1樓:匿名使用者
恩格斯認為義大利的但丁是中世紀最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人,這個評述,既指出了但丁的二重性,也是理解《神曲》的二重性的關鍵。
《神曲》二重性首先表現在如何看待祖國的前途命運。一方面但丁認識到統一義大利是拯救祖國的唯一途徑,另一方面他所設想的統一方式卻是空想的、錯誤的,把希望寄託在好皇帝和人們的道德完善上。
其次表現在對待宗教的二重態度上。一方面主張信仰上帝,為天主、聖徒、苦行僧唱頌歌,另一方面對現實中的教會罪惡做了全面的揭發與批判。
第三表現在對待現世人生的態度。一方面歌頌禁慾主義的倫理道德觀念,另一方面又肯定現世人生,讚美人性,表現了人文主義的思想意識。
第四表現在藝術手法的運用上。一方面採用中世紀文學的創作手法,如夢幻形式、象徵手法、神祕主義描寫;另一方面又顯示出近代文學的創作特點,如寫實手法、心理描寫、運用義大利語寫作,促進了義大利民族語言和民族意識的形成和發展。凡此種種,都表現出《神曲》的二重性,既有中世紀的一面,又有新時代的一面。
《神曲》的主題思想是在新舊交替的時代,個人和人類需從迷惘和錯誤中經過磨練,到達真理和至善的境地。它是作者從政治上、道德上探索義大利民族統一的寓言性總結,表現了強烈的愛國精神和人文主義思想的萌芽。
2樓:匿名使用者
但丁生於中世紀後期,新時代的萌芽已在崇尚古代文學的時尚中長出。一方面是10個世紀的**教文化的浸透和培育,使但丁在總體上不可能全部超出舊時代的框架;另一方面則是古希臘羅馬的知識和智慧,在人性層面形成啟蒙。但丁在《神曲》中既矛盾又統一地表現出其世界觀的兩重性。
從兩個引導者的身份來看,維吉爾是異教徒,代表著新時代古代文化復興的方向,但丁一方面按照**教的價值觀,將他放在地獄第一圈,等候判決,另一方面,卻又讓他作為自己的導師,引導自己遊歷地獄與煉獄,走出迷津;貝亞特麗齊本是人間女子,是但丁的世俗之愛,而且由於這種愛的不可得而使但丁痛苦萬分,《神曲》中的她卻被但丁變成聖母,通體發光,導引著他們的感情由人間走向天堂,變為聖愛,使他的靈魂得以到達至善完美的境界。因此,維吉爾和貝亞特麗齊成為但丁思想中新舊兩個方面融合的最好載體。具體到三界中居住者的選擇與安排,也不同程度地表現了但丁的矛盾心理,如他一方面同情一對戀人的不幸,一方面又按照教會的道德標準將他們作為淫罪犯放在地獄受罰等。
而在整體上,但丁本是作為一個人藉助理性的力量反思、清理自己的靈魂,以期到達光明之境,卻又將這種過程嵌在**教的框架中,本身即表示了新舊交替時期的矛盾情境。因此恩格斯評價但丁是「中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人」。
神曲如何體現但丁作為新舊交替時代詩人的矛盾性格
3樓:匿名使用者
《神曲》的偉大復歷史價值在於,制它以極其廣bai
闊的畫面,通過對du詩人幻遊過程中遇到的上百個各zhi種型別的人
dao物的描寫,反映出義大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革,透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。《神曲》對中世紀政治、哲學、科學、神學、詩歌、繪畫、文化,作了藝術性的闡述和總結。因此,它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平,是一座劃時代的里程碑,而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇鉅製
神曲的思想矛盾體現在哪些方面
4樓:開心的雨滴
我們知道,但丁被恩格斯稱之為「中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人」.但丁雖然生活在中世紀末期,但宗教勢力仍佔據著統治地位,宗教的原罪意識以及救贖思想充斥在每一個頭腦之中.「上帝」是這一時期人們的唯一精神之父,但與此同時,由於義大利優越的地理位置,資本主義首先在這裡產生、發展,並且出現了一大批商人,這些無形中就助長了世俗慾望的燃燒.
這樣代表**教文化的禁慾主義思潮和代表新興資產階級世俗文化的思潮同時瀰漫在義大利上空,但丁處在這截然不同甚至相互對立的兩股勢力之間,既受到希伯萊文化的影響又受到古希臘文化的影響,兩希文化的影響使得《神曲》既流露出濃郁的宗教色彩,又閃耀著人文主義思想的光芒.因此,在我看來,但丁既是一個虔誠的**教徒又是一位世俗文化的代言人.也就是說,他是一位身披著厚重法袍的人文主義者.
但丁思想上的矛盾性使得《神曲》既散發著宗教文學的氣息又能讓人從中嗅到即將來臨的文藝復興的雨腥味.因此,可以說《神曲》既是兩希文化融會的偉大嘗試又是但丁思想矛盾性的載體.
總之,《神曲》是愛情上不幸、家庭生活煩擾、政治上倍受挫折打擊的但丁,在流放期間把積鬱太多的憤懣藉助於**教所提供的世界宣洩出來的產物.但丁思想上的矛盾性必然使得《神曲》這部作品呈現出兩股截然不同的思想潮流:既有中世紀宗教文化的殘留,又迸發著文藝復興時期人文主義思想的火花.
因此,我們可以把《神曲》看作是中世紀宗教文化的最後一首讚歌,又可以看作是即將來臨的文藝復興運動的第一聲春雷.
但丁的《神曲》如何表現新舊交替的時代特徵
5樓:西子曰
但丁是新舊交替時代的詩人,**教的神學觀念,中世紀的思想偏見,在他的世界觀中仍佔相當的比重,這就決定了《神曲》的思想內容是極其複雜和矛盾的。
1 廣泛反映了當時的社會政治現實,表達了渴望祖國統一和復興的願望,闡明瞭《帝制論》中提出了政教分離的思想。但又把希望寄託在神聖羅馬皇帝身上。
2 反映了中古文化領域的重大成就與問題,帶有百科全書的性質,但過多傳播知識也損害了作品的藝術性。
3 肯定現實生活的意義,強調人應具有理性和自由意志,肯定人對榮譽的追求,但又把追求個人幸福的保羅和弗蘭採斯卡放進地獄去受苦,強調理性的侷限和榮譽的無常,認為信仰和神學高於理性和哲學。
4 反對矇昧主義,讚美人的才能和智慧,對古典文化推崇備至,擔憂把古典文化的偉大代表作為「異教徒」放在第一圈的候判所。
6樓:匿名使用者
但丁就沒想表現什麼新舊交替的時代特徵,所謂時代特徵只有過了這個時代才能看出來,其實就是糾結,已經知道前路不通,卻又不知該去向何方,本以為正確的發現有點不對,連帶著懷疑自己本以為錯的是不是其實也沒那麼錯,寫個神話寓言來反神權,典型的知識分子情懷
7樓:銀在西
神曲分為三部分《地獄》《煉獄》《天堂》,神曲中 但丁在這三個地方行走,從地獄到煉獄到天堂所經歷的事情和說過的話,表現出了對當時教皇統治的厭惡,最後人們在地域和煉獄中洗刷了罪惡最終到達了天堂,這就是想表達的交替的意思。
怎樣理解但丁是新時期的第一個詩人,又是舊時代的最後一個詩人?(結合《神曲》)
8樓:夏影萍蹤
但丁是中世紀最後一位詩人,同時又是新時期最初一位詩人。這句話準確地指出了但丁在歐洲文學史上的地位。但丁在歐洲文學史上的地位主要是由他創作的《神曲》決定的。
《神曲》是中世紀文化的總結,又表現了新時代進步的人文主義思想,為資產階級文藝復興開闢了道路。作為對中古文化概括性的總結,《神曲》反映了中世紀**教的神學觀念及貴族階級的政治理想,在創作手法上也未能突破中世紀文學的表現方法;作為透露著人文主義思想曙光的作品,《神曲》表現了鮮明的反封建、反教會的傾向,歌頌了人的偉大,肯定了世俗愛情,讚美古希臘、羅馬文化,表現了新興市民階級的思想情緒。《神曲》全面而深刻地反映了義大利乃至整個歐洲從中世紀向資本主義過渡時期的政治、哲學、文化、宗教等各方面的情況。
在創作方法和表現形式上,既表現了文藝復興時期現實主義方法的萌芽,又開了近代**的先河,併為義大利民族語言的形成奠定了基礎。因此,但丁是歐洲文學史上具有承上啟下意義的作家。
詩人雖然按照宗教觀念把弗蘭採斯加和保祿這一對戀人罰入了地獄,但是,卻把他們的愛情故事寫得悽婉動人。在現實生活中,他們大膽地追求愛情,在冥冥陰界,他們的靈魂在悽風冷雨中飄來蕩去,永不分離。詩人目睹這對為愛情而死的亡魂。
聽了他們的愛情悲劇「昏倒在地,好像斷了氣一般。」這充分表現出,詩人並不把現實生活和幸福看成罪惡,相反,卻謳歌和肯定了真誠的愛情。這是對中世紀禁錮人們思想的禁慾主義的有力的批判,表現出了進步的人文主義新思想。
《神曲》在藝術表現手法上富有新舊交替時代的特點。首先,它具有明顯的新文學的特點。(1)表現出文藝復興時期現實主義創作方法。
它以幻想的冥世三界旅行為框架,卻鮮明地反映了現實生活,如黨派之爭、統治者的**、買賣聖職的教皇們的罪行、義大利的混亂和災難等等。(2)勾畫了多姿多彩的具有現實性的人物形象。但丁所寫的人,無論是當時確有的真人,還是歷史人物或虛構人物,都能賦予他們外形、動作或表情上的某一特徵,使其成為具有概括意義的典型,如弗蘭採斯加和保祿。
(3)採用了豐富、生動的民族化語言,從而打破了當時寫作只能用拉丁語的戒律,首創性地運用了民族語言:義大利語創作,使文學作品與現實生活更緊密地聯絡起來,有利於民族語言的形成和發展。同時還以義大利民族中的一種格律為基礎,構成了每段三行的連鎖韻律。
這些民族特色,是《神曲》作為近代文學先聲的重要特徵。《神曲》在藝術上也有明顯的舊時代的印痕。(1)採用了中古夢幻文學的遊行方法,充滿了象徵、寓意。
(2)嚴密而完整的結構也帶有中世紀意識的特點,以
三、九、十這些在中世紀人們心目中具有神祕意義的數字來結構全篇,帶有明顯的宗教神祕色彩。
《神曲》在中世紀最先廣泛地反映了時代生活,透露出新的人文主義思想萌芽,具有劃時代意義。但它又受**教觀點的支配,呈現出中世紀文學作品的特點。因此,它在許多方面都存在著新舊兩種思想的矛盾,具有兩重性。
第一,批判教會教皇。但丁在《神曲》中痛斥羅馬教皇干預政治,造成混亂。如《地獄篇》第十九歌中,指出他們一夥「把金銀當作上帝」,揭露他們胡作非為的醜惡嘴臉和口是心非的偽善本質,把教皇尼古拉斯三世放在地獄深處受罪。
第二,肯定人的現實生活,讚美人的智慧和才能,反對矇昧主義。第三,肯定世俗的愛情,批判禁慾主義,如對弗蘭採斯加和保祿愛情的肯定。第四,深切關懷祖國的命運和前途,表達了統一義大利的願望和要求。
綜上所述,《神曲》中反封建、反教會的傾向是主要的,然而,也有神學觀念和中世紀的偏見。首先,但丁雖然揭露教會的罪惡,但他不全面反對宗教和教會,甚至把神學放在理性之上,認為理性的力量是微弱無力的。其次,肯定現世生活,又把它當作來世生活的準備。
第三,儘管同情不幸的情人,又以貪色罪讓他們在地獄裡受懲罰。最後,把統一祖國的希望寄託在外國皇帝身上。
《神曲》作為中世紀文化的總結和新文化的最初萌芽,不可避免地在思想上和藝術上都帶有兩重性。如作者有力地抨擊教會的腐敗、教皇、僧侶的黑暗,但並不否定宗教本身,書中充滿了宗教神學說教;詩人同情男女青年的愛情婚姻自由,宣揚現世幸福,但又不能擺脫禁慾主義的桎梏,把一對情侶作為貪色者置於地獄中受苦;詩人強烈地譴責**暴虐的君主,批判**賦、**者的罪惡行徑,但又把統一義大利的希望寄託在神聖羅馬帝國皇帝身上,流露出明顯的貴族偏見;詩人推崇古代文化,謳歌人的理性、智慧和知識,但又把自己敬重的古代文化大師荷馬等人放在地獄的候判所裡等待上帝的裁判。詩人在藝術上大膽創新充分運用現實主義手法,深刻揭露現實生活中的黑暗醜惡,閃耀著人文主義的光輝,但又因襲了教會文學常用的夢幻、象徵、寓意等陳舊形式,使作品蒙上一層神祕主義色彩。
《神曲》中思想和藝術上的兩重性,反映出但丁的人文主義新思想萌芽和封建社會的思想體系之間的矛盾。這種新舊思想的矛盾,正是但丁作為中世紀的終結和新時代的開端這一過渡性的偉大詩人的特點。正如恩格斯所指出的「但丁是中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人。」
但丁創作神曲的背景神曲的創作背景
但丁很早就參加了政治活動，屬於白黨。1300年被選為佛羅倫薩的行政官。他堅決反對教皇對佛羅倫薩內政的干涉，渴望建立統一的義大利國家。1302年，黑黨掌握了政權，但丁遭到放逐，至死都沒有回到故鄉。放逐期間，寫下了 神曲 這個是但丁的介紹 其中有創作神曲的前後過程 其中下面這一段 是與廊橋的關係 但丁在...
但丁《神曲》都講了啥,但丁的《神曲》主要講的是什麼
主要內容 一天,但丁在森林中迷路,危急之際,羅馬詩人維吉爾受貝雅特里奇之託付,帶領但丁穿過地獄 淨界。這段旅程中,但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過而遭受不同的懲罰。另一些罪人則在淨界裡努力洗除自己的罪孽,後來貝雅特里奇出現,接替維吉爾的嚮導地位,在迫使但丁對自己的過失作一番告白後,親自引導但...
神曲的思想，內容和藝術特色，神曲的思想內容是什麼？
你這怎麼還把問題發到遊戲神曲頻道了呢。這也不是個遊戲，建議你找到專門的區域發帖。這樣才能快速解決。發在不合適的區域是很少有人給你解答的 神曲的思想內容是什麼？神曲 的思想內容和藝術成就 神曲 裡描寫了一個非常動人的愛情悲劇，保羅與弗朗西斯卡。這在 但丁 神曲 地獄 第五歌裡描寫到，也就是我們剛才看到...