1樓:伊芙琳
汗青比喻流芳百世,永載史冊,象徵著:比喻寧死不渝的心。
「汗青」是指歷史典籍.古時在未有紙的發明之前,要記錄軍國大事,便只能刻寫在竹簡之上;但必須先用火把竹簡中的水分蒸發出來,這樣才方便刻寫,並可防蟲蛀;後人據此引申,把記載歷史的典籍統稱為「汗青」。
2樓:匿名使用者
「汗青」是指歷史典籍.古時在未有紙的發明之前,要記錄軍國大事,便只能刻寫在竹簡之上;但必須先用火把竹簡中的水分蒸發出來,這樣才方便刻寫,並可防蟲蛀;後人據此引申,把記載歷史的典籍統稱為「汗青」.
丹心:赤紅的心,比喻忠心;汗青:指歷史書冊。留取這顆赤膽忠心,永遠在史冊中放光。
詞語分開解釋:留取 : 1.猶留存。取,語助詞。
汗青 : 1古時在竹簡上記事,採來青色的竹子,要用火烤得竹板冒出水分才容易書寫,因此後世把著作完成叫做汗青。 2史冊。
過零丁洋中的「汗青」一詞喻指史冊,也就是英名和事蹟永垂青史的意思.
3樓:匿名使用者
「丹心」
是指赤紅熾熱的心,一般以「碧血丹心」來形容為國盡忠的人。
「汗青」是指歷史典籍。古時在未有紙的發明之前,要記錄軍國大事,便只能刻寫在竹簡之上;但必須先用火把竹簡中的水分蒸發出來,這樣才方便刻寫,並可防蟲蛀;後人據此引申,把記載歷史的典籍統稱為「汗青」。
「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」這兩句詩的意思,是說自古以來,人終不免一死!但死得要有意義,倘若能為國盡忠,死後仍可光照千秋,青史留名。
岳飛、文天祥、史可法及譚嗣同均是為國為民而肯拋頭顱、灑熱血的烈士,其壯烈情懷均與這兩句詩的詩意吻合,那到底這兩句詩是誰人手筆呢?
南宋末年,文天祥在廣東兵敗被元軍俘虜,並被帶往北方囚禁,途中經過零丁洋,便寫了「過零丁洋」詩來抒發國破家亡的抑鬱。
其詩的下半闕如下---
「惶恐灘頭說惶恐,零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青」。
其後,文天祥始終不被任何威迫利誘打動,慷慨赴義!
4樓:go天生石猴
「汗青」是史冊的意思,但是,「汗」字沒什麼其他講解,只是出汗之意;「青」也沒有太多的含義,多表示藍、黑或綠等顏色,比如青天即藍天,青布指黑布,青山即綠山。
「史冊」與「汗青」是同義詞,當然可以通用。不過,在正式談論歷史記載意思的時候,還是多用「史冊」。在詩詞中,因平仄或是押韻以及亮音的需要,常有人喜用「汗青」。
我國宋代著名民族英雄文天祥的《過零丁洋》詩中,就有家喻戶曉的名詞:「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」
5樓:匿名使用者
1).古時在竹簡上記事,先以火烤青竹,使水分如汗滲出,便於書寫,並免蟲蛀,故稱。一說,取竹青浮滑如汗,易於改抹。
後以「汗青」指著述完成。 宋 朱熹 《答嚴時亭書》:「當時若得 時亭 諸友在近相助,當亦汗青有期也。
」 清 平步青 《霞外攟屑·裡事·王南陔中丞恭甫上舍著述》:「卷帙繁夥,汗青恐無日也。」 康有為 《大同書》甲部第一章:
「或辛勤著述而欲親覩其汗青,或經營工業而指垂成於旦夕。」參見「 汗青頭白 」。 (2).
借指史冊。 宋 文天祥 《過零丁洋》詩:「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
」 元 鮮于必仁 《寨兒令》曲:「 漢 子陵 , 晉 淵明 ,二人到今香汗青。」 清 唐孫華 《葉忠節公輓詩》:
「芳名垂汗青,千載永不滅。」所以不是指哪個朝代
「杏林」、「桃李」、「高足」、「汗青」、各指什麼
6樓:天下的大路
1, 杏林是中醫學界的代稱。典出三國時期閩籍道醫董奉,據《神仙傳》卷十記載:「君異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林」根據董奉的傳說,人們用「杏林」稱頌醫生。
醫家每每以「杏林中人」自居。
2,桃李是培養的後輩或所教的學生。桃李結果繁多,"桃李滿天下"比喻所栽培的後輩或所教的學生極多,各地都有。唐朝宰相狄仁傑向武則天推薦了姚崇等數十個人,後來他們都成了當時的名臣。
有人讚揚狄仁傑:天下桃李都出在您的門下了!因此後人就用"桃李"代稱學生或所薦人才,如說"某某老師桃李滿天下"。
3,高足是有才能的**。讚揚別人的**本領高強,用作敬辭出處:《古詩十九首》之四:「何不策高足,先據要路津?」高足**傳授而已。——《世說新語·文學》。
4,汗青是史冊的意思,但是,"汗"字沒什麼其他講解,只是出汗之意;"青"也沒有太多的含義,多表示藍、黑或綠等顏色,比如青天即藍天,青布指黑布,青山即綠山。在正式談論歷史記載意思的時候,還是多用"史冊"。在詩詞中,因平仄或是押韻以及亮音的需要,常有人喜用"汗青"。
我國宋代著名民族英雄文天祥的《過零丁洋》詩中,就有家喻戶曉的名詞:"人生自古誰無死,留取丹心照汗青。"
7樓:蒼羽薰
汗青是指古時在竹簡上記事,先以火烤青竹,使水分如汗滲出,再颳去青皮,便於書寫,避免蟲蛀,故稱汗青,也叫殺青,可引申為史書的意思。
桃李,就是教師百年「樹人」所得的碩果,往往比喻老師辛勤栽培的學生。桃李滿天下就是說老師教育出來的優秀學生遍佈全世界,讚美教師辛勤育人。
杏林是中醫學界的代稱。據《神仙傳》卷十記載:「君異居山為人治病不取錢使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林......」根據董奉的傳說,人們用「杏林」稱頌醫生。
醫家每每以「杏林中人」自居。後世遂以「杏林春暖」、「譽滿杏林」等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。
高足有兩種意思:1良馬; 駿馬。漢代驛傳設三等馬匹,有高足、中足、下足之別,高足為上等快馬。
2猶言高才。後常用為稱呼別人的學生的敬詞。(今第二種用法更廣泛)
8樓:樂樂紅日
「杏林」—詞是中醫界常用的詞彙,醫家每每以「杏林中人」自居,然而「杏林」一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。
桃李,所謂十年樹木,百年樹人,桃李就是教師百年「樹人」所得的碩果,往往比喻老師辛勤栽培的學生。
高足指有才能的**,「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」文天祥這兩句詩現在已是家喻戶曉,不過「汗青」指什麼,卻未必人人知道。
汗青」是史冊的意思,但是,「汗」字沒什麼其他講解,只是出汗之意;「青」也沒有太多的含義,多表示藍、黑或綠等顏色。
桃李不言下自成蹊:原意是桃樹不招引人,但因它有花和果實,人們在它下面走來走去,走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實,就能感動別人,**《史記·李將軍列傳》:
「諺曰:『桃李不言,下自成蹊。』此言雖小,可以喻大也。
」「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」文天祥這兩句詩現在已是家喻戶曉,不過「汗青」指什麼,卻未必人人知道。其實,這與我們**的圖書起源大有關聯。
中國最早的真正意義上的圖書,應該是竹簡圖書。在此之前,無論是記錄在甲骨還是記錄在金屬、石頭上的文字,大多都帶有檔案性質,而且有很大的侷限性:一則篇幅有限,二則閱讀、攜帶都很困難。
因此我們的先人選擇了竹子和木板,作為新的載體。
9樓:玉芬的家
杏林指良醫,桃李指學生,高足是敬詞,稱呼別人的學生,汗青指史冊
10樓:友愛地平線
「杏林」指中醫學界;「汗青」指史冊;「桃李」指學生;「高足」指有才的學子。
11樓:獨尊發家患無窮
杏林是指大夫,也就是醫生,從醫者,桃李是指為人師表者。
12樓:匿名使用者
杏林指中醫界桃李指學生高足指**汗青指史冊
13樓:一起一
桑梓,指故鄉;桃李,指培養後輩或所教的學生;高足,指別人的學生。;
14樓:真臟腑點穴推拿
王春亮案扤摩消又是什麼
15樓:妞and琪
「汗青」指書冊、史冊
「桃李」指學生
「杏林」指名醫
「高足」指**
16樓:匿名使用者
杏林指中醫學界 桃李指學生 高足指良馬 汗青指中國
17樓:雨荷小天使
杏林是中醫界的代稱
桃李是指學生
高足是指徒弟
汗青是指史書,史冊
18樓:匿名使用者
史冊,學生,中醫界,高徒
19樓:夢染瑾年
杏林指醫界
桃李指學生
高足指別人的學生
汗青指史冊
20樓:薇生
杏林——概指中醫學界,典故源於一個叫董奉的高明醫者納杏濟貧的典故,他有好多的杏樹啊!
桃李——桃李滿天下,老師教育出許多優秀的學生。
高足——是漢代一個相馬的還是什麼人來著的,把馬分下中高三等,高足為上等快馬,現在用來稱呼別人學生的敬詞。
汗青——古人記事用火烤過的竹簡,文天祥的「留取丹心照汗青」,汗青有史冊的意思,還有一層意思,即著作完成,貌似在**聽過汗青頭白這個詞·····記性差了好像······
21樓:匿名使用者
中醫界;學生;好馬;史冊
22樓:劉
中醫學界的代稱、學生、稱呼別人的學生的敬詞、史冊
23樓:胡斯鵝黃
「杏林」--醫界、「桃李」--學生、「高足」--徒弟、「汗青」---史書
杏林,桃李,高足,汗青的含義
24樓:韓琴
1,杏林是中醫學界的代稱。
故址在今安徽省鳳陽縣境,典出三國時期閩籍道醫董奉,據東晉道教學者葛洪所著的《 神仙傳》卷十記載:君異居山為人治病不取錢使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林。
意思是三國時期, 吳國有一位醫生名叫董奉,家住廬山。他常年為人治病,卻不接受別人的報酬。得重病的人,他給治好了,就讓病人種植五棵杏樹;病情不重的人,他給治好了,就要病人種植一顆杏樹。
這樣十幾年以後, 杏樹就有十多萬棵了稱為了杏林。
根據董奉的傳說,人們用杏林稱頌醫生。醫家每每以杏林中人自居。後世遂以杏林春暖、譽滿杏林等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。
2,桃李代指學生。
出自唐代白居易所作的《奉和令公綠野堂種花》詩句:令公桃李滿天下,何用堂前更種花。白話文意思是裴令公的桃李學生遍佈天下,**用得著再在門前屋後種花呢?
3,高足指良馬,高才。
原指良馬,駿馬,漢代驛傳設三等馬匹,有高足、中足、下足之別,高足為上等快馬。後引申為高才,用為稱呼別人的學生的敬詞。
4,汗青指歷史典籍。
古時在未有紙的發明之前,要記錄軍國大事,便只能刻寫在竹簡之上;但必須先用火把竹簡中的水分蒸發出來,這樣才方便刻寫,並可防蟲蛀;後人據此引申,把記載歷史的典籍統稱為汗青。
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其他類似的代稱:
1,布衣代指平民。
布衣即粗布衣服,指平民百姓的最普通的廉價衣服,古代布指麻葛之類的織物,帛指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物,平民穿麻、葛織物。因此代指平民。
2,絲竹代指**。
絲:指絃樂器;竹:指管樂器。絲竹是琴瑟簫笛等樂器的總稱。絲竹之音,推琴為首。亦泛指**。
3,鬚眉代指男子。
鬚眉的意思是鬍子和眉毛。古時男子以鬍鬚眉毛稠秀為美,故以為男子的代稱。鬍子為男子獨有,眉毛雖然男女都有, 但古時候婦女為了美觀,去掉眉毛,用青黑色畫眉代替,雖有如無,所以鬚眉代指男子。
封建傳統歧視女性,所以當一個女人很有作為時,就叫巾幗不讓鬚眉,意思是說女人不比男人差。
4,巾幗代指女子。
巾幗原是古時的一種配飾,寬大似冠,內襯金屬絲套或用削薄的竹木片紮成各種新穎式樣,外裱黑色繒帛或彩色長巾,使用時直接戴在頭頂,再綰以簪釵。這種頭巾式的頭飾叫巾幗。到了漢代,成為婦女專用。
巾幗後來引申為女子的代稱,如今已是對婦女的一種尊稱。
5,桑梓代指故鄉。
桑梓意思是謂家鄉的桑樹、梓樹是父母種的,對它要有敬意,古代人們家宅旁常栽種桑和梓,《詩經·小雅》中:維桑與梓,必恭敬止,是說桑與梓,容易引起對父母的懷念,後來桑梓就用來做故鄉的代稱。
請問比喻和象徵的區別
喻句 比喻就是打比方,是用具體的 淺顯的 熟知的事物去說明或描寫抽象的 深奧的 生疏的事物的一種修辭手法。借物來讚頌某些美德以及具備這些美德的人,或藉以說明某項事理。這種寫作手法,通常稱為 象徵的手法 象徵 的修辭意義與比喻相近,從特點上看,象徵是以物示意,以具體的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以...
比喻與象徵有什麼不同,比喻和象徵有什麼區別
象徵是通過特定的容易引起聯想的形象表現與之相似或相近特點的概念 思想或感情的藝術手法。只用於表示有關人類品質或人類組織的性質,一般適用於抒情作品。比喻可以用於表示任何事物的性質,一般的比喻,其喻體分散在全篇文章中。比喻一般有比喻詞,且是用於比喻物件在形 貌,或特性方面存在相似之處。象徵一般無比喻詞,...
如何區分借代象徵和比喻
最低0.27元開通文庫會員,檢視完整內 原發布者 響鈴鍾死谷 借代和比喻的區別說話或寫文章時不直接說出所要表達的人或事物,而是借用與它有密切相關的人或事物來代替,這種修辭方法叫借代。被替代的叫 本體 替代的叫 借體 本體 不出現,用 借體 來代替。借代可分為三類 旁代 對代 其它。借代與借喻的區別是...