1樓：木繹
正是因為我們不知道什麼是善惡的標準，所以才要學習。
難道不學習，在日常生活中就不做事，沒有果報嗎？果報如影隨形，就是因為這樣才更要重視因果。
果報依然存在，例如看著玫瑰好看，伸手要拿，服務員告訴你玫瑰上有刺。玫瑰還有刺？我不要了。
只要掌握方法，既可以拿到帶刺的玫瑰，還不用扎手。其實很簡單。
剛開始學習了凡四訓的時候，就是在不斷的實踐中認識命運，認識人生的真相。不僅減少了在不知不覺中種下的惡報，好的運氣也隨之而來。
坦率的說。路邊的老乞丐可以比你我都富，在電視上演過很多次了。
佈施的好處很多，我一直堅持做，效果非常好。同樣的工作錢總是跟著我走。即使在金融風暴中掙得錢不但沒有少，反而多。果報真實不虛。
你種下財富的種子，因緣成熟的時候就會發芽。
我最初做善事也是為了自己，但是在做的過程中，我發現更多的利益了他人，當你佈施講經的光碟為他人帶來快樂的時候，她臉上的笑容是無價的。現在更多的是忘我的佈施，做善事。非常快樂，也不求回報。
他人的幸福 快樂 解脫就是我的最大欣慰。
因為害怕吃饅頭被噎住，就不吃了。男人應該知難而上，美好的生活才會屬於你。
如果有什麼說的不好請見諒
2樓：加內沙
1。 個人的業是不會牽扯到後人的。這是了反四訓的第一個錯誤。
2。了凡四訓的善惡標準並非佛陀教導，而是以個人的道德標準為善惡區分。這並不符合佛陀教導。
3。雖然說做善事不求回報最好，但沒有人說求回報的善事不是善事。
4。這些問題在下已經發現了，也寫了關於了凡四訓所提到的善惡標準是不符合佛陀教導的。
3樓：匿名使用者
「了這樣的解釋，做好事這麼難，誰還敢去做好事？萬一好心辦壞事，壞心辦了好事，那可就冤他的好心腸了。我真的不敢去隨便做好事了，我是常人不是聖人，我怎麼知曉天地神明的善惡標準是什麼？」
1. 第一， 糾正你一個錯誤觀點:
好心辦錯事， 壞心辦不了好事； 如果你說，可是明明有人就是壞心卻辦了好事呀？ 那我告訴你， 這不是他的功勞， 而是被他算計的人有福報， 反而因禍得福； 然而這個「壞心人」還是要受到惡報的； 因為發心是壞就算作惡；
2. 第二， 天地神明的善惡標準是- - - 存乎發心， 心本善則受善報， 反之，心本惡則受惡報；
「剖開我的心對大家講：我想做善事，想拿錢財施捨給街道邊的老乞丐，就是希望能得到改變自已的命運，讓自已財運更好些生活更平安些。有時做了好事後，我還注意觀察自已的生活有沒有因此而發生了什麼變化。
我做善事的目的可是十分明瞭的。」
1. 象你上述這樣的心態去佈施， 究竟有沒有福報呢？ 答案：有， 但是福報少；
2. 為什麼你佈施後沒有馬上發生什麼變化呢？ 答案： 因為福報大部分都在來世， 現報的很少很少；
3. 要多做善事， 你可知除了財利福報外， 還有很多： 家庭和睦； 一生平安； 身體健康； 子嗣聰慧； 聽話少淘； 幸福長壽·······
還有想不通的， 儘管找我好了。
4樓：香光莊嚴
看了您的問題，首先明確，您是想轉變命運。下面分析一下您該怎麼做。
您看到的有關好心做惡事，和發心不圓滿所行善事並非全善，這兩方面讓您的心動搖了，我來給您分析一下。
關於好心做惡事，為什麼會有這種現像呢？就是因為我們看不清因果的關係，比如你天天給別人煙抽，這不就是在害人嗎？當然，這是一種社會現象，大人很少會注意到，但錯仍就是有。
但是，你的發心並不是壞的，所以，果會有，但很輕了。其實，我要說的主要意思是，你不經意時就可能會好心辦壞事，所以你不用擔心這個事，如果你是真心去為善，那最好至少持佛教裡的十戒，這樣有戒律來要求自己，辦錯事的可能會小很多很多，如果戒持的好，那麼十戒就是十善，何樂而不為？
關於發心不圓，行善不滿這個事，我要告訴居士的是，即使不是滿善，那麼你種的是善因，善果還是會有的，那麼你比較一下，多一個善果是不是比多沒有善果好呢？多一個善果是不是比多一個惡果好呢？這是其一，其二，你的心意可以慢慢轉變，你現在初初學行善，觀念會比較重，但是隨著你慢慢的行善，你的心念自然會越來越開闊，慢慢就會改變自己的心念，這也是行善的一個重要目的。
所以，行善就和我們做事是一樣的，剛剛開始會有點生，慢慢就會很自然了，行善也是如此，剛剛開始自己的念頭很重，慢慢的，這種私心會淡下來，那麼您行善的福德就會很大。
總之，做什麼事都不能急於求成，做事要一步一個腳印。不要說改變命運這樣的大事，我們拿件小事來舉例，比如做飯，要一步一步來，你總不能剛剛把米下鍋，就要米馬上變成米飯吧？你要先洗米，然後把米下鍋，加上適量的水，燒火…………你看，做飯這麼點小事都得一步步慢慢來，更何總改變命運這麼大的事呢？
朋友請深思。
5樓：錢千里
好人有好報，是否有好報，不是看做了什麼事，而是看是不是好人。做了什麼，是外在的表現，而「天地神明」是不看外在表現的。是不是好人，不是自己或他人說了算的，而是看是否符合「天地神明」的標準。
所以，在你不「知曉天地神明的善惡標準」的時候，可以通過學習、修行來提高自己的思想境界，也可以按你自己說的「順其自然」，都很好。
6樓：匿名使用者
我也是剛看完《了凡四訓》，我看的是書。。下面我說一下自己的感悟吧。
我覺得最最重要的是心志。
1.像你說的這種狀態，我覺得你很有必要先靜下來，讓心靜下來；如果無法靜下來，你可以試著這樣做：在早上/晚上，自己一個人站在戶外的陽臺邊，然後閉上眼睛，深呼吸，而這時候最重要的是，你要聽聽你的心，這種感覺很難形容的，只能靠你自己感悟，在靜靜地感受你的心。
使你的心平靜下來、平和下來。外界太浮躁了，所以必須先讓自己的心靜下來，這樣，你才可以真正地感受到自己的想法，才能跳出來，站上高處看看自己所做的一切。
2.至於做善事，其實不要太刻意，有一個詞講得好，叫「心誠則靈」，當你真是出於心地而去做的每件事，不管這件事最後是好是壞（當然這個結果不包括損害別人），都不重要，你都可以求得心安。因為你的本意是好的。
你也不要被《了凡四訓》中所有的話束縛住，那是很久以前的書和處事哲學了，有些不一定適用於現在這個世界。
但是有一點，你要相信，你要有一顆仁慈之心、正直之心、精進之心，你要對別人好，對周圍的人好；當別人需要幫助時，你應該毫不猶豫地伸出你的手，（不要想著了凡先生說的善報，因為我覺得這是每一個人所應該做的，是不應該出於某種目的的。）你幫助別人，於是你與周圍的人的緣就變得較為友善，這樣長期下來，你的外緣（即人際關係）就自然會變得好，而外緣一變得好，溝通就會「通」（即我們說的順暢），那麼以後，自然你做任何事情都如魚得水了，因為當你想做某事的時候，身邊的人就會相信你、支援你； 當你有困難時，他們就會幫助你……呵呵，這樣，你肯定會成功的。。這就是我們常說的「緣」。
3.最後，我要總結一下：
做人，你要堅信這個社會永遠是承認正面的東西的。所以，你要做一個儒將，做一個有情有義的好人，做一個正派人物。
做事，你不要迷惑於「做了好事就有好報；有時做了好事卻沒得好報，那到底是如何分別，做好呢，還是不做好呢」，這些東西，我覺得沒有一個人可以分辨得了的，唯一相信的就是自己的「心」，如果是出於心意去做的，你就勇敢地做，因為是你的心引導你的——你是真心想幫助他的，是不求回報的。心誠則靈。做人，功利心不應該那麼強。
不要埋怨你周圍的東西，真的。當不幸或不公平在你周圍發生時，你要修心，你要心平靜和地把這一切完全接受下來，不要抱怨，而要欣然接受。你把這些不平，看作是上帝是對你的一種考驗就行了，然後用一顆上進的心，精進的心來做。
你會發現，你的心態對了，你所做的一切都不會是白費的。。同時，這些磨礪還是你以後回憶起來覺得是最珍貴的，而且也是最為自豪的，因為你可以做到常人所無法做的。
做人，做事，做學問，都需要有一顆平靜、平和的心，才能真是修成一個「儒將」。
7樓：匿名使用者
其實做善事是很容易的，發自內心的為他人好，希望他人快樂，以慈悲心做事做人就是做善事。
最近看了<了凡四訓>,說行善可以改變命運?為了改命去行善,好像動機不純吧?
學習《了凡四訓》中的疑問：袁了凡因為修善改了命運，隨他一起改命的人難道都修善了？
8樓：引經據典正法
二十年，袁了凡先生他十五歲到三十五歲，他完全相信人真有命運，二十年不差錯一點。他爭取功名那個念頭就死掉了，不跟人競爭，真正做到佛法上所說的，「於人無爭，於世無求」。他不需要求，我命裡有的，不用求，到時候一定得到;命裡沒有，我求也求不來，他心就定了。
三十五歲那年，跟雲谷老和尚在禪堂裡面坐了三天三夜，他沒有一個念頭。老和尚非常佩服他，一個人三天三夜不起一個妄念，這個功夫很高。就問他，你怎麼修的？
他就告訴禪師，他說我沒有修。那你怎麼三天不起心？我的命給人算準、算定，我想也沒用，所以乾脆就不想了。
老和尚聽了哈哈大笑：我以為你有相當好的功夫，原來你還是個凡人。他就問為什麼？
他說你二十年來，你的命運一點都沒有轉，完全照單行事，你不是凡夫，誰是凡夫？他向老和尚請教，那命運能改嗎？老和尚告訴他，命是你自己造的，你自己造的你怎麼會自己不能改？
當然能改。說明你這二十年也沒作善，也沒有作惡，所以就那麼準。作惡就減分，行善就加分，每天都有加減乘除，了凡先生每天都不動的，不作惡也不行善。
雲谷禪師就告訴他，他明白了，到底是個讀書人，聰明人。
雲谷教他斷惡修善，你的命運會改，你的壽命會延長，進士、舉人你可以得到。他相信了，回家就發了個願，做三千樁善事，他每次行善記下來，三千樁善事。這個願一發到第二年參加考試就變化，第二年考試，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家給他的米也增加，就真的應驗了，所以更努力，一生到最後全家行善積德。
沒有兒子，他求兒子，就真的生了一個兒子，兒子好像給他生了六個孫子，在晚年的時候兒孫滿堂。壽命五十三歲，他活到七十四歲，就是延壽二十一年。本來官運最高是個小小的知縣，結果他做的是一個很大的縣，寶坻知縣。
寶坻是直接歸皇上管的，就好像一個特別市、好像一個特區首長一樣，那麼高的地位。命裡頭沒有進士，沒有舉人，舉人考中了，進士也考中，證明命運是在自己手上，自己可以創造命運，不是一成不變。
佛家承認有命運，但不是定命，為什麼？你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。明白這個道理，為什麼不幹？
你幹準有好處。雲谷禪師給他一本「功過格」，那就是個標準，什麼是善、什麼是惡，惡要斷，善要修。功過格就是道家的《太上感應篇》，裡面說了一百九十多樁事情，都是講善惡的標準。
他就依照這個修，每天反省，惡我有沒有做？做了趕快改，善有沒有修？每天認真幹這樁事情，幹了一輩子，效果非常卓著。
臨終的時候告訴他兒子，他沒有求長壽，壽命是自然延長的，延長二十一年。所以寫了家庭四訓(四篇文章)留給他兒子，那是他們家的傳家之寶，世世代代都要記住，都要好好學。斷一切惡，修一切善，這個家庭世世代代興旺。
聰明的人、有智慧的人應當要學習。
《了凡四訓》的啟迪，《了凡四訓》的啟迪
自己說的不如人家說的好,我覺得是屬於一種對生活的哲學態度立命之學 說明人的命運是可靠自己創造，而不是被命數所束縛。改過之法 從小的過失起改過，那自然便不會犯大下的過錯。積善之方 多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。謙德之效 與人相處，待人要謙虛，從中學習，自然便有進步。編輯 了凡四訓 ...
請問了凡四訓當中的狂狷不羈是什麼意思？謝謝
狂 在古代則bai是指du不拘一格，氣勢猛烈，蔑俗輕規zhi。狂若同智者相聯dao，是種可貴 內的精神力量。沒有狂，就沒 容有突破常規的勇氣。狷 的古語用法多是 狷介 指潔身自好，不肯同流合汙。狷 才能謙守志道，因此可以說 狷介 就是一種 學骨 羈 是束縛，拘束的意思，不羈 就是不拘束聯絡了凡四訓，...
誰能提供了凡四訓的電子版的書籍包含解釋 闡釋等
電子書我有，在網上沒找到。你要的話留個郵箱給你發吧。了凡四訓 是本講什麼的書？是佛教書籍嗎？這本書有實體書嗎？了凡四訓這本書，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗 並且以他自己改造命運的經驗來 現身說法 讀了可...