，華言所應斷。謂斷一切煩惱，永盡無餘。於賢劫中第九減劫，人壽減至六萬歲時，出世成佛，為千佛首。
〔五、俱那含牟尼佛〕，梵語俱那含牟尼，華言金寂，謂金則明現，寂則無礙也。大智度論，又名迦那迦牟尼，華言金仙人。謂身金色故也。
人壽減至四萬歲時，於閻浮提出世成佛。（梵語閻浮提，華言勝金洲。）
〔六、迦葉佛〕，迦葉，梵語具雲迦葉波，華言飲光。謂身光顯赫，能飲蔽一切光明故也。人壽減至二萬歲時，出世成佛。
〔七、釋迦牟尼佛〕，梵語釋迦牟尼，華言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。
以能仁故，不住涅盤。悲智雙運，利物無窮，故立此號也。人壽減至一百歲時，出世，為賢劫中第四佛。
燃燈佛（梵di^pam!kara，巴di^pam!kara，藏mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭羅，瑞應經譯曰錠光，智度論譯曰然燈。
錠為燈之足，釋迦如來因行中第二阿僧只劫滿時逢此佛出世，因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而受記，將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的**。
9樓：沙裡的魚罡
燃燈佛（梵di^pam!kara，巴di^pam!kara，藏mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭羅，瑞應經譯曰錠光，智度論譯曰然燈。
錠為燈之足，釋迦如來因行中第二阿僧只劫滿時逢此佛出世，因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而受記，將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的**。
智度論九曰：「如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。
」四教集解中曰：「亦名然燈，亦名錠光。有足名錠，無足名燈。錠字或作定字，非也。」
瑞應經上曰：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：
是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」
燃燈佛是過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。
《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。
」七佛者，謂過去莊嚴劫中三佛，現在賢劫中四佛也。（劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。莊嚴劫者，謂此劫中，多所莊嚴也。賢劫者，謂此劫中，多賢人也。）
〔一、毗婆尸佛〕，梵語毗婆屍，華言有四。以其如月圓智滿，則雲遍見。魄盡惑亡，則雲淨觀。既圓且淨，則雲勝觀、勝見，是為七佛之首也。
〔二、屍棄佛〕，梵語屍棄，華言火，又云持髻。謂無分別智最為尊上，處於心頂也。過毗婆尸佛三十劫後，而成正覺。（無分別智者，即根本智，謂為眾智之本也。）
〔三、毗舍浮佛〕，梵語毗舍浮，華言遍一切自在。謂煩惱斷盡，於一切處無不自在，而為莊嚴劫中千佛之最後一佛也。（煩惱者，無明也。）
〔四、拘留孫佛〕，梵語拘留孫，華言所應斷。謂斷一切煩惱，永盡無餘。於賢劫中第九減劫，人壽減至六萬歲時，出世成佛，為千佛首。
〔五、俱那含牟尼佛〕，梵語俱那含牟尼，華言金寂，謂金則明現，寂則無礙也。大智度論，又名迦那迦牟尼，華言金仙人。謂身金色故也。
人壽減至四萬歲時，於閻浮提出世成佛。（梵語閻浮提，華言勝金洲。）
〔六、迦葉佛〕，迦葉，梵語具雲迦葉波，華言飲光。謂身光顯赫，能飲蔽一切光明故也。人壽減至二萬歲時，出世成佛。
〔七、釋迦牟尼佛〕，梵語釋迦牟尼，華言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。
以能仁故，不住涅盤。悲智雙運，利物無窮，故立此號也。人壽減至一百歲時，出世，為賢劫中第四佛。
當釋迦牟尼在燃燈佛那裡悟道的時候，實在沒有得到任何一個東西；所以燃燈佛當
時給他授記，說你於將來的娑婆世界成佛，你的名號就叫釋迦牟尼。我們經常說，不要以有
所得之心，求無所得之果；大家來學佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，
那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以燃燈佛給我授記。
佛教有三世佛：指過去、現在、未來三世的一切佛。謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。
所以，過去佛是燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼。釋迦牟尼佛在世的時候，叫做正法時代；佛過世以後是像法時代，就是有佛像有經典的時候；到了佛經都沒有了，只有迷信的時候，叫作末法時代。那時未來佛則是彌勒佛。
橫三世佛指的是哪三佛,佛教三世佛是指哪三位
大雄寶殿內供奉三尊木雕立佛,中間是釋迦牟尼,左 東 為東方淨琉璃回世界藥師佛,右 西 為西方極答樂世界阿彌陀佛,此三佛合稱 橫三世佛 除此以外還立二侍者 迦葉 阿難。大殿東西兩側為二十諸天。後兩側還有佛祖的兩位上首 東文殊 西普賢。大殿後壁是立體彩塑海島觀音,又叫南海普渡。請問佛教中橫三世佛和豎三世...
三世佛是那三世那三佛,分別都有什麼佛菩薩聽法,如何排列位置,又是根據什麼排位的
三世佛有橫三世按空間排列,豎三世佛,按時間排列.橫三世 東方藥師佛，主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，左邊日光普照菩薩和右邊月光普照菩薩。釋迦牟尼佛，主管 娑婆世界，他有兩位脅侍，左 大智 文殊菩薩和右 大行 普賢菩薩 他是這個世界的教化者，是佛教教主。西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，...
詳細講解介紹下佛教中的三身佛與三世佛
三身佛 法身佛 毗盧遮那佛 代表佛教真理 佛法 凝聚所成的佛身。報身佛 盧舍那佛 經過修習得到佛果，享有佛國 淨土 之身。應身佛 又稱化身佛，即釋迦牟尼佛 指佛為超度眾生 隨緣應機而呈現的各種化身。因一佛具三身之功德效能，所以三身即一佛。毗盧遮那 與 盧舍那 都有 光明遍照 的意思，但二佛是有所區別...