1樓:微光軟體工作室
主要是因為仙鶴品性高潔,比較適合用於文人;而且長壽,寓意社稷能夠長久留存。
另外,在鳥類中是僅次於鳳凰的第二吉祥鳥,古代龍用於形容皇帝,鳳凰用於形容皇后,所以用仙鶴來作為文官一品的官服圖案。
同時,其在中國歷史上被公認為一等的文禽。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵。
文官的補服,一品文官繡丹頂鶴,把它列為僅次於皇家專用的龍鳳的重要標識,因而人們也稱鶴為「一品鳥」。人們也把鶴作為**的象徵。
2樓:種花家的小米兔
在中國歷史上被公認為一等的文禽。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵。文官的補服,一品文官繡丹頂鶴,把它列為僅次於皇家專用的龍鳳的重要標識,因而人們也稱鶴為「一品鳥」。
人們也把鶴作為**的象徵。
一幅鶴立在潮頭岩石上的吉祥紋圖,取「潮」與「朝」的諧音,象徵像宰相一樣「一品當朝」;仙鶴在雲中飛翔的紋圖,象徵「一品高升」;日出時仙鶴飛翔的紋圖,象徵「指日高升」。
傳說中的仙鶴,就是丹頂鶴,它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽,常被人冠以「溼地之神」的美稱。它與生長在高山丘陵中的松樹毫無緣份。但是由於丹頂鶴壽命長達50~60年,人們常把它和松樹繪在一起,作為長壽的象徵。
東亞地區的居民,用丹頂鶴象徵幸福、吉祥、長壽和忠貞。在各國的文學和美術作品中屢有出現,殷商時代的墓葬中,就有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時期的青銅器鍾,鶴體造型的禮器就已出現。
3樓:大大大大倩倩
因為仙鶴被賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵,且僅次於皇家專用的龍鳳標識,在鳥類中僅次於鳳凰。古代龍用於形容皇帝,鳳凰用於形容皇后,所以用仙鶴來作為文官一品的官服圖案。
仙鶴在雲中飛翔的紋圖,象徵「一品高升」,日出時仙鶴飛翔的紋圖,象徵「指日高升」,反映出清代人們更加重視以物寓意,以日常用物寄託祝福和希望的生活特徵。
仙鶴在中國歷史上還被公認為一等的文禽,文官官服上都是繡有文禽,以示以文采著稱,不崇尚武力。同時官服上印有仙鶴多為明清兩個朝代,仙鶴是最稀有的吉祥鳥和觀賞鳥,有文明、祝福和和平的意思。
4樓:匿名使用者
因為仙鶴在中國歷史上被公認為一等的文禽,文官官服上都是繡有文禽,以示以文采著稱,不崇尚武力。同時官服上印有仙鶴多為明清兩個朝代,仙鶴是最稀有的吉祥鳥和觀賞鳥,有文明、祝福和和平的意思。
並且仙鶴被賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵,且僅次於皇家專用的龍鳳標識,所以仙鶴在雲中飛翔的紋圖,象徵「一品高升」,日出時仙鶴飛翔的紋圖,象徵「指日高升」,反映出清代人們更加重視以物寓意,以日常用物寄託祝福和希望的生活特徵。
擴充套件資料
不同等級**服飾不同特點
不同等級的**補子的圖案不同,而文官和武將的補子又不同。文官的補子的圖案用飛禽,武將的的補子用猛獸。繡官服上的補子,是識別**等級的一種標識。
補子隨官職而存在,且受到朝廷的限制,不能大量製作。
文官繡禽,以示文明:一品仙鶴,二品錦雞,三品孔雀,四品雲雁,五品白鷳,六品鷺鷥,七品鸂鶒,八品黃鸝,九品鵪鶉。
武官繡獸,以示威猛:一品麒麟、二品獅子,三品豹、四品虎,五品熊羆,六品彪、七品八品犀牛,九品海馬。
5樓:匿名使用者
你好:在這我很高興為你解答問題,這是我所知道的,希望能夠幫助帶你。
補子分圓補和方補兩種。圓補用於貝子以上皇親者,上為五爪金龍紋,分別飾於左右肩上及前胸和後背。方補均用於文官和武將等**。
文官綴繡的補子圖案分別為:一品為仙鶴,二品為錦雞,三品為孔雀,四品為雲雁,五品為白鷳,六品為鷺鷥,七品為鸂鶒,八品為黃鸝,九品為鵪鶉,雜職為練鵲。
武官綴繡的補子圖案分別為:一品為麒麟,二品為繡獅,三品繡豹,四品繡虎,五品繡熊,六品繡彪,七品繡犀牛,八品與七品相同也是繡犀牛,九品繡海馬。
明清**所用補子都是以方補的形式出現的,與明代相比,清代的補子相對較小,前後成對,但前片一般是對開的,後片則一整片,主要原因是清代補服為外褂,形制是對襟的原因。
在明清兩代,受過誥封的命婦(一般為官吏的母親及妻子)也備有補服。她們所用的補子紋樣以其丈夫或兒子的官品為準。女補的尺寸比男補要小。
凡武職**的妻、母,則不用獸紋補,也和文官家屬一樣,用禽紋補,意思是女子以閒雅為美,不必尚武。
謝謝,請採納。 如果有什麼疑問的話,請追問我,謝謝。
6樓:胡說大本營
只是清朝的一品文官的官服上是仙鶴,這個圖案叫做 「補子」 ,官服叫做 「補服」 。初授特進光祿大夫,升授特進光祿大夫。
一品武官的補子是麒麟,也授特進光祿大夫、建威將軍。
其它朝代沒有這種情況。
古人認為 「鶴壽千年」 ,比皇上的萬歲差,但是比其他人高貴,所以是仙鶴補服。
7樓:親愛o貓貓
一、文官的補子
文官儒雅嫻靜,官服以禽鳥為補子圖案紋樣,以彰顯其賢德。
一品:仙鶴。仙鶴美麗超逸,高雅聖潔,而且長壽,可達六七十歲,在古代成為仙風道骨和長壽的象徵。
在吉祥鳥的系列中,其地位僅次於鳳凰而居第二。鳳成為皇后的象徵,而仙鶴則官居一品。《相鶴經》雲:
「鶴,壽不可量。」《詩經•小雅》雲:「鶴鳴九皋,聲聞於天」,**補子一品採用仙鶴的圖案,取其奏對天子之意。
二品:錦雞。錦雞亦稱「金雞」、「玉雞」、「碧雞」,是吉祥的象徵。
錦雞有一呼百應的王者風範。其羽毛色彩豔麗,傳說還能驅鬼避邪,古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾,如插在武將的衣背頭冠上,繡在帝王的禮服上,也叫做「華蟲」,表示威儀和顯貴。 三品:
孔雀。孔雀不僅羽毛美麗,而且有品性。《增益經》稱孔雀有「九德」,其文如下:
「一顏貌端正,二聲音清澈,三行步翔序,四知時而行,五飲食知節,六常念知足,七不分散,八品端正,九知反覆。」在古人看來,孔雀是一種大德大賢、具有文明品質的「文禽」,是吉祥、文明、富貴的象徵。
四品:雲雁。《說文》釋義:
「雁,雁鳥也。」雁行,飛雁的行列,並行或走在前頭。雁字,雁飛行時所排成的行列。
雁群飛行時,常排成「一」字或「人」字形,故云。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規律性引申為禮節的次序。
如《儀禮•士昏禮》規定:「納采納吉,請期皆用雁。」 《儀禮•士相見禮》規定:
「下大夫相見以雁。」也指官吏的排班。所以,大雁用於**補子的象徵意義在於:
飛行有序,春去秋來,佐天子四時之序。
五品:白鷳。形體很像野雉,羽毛白色,有細黑紋,面頰赤紅,脖子有青毛如絲,尾羽很長。
白鷳鳥產於南方,自古以來一直被視為吉祥物。白鷳鳥展翅,象徵拋棄塵穢,迎新納福。白鷳鳥喝水象徵生活像泉水甘美。
此外,它還能趕走災害,祈求豐收。總之是百姓追求美好生活的象徵。白鷳還是一種忠誠的「義鳥」。
傳說宋朝少帝趙昺在崖山時,人送白鷳一隻,他親自餵養在舟中。少帝投海殉國後,白鷳在籠中悲鳴奮躍不止,終與鳥籠一同墜入海中。後人稱白鷳為「義鳥」。
所以,白鷳鳥的形象作為五品**補子,取其行止閒雅,為官不急不躁,無為而治,並且吉祥忠誠。
六品:鷺鷥。白鷺亦稱白鳥,陸機《詩疏》雲:
「鷺,水鳥也,好而潔白,故謂之白鳥。」白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏志》:
「以侍察者官」,取其延頸遠望。另,因鷺飛有序,以喻百官班次。如《禽經》:
「寮窠雍雍,鴻儀鷺序」。《元詩選》:「玉筍曉班聯鷺序,紫檀春殿對龍顏」。
七品:鴛鴦。古稱「匹鳥」,據說鴛鴦成對,鴛鳴鴦和,左雄右雌,雙雙飛翔,夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。
若其偶失,從不再配。《詩經•小雅》載:「鴛鴦于飛,畢之羅之。
君子萬年,福壽宜之」,體現了古代「五倫」中夫妻美好的關係,是一種吉祥的瑞鳥。其作為**的補子,是取其羽毛上聳,象徵堅定忠心;眠宿如有敕令,喻其兢兢業業。
八品:鵪鶉。在古代「鵪」和「鶉」本是兩種鳥。
據《本草綱目》記述:「鵪與鶉兩物也,形狀相似,但無斑者為鵪也。」後經語言演化,將二者合稱為一物。
鵪鶉之「安」是安全之「安」的諧音,因此又具有「事事平安」和「安居樂業」的象徵意義。用鵪鶉表示**的等級,除了上述意義外,據《山海經》雲:「其鳥羽司帝之百服」,比喻百官是皇帝的服飾,意思是說百官代表皇帝的形象,體現皇帝的規矩和威儀。
九品:練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。
綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾,是用彩色絲絛織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨**品級的變化而不同。皇帝和諸王用四彩,長二丈一尺。
宰相綠色,公侯、將軍紫色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉,系玉的絲稱「組綬」。因此各種綬帶成為權力和富貴的象徵。
而練雀的尾羽與之相似,故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上述的象徵意義。另外,《韻會》雲:
「謂之性喜」,喻綬帶鳥能報喜,而用作**補子。
御史:獬豸。在文官九品之外,御史這個官職也有補子,其形象是獬豸。
獬豸是古代傳說中的一種神獸。《述異記》載:「獬豸者,一角羊也。
性知人罪。皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之。」《宋史•輿服志》記述用獬豸角的形狀做成帽子,給御史頂戴,稱為「獬豸冠」。
明清時獬豸作為御史官服補子圖案,說明獬豸執法**的象徵意義貫穿於整個封建社會。
二、武官的補子 ]x ?7z i^
武官勇武剽悍,威風凜凜,以猛獸為官服補子圖案,以彰顯其威儀。
一品:麒麟。是古代傳說中的神獸。
《大戴禮》說:「毛蟲三百六十,以麟為長。」是龍、鳳、麟、龜四靈之一。
麒麟出現是「聖王之嘉瑞」。《說文》的解釋是:「麒,仁獸也。
麋身牛尾,一角。麟,牝麒也。」 「麒麟設武備而不為害」。
「有足者宜踢,有額者宜頂,有角者宜觸,為麟不然,是仁也」。所以,以麒麟為一品武官的官階形象,既象徵皇帝仁厚祥瑞,又象徵皇帝「武備而不為害」的王道人君形象。
二品:狻猊。是像獅子的一種神獸,晉代郭璞直接解釋為獅子。
《爾雅•釋獸》曰:「可伏虎犳」。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述:
「俗傳龍生九子,不成龍,各有所好......八曰金猊,形似獅,好煙火,故立於香爐。」可見,狻猊是龍子之一。既然「可伏虎犳」,當是取其勇猛之意。
三品:豹。《說文》的解釋:
「豹,似虎圓文。」 《山海經•南山經》記述:「南山獸多猛豹。
」《詩經•鄭風》言:「孔武有力」。武官補子排序,豹在狻猊之下,在虎之上,可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊,亦是取其勇猛。
四品:虎。《說文》曰:
「山獸之君」,以喻威猛。《宋書•符瑞志》說:「白虎,王者不暴虐,則白虎仁,不害物。
」所以,老虎為百獸之王,有王者的智慧,具有「仁、智、信」之範。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信,驅邪氣,納祥瑞。
古代天子的兵權象徵即為「虎符」。天子和諸侯的大門上要畫老虎,故稱「虎門」。由於虎威武勇猛,所以古來頗受將帥崇拜。
將軍的營帳稱「虎帳」。勇猛之士稱「虎賁」、「虎夫」、「虎士」等。清代武科進士榜為「虎榜」。
五品:熊。《說文》的解釋:
「熊獸似豕,山居各蟄。」熊虎醜,其子狗。《爾雅》的解釋:
「又羆如熊,黃白文。」可見,古代記述了兩種熊:一是狗熊,一是人熊。
據《國語•晉語》記載:「黃能入於寢門。」「黃能」即「黃熊」,比狗熊體形大而且勇猛。
作為武官官階的形象,正如《詩經•小雅》所說:「唯熊唯羆,男子之樣」,取其陽剛之意。
六品:彪。《揚子法言》曰:
「彪靜成文,動成德,以其弸中而彪外也。」宋代周密《癸辛雜識》記述:「諺雲:
虎生三子,必有一彪。」彪最獷惡,能食虎子也。可見,彪與仁德智慧的虎不同,是一種凶悍殘暴的動物。
作為武官官階形象,是取其對敵**殘暴之意。
七品、八品:犀牛。《說文》的解釋:
犀,南徼外牛,一角在鼻,一角在頂,似豕,從牛,尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲,但只有水犀牛的皮可以做,故《國語•越語》稱「水犀之甲」。其書的註解說:
「今徼外所送,有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲,山犀則無。」用犀牛做武官官階的形象,是取其皮可制甲,角可制矛,兵器犀利之意。
九品:海馬。此處的海馬,並不是大海中頭部似馬、單條尾巴向後上方捲曲、體長十幾釐米的海洋動物,而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩隻翅膀的神話中的海獸。
既能在天空飛翔,也能在洶湧的波濤中穿行。海馬的身世頗為神祕,沒有介紹其詳細情況和象徵意義的資料,只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數語:「水獸,似馬,水陸雙行,喻水陸皆可攻殺固守。
」其文雖短,但意義明確。原來,古代對最下層的軍官要求頗高,既能指揮步兵陸戰,又可指揮海軍水戰。有這樣驍勇善戰的軍官,軍隊的戰鬥力肯定極強,有了這樣的軍隊,國家的江山就一定會穩固。
皇帝就可以高枕無憂了.
帝王龍袍十二章紋包括:日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋的每一章紋飾都有取義,日、月、星辰代表三光照耀,象徵著帝王皇恩浩蕩,普照四方;山代表著穩重性格,象徵帝王治理四方水土;龍是一種神獸,變化多端,象徵帝王善於審時度勢地處理國家大事和對人民進行教誨;華蟲,通常為一隻雉雞,象徵王者要「文采昭著」;宗彝,是古代祭祀的一種器物,通常是一對繡虎紋和博紋,象徵帝王忠、孝的美德;藻則象徵皇帝的品行冰清玉潔;火象徵帝王處理政務光明磊落,火焰向上也有率士群黎向歸上命之意;粉米,就是白米,象徵著皇帝給養人民,安邦治國,重視農桑;黼,為斧頭形狀,象徵皇帝做事幹練果敢;黻,為兩個己字相背,代表著帝王能明辨是非、知錯就改的美德。
服補子是帝王龍袍十二章紋的延伸,由此而形成一個等級分明的系統。真正代表官位的補服定型於明代。據《明史•輿服志》記載,洪武二十四年(2023年)規定,官吏所著常服為盤領大袍,胸前、背後各綴一塊方形補子,一至九品所用禽獸尊卑不一,藉以辨別官品。
除此之外,還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜補,有鬥牛和飛魚兩種。
清代文官的補子只用單隻立禽,武官用單獸,基本沿襲明制。
望採納.
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