1樓：小々木々哥
道」是自然的始祖，是宇宙之源。 「道」示於人的理，即是道理，道理是自然的總規律。道理包含了規律(法則)，理中寓法，法中寓理。
道理的內涵則是它包容的萬事萬物的各類規律和方法。 合於「道」的思想和行為是道德，合於道的「理」則是真理。百姓日用而不自知。
真理是分層次的，不同層次有不同的相對真理，無數相對真理的總和即是大道之理。
六祖慧能對志誠說：「若言有法與人，即為誑汝，但且隨方解縛，假名三昧」，真是見道之語。因之，為師傳道，必須丟掉死法，而因材施教，隨縛立方，如良醫治病，對症下藥為妙。
諸學道者，亦必須拋開固執，而隨宜取法，如善航者見風使舵為佳。大抵初學道人煩惱較重，俗染較深，必須隨順世俗諦，有取有舍，有道有作，用心分別，誰是善，誰是惡，誰為正，誰為邪，而盡力止惡而修善，舍邪而從正，使戒行清白，身口意三業端正純善。根據適應這一特點的修法以言道，則應取六祖慧能所說「行正即是道」。
持戒純熟，身心無疵，為進修佛道打好基礎。然後隨順聖義諦，無分別，無取捨，專從無為無作、無修無證，在唯求見性上用功。根據適應這一特點的修法以言道，則應取馬祖道一所說：
「平常心是道」。身語意業既淨，又有真參實悟，道德高尚，堪為群眾楷模；智力充沛，大可弘法利生，即應深入群眾中去，行難行，忍難忍，廣積善法，利樂有情，以報國土恩，報眾生恩。根據適應這一特點的修法以言道，則可說「真俗圓融」、「悲智等運」是道。
道貴變通，故必因應無方，隨宜取法，方便善巧，如理對治，才能斷障證真而達到自在解脫之境。但尤當知道不離本，故又須持大經以應萬變，萬變而不失其所宗；才能攝末歸本，守約施博，而入於至道不二之門。總之，於道能通權達變，無執無著，善應善守，則自會於行住坐臥，語默動止，以及自學利他諸事務中無往而非道。
唸佛，為了今生也為了來生。
一心只為自己的來世，並不算是慈悲，雖然與大乘教義有點不一致，但是佛陀不反對。釋迦佛陀因材施教，他不是也用了很長時間說人天教法和阿含教法嗎？
我們在人道的時候，特別在這個五濁惡世的末法時代，只要自己能有心念佛，就已經是很殊勝的因緣了，由於個人的根器不同，沒必要強求每個人都像菩薩大菩薩他們那樣救度一切眾生。佛講普渡，滿足一切眾生願望，可是沒有單個個體的一一得度，如何來的普渡？能渡一個算一個，只渡自己無罪！
切不可因為這個情節影響了你念佛的心情！
難道辟支佛沒有功德嗎？如果沒有，又怎麼會有因見到辟支佛生歡喜心，而招致連續6世的福報？佛在世時大**們的最高成就是什麼？阿羅漢！
不要怕只考慮自己，這沒有什麼錯。到了淨土，佛自然會將你安立於大乘之中。佛慈悲無量，不會因為眾生因自了、他了的分別而區別對待。
如果佛只接渡他之人，不受自渡之人，那以這種分別心，他就不是佛了。
佛教以人為中心，故其道不遠人。但人的根性有利鈍，習染有厚薄；同具淨信，而悟境有高低，修學有優劣。且人的生活環境各殊，志趣樂欲互異。
故在道的接受與修學上必須照顧特點，力求相應，而不可膠柱鼓瑟固執不變。
道,就是一個人要走的路,也可以說是命運,歸宿.人法地，地法天，天法道，道法自然．道即是自然。包括一切自然，也包括一切自然的規律。
佛性：佛陀（即釋迦牟尼）之本性，也指可成為佛的潛在可能性，即成佛的因性、種子。人皆有佛性，但由於煩惱無明覆障，所以得通過修行而顯發佛性。
其實，區別自在心中。只是看自己怎麼認為罷了。。
2樓：匿名使用者
從唯物與唯心的角度看佛與道
下文是貼上過來的，謝謝過目！
3樓：匿名使用者
道在佛教裡面詞語叫做——法性。
道與佛的關係，相當於法性與佛的關係。
4樓：東方不敗
《佛本是道》是一本網路的**，鄙人只是認識一下，未細閱，似乎只是拿佛與道揶揄一番，作為玄幻、血腥械鬥**的情節道具而已。
事實上，佛與道，何來的鬥爭，佛與道本來就是一，非二的，因為真理是絕對的，非相對的。
道教之王重陽仙師在《金關玉鎖訣》中說：「惟一靈是真，肉身四大是假」。
劉玄處在《至真語錄》中說：「萬形至其百年則身死，其性不死也」。
尹喜真人的後世**《性命雙修萬神圭旨》指出：「何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。
何謂之命？先天至精，一氣氤氳是也。…… 禪家專以神為性，以修性為宗。
」「釋氏謂，人之受生，必從父精母血與前生之識神三相合而後成胎。精氣受之父母，神識不受之父母也。蓋從無始劫流來，亦謂之生滅性。
故曰：生滅與不生滅和合而
成八識也。蓋造化間有個萬古不移之真宰，又有個與時推移之氣運。真宰與氣運合是謂天命之性。
天命之性者，元神也。氣質之性者，識神也。故儒家有變化氣質之言，禪宗有返識為智之法。
今人妄認方才中有個昭昭靈靈之物，渾然與物同體，便以為元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不滅之元神也。噫，識識易，去識難，若不以天命元神戰退無明業識。
終在生滅場中，未見有出頭日也。」
黃元吉真人的《道德經註釋》曰：「有生之後，元識兩神交合一處，有時元神用事，識神退聽；有時識神用事，元神隱沒不見。要之，無思無慮而出者，元神也；有作見解、自色身而出者，識神也。
元神無形，識神有跡；一自虛無中來，一從色身中出，二者大不相侔」
鄙人的根本上師開示曰：
「密教（中國佛教八大宗派之一）的『自力本尊』就是道家講的『元神』。
道家修煉元神法，我寫於《通靈祕法書》之中，正是：
一、觀察自己元神（觀神法）。
二、吞吐罡氣光明顯神（培神法）。
三、開像真訣（顯神法）。
四、縮神合一（合神法）。
五、身外化身顯神通（出神法）。
道家修煉自己的元神，與密教修煉自己的『自力本尊』，雖然方法不一樣，但原理是相同的，道家講「精、氣、神」，密教講「氣、脈、點」，根本互通無二。
密教『自力本尊』的特點如下：
一、自力本尊，就是行者的真正佛識，是新身體，和肉體是二，也是一。
二、自力本尊，有頭、手、腳、軀體，但無實體。
三、自力本尊，是智慧氣顯發才出現的，是人體五氣組成，主要是命氣。
四、自力本尊士氣入中脈，轉化五色光的光明身。
五、自力本尊可以修成三十二相，八十隨行好，可以變化無數，出去利益眾生。
六、自力本尊是佛的色身，代表佛性。
七、只有已修證自力本尊的人，才能印證其它人的自力本尊，才能感知。
八、自力本尊成就，佛果今生成就。
．**密教行者須修成『拙火定』，以『拙火』上升，『明點』下降，升起『四喜四空』。
此時明相出現。
『空性』厚實明顯。
『樂空雙運』的結果，會產生光明，只要一切障礙均得到解脫之後，真正究竟的光明就會出現了，這是純淨的『自力本尊』。
『自力本』不是觀想出來的。
『自力本尊』不是妄想。
『自力本尊』不是幻。
『自力本尊』應該是『最細心氣』的顯現，又稱『勝義光明』。
這是『陽神』。」
道教中的「元神」就是證「道身」時候才顯現，「元始真如」或「本尊」就是親證佛陀的無上大覺時候才顯現。仙師道長門指出「靈」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「陽神」，因此道與佛是一也。沒有了分別，就不分彼此你我，亦無《佛本是道》中的打鬥情節了。
5樓：匿名使用者
有理則至簡，無理則至繁。玄之又玄是為道，萬物皆是道，道也是萬物，道在心中，道也無處不在。佛法乃道中寂滅之法，是道，正是萬物皆為道。
而道又豈止是一二三？道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物生而有情，情生而萬物有靈。情性不滅，靈性便存，有靈根基，大道可聞既有人情，可生凡情。
人情唯親，不分善惡；凡情有私，只求自身。吾認為：佛度有緣，是為無情，乃是旁理，不是正統。
故佛本是道，佛非是道云云，忘道友不要執著了……
佛和道是什麼關係
6樓：匿名使用者
1、都是講的人生哲理。是同一時期文化相融而出現的。
2、世界上先有道，佛源於道。
3、道比佛複雜，佛比道直接。
4、道修身性，最高目標九九天劫，佛修心性，最終結果證得涅磐。
5、道最高也沒脫三界六道，即使九九天劫也在三界六道自由穿梭，還要遵守天道，不能胡鬧。而佛卻超越三界六道。
擴充套件資料
1、佛（梵文：बुद्ध；iast：buddha），佛教術語，全稱「佛陀」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。
一切眾生經過三大無量數劫的修行都可能會成佛。佛是脫離了輪迴的、對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
【佛】自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。也可以把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。即得到了大智慧，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。
佛和漢語中的「聖人」相近，但「聖」無法表達出覺悟和修行，所以當時的譯經者用了「佛」這個詞彙。
2、道，為中華哲學獨有的哲學思想，對哲學理念、社會政治文化軍事等各個領域影響甚巨。道家的道，哲學含義豐富而複雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，後來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則。
「道」是世界的萬物的始基。它是最初的存在；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種實在。道本身是不可描述的、沒有任何屬性的抽象實體，但是，人們在說它時給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。
由此，便產生兩種道：一個是無屬性、無差別、無制限的道，稱為不可說「道」這種道只可直觀體顯與體悟；一個是有屬性、有差別、有制限的道，稱為可說的「道」。恆道是絕對的實在，是萬物的本原和規律；而非恆道則是經過人主觀化了的恆道，是一種現象或經驗的東西。
參考資料
7樓：5姐妹快樂
佛教和道教是兩個完全不同的宗教體系。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有2023年曆史。
兩個宗教一個發源於印度，一個發源於中國。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。
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