1樓:
古籍記載琴的創制與中華文明之初的帝王有關,相傳某一天伏羲巡視到西山桐林,只見金、木、水、火、土五星之精,紛紛飄落在梧桐樹上,頓時霞光萬道。天空彩屏開處,祥雲託著兩隻美麗的大鳥,翩翩降落在那棵梧桐樹上,其餘諸鳥紛紛飛集在各處樹上,朝著兩隻美麗的大鳥齊鳴。
伏羲見到如此奇異現象,忙召來輔佐他的木神句芒問究竟。句芒笑著對伏羲道:「這兩隻最大的鳥,就是鳳凰呀!
」兩人正說時,只聽見那兩隻大鳥「即足即足」地叫起來了,旁邊的百鳥也都一齊叫了起來,彷彿朝拜一般。
伏羲道:「我聽說鳳凰為百鳥之王,所以百鳥都跟著它,這可信嗎?」句芒道:
「這跟我們跟著天帝一般,十分可信。天帝今日親眼所見百鳥朝鳳凰,那是因為鳳凰是**神鳥,所以它稱百鳥之王。」
伏羲道:「我聽說鳳凰能通天祉、應地靈、律五音、覽九德。它非竹不食,非醴泉不飲,非梧桐不棲。
而今,不僅五星之精下降,而且雲託鳳凰來朝,此樹必是桐林中的神品,堪為雅樂。」句芒道:「有其應者,必有其德,天帝所言極是!
地上樹木林莽千萬種,只有梧桐樹才能招鳳凰。用此種神木作樂器,必歷千年而不衰。」
伏羲聽木神這麼一說,大喜過望,於是,朝那棵桐樹拜道:「皇天降祉,施民以樂。」禮畢之後,他令人砍伐那棵桐樹而歸。
伏羲仔細端詳著神樹,然後按33天之數,將梧桐截為三段。他用手叩上段,其音太清,叩下段,其音太濁,然後取中段叩之,其音清濁相濟。
伏羲大喜,便將中段桐木浸在長流水中,經歷了**七十二個晝夜後,卜得吉日良辰,請來妙手神工造樂器。神工不知怎樣下手,伏羲便吩咐按周天365度之數將桐木削成三尺六寸五分長,又按四時八節之數,定為後寬四寸,前闊八寸,然後按陰陽兩儀之數定下高度,外按金、木、水、火、土五行,內按宮、商、角、徵、羽五音安上五根弦。
隨後又依百鳥朝鳳凰的情景編創了《駕辯》樂曲,供彈唱。每當人間慶賀豐收和節日的時候,人們便用伏羲提供的熟食,用他幫助編織的魚網,打撈出水裡的魚,烹調出美味佳餚,擺成豐盛的宴席。在宴席當中,大家還要彈奏伏羲發明的樂器,高唱他創造的樂曲,其樂融融,令天神們羨慕不已。
後來,王母娘娘在天宮瑤池宴請天神,為了歡娛,特調來伏羲創造的樂器當場演奏。天神們見這樂曲動聽,樂器奇特,便依來歷將它喚作琴,取當今鳳凰為百鳥之王象形之意。因又是第一次在天宮瑤池見到這新物件,便將伏羲所創的樂器稱為瑤琴。
從此,人間便有了古老的樂器——琴。由於它是東方天帝伏羲創造的,故而中國的琴藝舉世矚目,歷千年而不衰。
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古琴的發展
(1)先秦:西周時的鐘儀是現存記載中最早的一位專業琴人。在《詩經》等文學作品中也有大量關於琴的記載,戰國時期隨著**的發展,琴樂也得到了很大地發展和普及,從而湧現了大量的琴人,如伯牙與鍾子期的高山流水遇知音的精典千古傳誦。
期間著名的琴人還有師曠、列子、伯牙、雍門周、孔子等。
(2)兩漢:琴的型制於東漢晚期確定。東漢至魏晉時期,琴在士人中非常流行,蔡邕所著《琴操》是現存介紹早期琴曲最為豐富而詳盡的專注,原書已佚,經後人輯錄成書,還作有琴曲5首,合稱「蔡氏五弄」;又傳他曾用灶餘焦木製成著名的「焦尾琴」。
(3)魏晉:戰亂和紛爭的魏晉時期,士族階層出現大量文人琴人,如「建安七子」和「竹林七賢」等,琴風盛行,他們不僅彈奏,而且創作大量琴曲。
(4)南北朝:南北朝時期,君主和士人都愛好**和文學,文人愛琴解音,風氣極盛;由於士族門閥制度對文人的限制,使得很多文人憤世嫉俗以琴書自娛。期間出現了最早的文字譜,南朝隱士丘明有文字譜《碣石調·幽蘭》。
(5)隋唐:隋唐時期流行燕樂歌舞,而琴風稍落。董庭蘭擅彈《胡笳》等曲,流傳作品有《頤真》.
斫琴在唐朝也有巨大的發展,如四川雷氏家族所斫的「九霄環佩」為傳世名琴,唐琴在歷代都被視為稀世之寶。
(6)宋元:由於宋朝行使抑武揚文的政策,自宋太宗起,兩宋期間自帝王至朝野上下都十分好琴,無不以能琴為榮,達到歷代好琴的頂峰。宋元時期,琴開始出現明確的流派傳承。
第一個古琴流派浙派出現於南宋晚期,代表琴家有郭沔等。
(7)明清:明清時期,流派紛呈,大量刊印琴譜,現存第一部減字譜《神奇祕譜》儲存了眾多古曲。清朝後期,琴藝術相對衰落。
明代造琴之多盛況空前,不論皇帝親王還是官宦之家,好琴者甚多。其宗室制琴就有寧王、衡王、益王、潞王四大名家。
(8)近代:清末至2023年代,全國能琴者約100餘人。2023年代在蘇州、上海一帶成立的今虞琴社以及編印的《今虞》琴刊是當時惟一的盛事。
唐健垣編有《琴府》一書,其中一冊涵蓋了20世紀70年代港澳臺的琴人的狀態。古琴逐漸納入**專業教育體系,琴家們除了恢復古曲之外,也嘗試創作新曲。
**時琴隨文人出洋而流傳到東南亞和歐美澳洲,尤其是在改革開放後大規模華人在海外的情況下,迄今在馬來西亞、新加坡、美國、加拿大、德國、英國、荷蘭和瑞典等都有琴師和琴社。
(9)現代:由於古琴及其所象徵傳文化思想的式微,2023年11月7日,古琴藝術被聯合國教科文組織列入世界第2批人類非物質文化遺產代表作名錄。2023年5月20日,中華人民共和國***將古琴列入第1批國家級非物質文化遺產名錄,劃分在「民間**」類,編號ii—34。
2樓:天馬徐徐
古琴是中國古老的拔奏弦鳴樂器,亦稱瑤琴、玉琴,有三千多年的歷史,現代通稱古琴或七絃琴。從漢代或最晚從漢代末年起,古琴的制式就和我們現時所見的古琴大體一樣了。古琴約四尺來長,前面六七寸寬、後面四五寸寬、一寸多厚,有七根弦,琴體是一整面指板,琴面的外側嵌有十三個螺蚌製成的徽,標識每條統的五個高八度、四個五度、四個三度泛音的位置。
彈奏的時候通常是將琴橫置在桌上,或橫置在膝上,左手按弦,用右手彈奏。古人每談到文人的修養和才藝,便會提「琴、棋、書、畫」,將「琴」放在第一位。在漫長的歷史中,不只是戲劇和**裡用許多關於古琴的故事作點綴,就是像《春秋》、《史記》這樣的文獻,也記錄著不少關於古琴的神話,這也從一方面說明了古琴在文化史中的突出地位。
古琴作為中國器樂藝術的集大成者,從琴制(形制和製作)、琴絃、琴譜、琴曲、琴史、琴歌、琴社、琴派等構成了中國古琴藝術,在中國**史、美學史、社會文化史、思想史等多方面產生了廣泛影響,是中國古代精神文化在**方面的主要代表形式之一。古琴藝術的衰微始於明清時期。隨著當時飄搖的國勢,文人士大夫優渥的生活逐漸喪失,宮廷專職琴人也日漸稀少。
特別是清末科舉制度的廢止,文人入仕無望,琴樂的儲存和發展受到影響。20世紀初年的「新文化運動」,加上新式學堂的西式教育,導致舊式文人群體消失,琴樂成為極少數人的業餘愛好。古琴的衰微還有自身的一些原因。
琴譜的主要功用是「記指」,不能直接、完整地反應出音高和旋律,需要老師「口傳心授」的配合,師承一旦中斷,據譜尋聲的工作便十分艱難。再者,古琴追求微妙的韻味,不適合採用電子擴音裝置,所以演奏時要求極其安靜的環境;而自由深沉、寓意深刻的琴曲也要求聽眾具有較高的藝術修養,這些因素都限制了古琴的大範圍傳播。
3樓:中州木心石
古琴**因素
1 材質 青桐木、老杉木、梓木、桐木和酸枝木、紫檀木等等
2 製作方式 手工斫制、機器製作
3 漆面工藝 化學噴漆、合成大漆、生漆
4 製作週期 3個月 、半年、一年、一年半、兩年、兩年半
5 配件與包裝 琴絃、琴囊、琴穗等
6 成品年限 新琴、熟琴、5年以上、10年以上、留世各朝代古琴等
7 名師/品牌效應 斫琴名家和彈琴名師影響等
8 音色 或醇厚或明亮,或深邃或輕柔,相對之間,各有所感
9 手感 演奏風格、手法、個體差異等因素,略有差異
如果不是傳世古琴, 拋卻音色和手感的因素,總的來說稀世老料,名師親手手工斫制,純生漆兩年以上製作週期,配以高階配件如高階絲絃等,再經彈琴名家彈奏試手認可其音色和手感的琴,是為名貴,動輒數十萬計。
相反,普通新材,低檔化學漆,幾個月成琴,幾千甚至幾百元。網路銷售的都往這頭靠。真正習琴的人不會在網上買高階琴。
4樓:良月苦獨病
唐琴尤其是盛唐之琴,造型肥而渾圓。現存的唐琴大部分常在龍池、鳳沼的面板上貼有兩塊小桐木,作為假納音,直至明代初期,仍有制琴家採用這種方法。唐琴的斷紋以蛇腹斷為多,也有冰紋斷、流水斷等。
其表面漆灰則有墨、慄殼色兩種,有硃紅漆者皆為後人修補時所加。灰胎皆為純鹿角灰,用麻布自下而上包裹琴背兩側直至面板邊際,以防止上下板開膠。這些琴的邊長皆在120至125釐米之間。
宋代的古琴發生變化,全長128釐米,肩寬25釐米,琴身扁而長大,尺寸大於傳世唐琴,為北宋琴主要風格之一。南宋,除仿古之作外,體形則逐漸扁平狹小,尤其是仲尼式古琴,呈聳而狹之狀,為南宋制琴的主要風格。宋人制琴以桐面梓底或鬆杉面底為主要制琴材料。
斷紋有蛇腹斷、冰紋斷、流水斷等,牛毛斷則鮮見。灰胎仍以鹿角灰為主,也有用麻布打底者,但不多見。北宋晚期還出現了八寶灰(即將金銀珠翠珊瑚等碾碎混入鹿角灰共用)的用法。
宋代是唐以後制琴史上的一個重要階段,官方甚至設局制琴,即所謂「官琴」。元代制琴是宋、明之間的過渡期製品,由於歷時比較短,現存的實物也比較少。明代造琴之多盛況空前,不論皇帝親王還是官宦之家,好琴者甚多。
其宗室制琴就有寧王、衡王、益王、潞王四大名家。四王之中惟潞王造琴最多,製作始於崇禎年間,據傳達四五百張之多,且式樣尺寸一致,均按年份次序編號刻款於腹內;琴背刻有琴名「中和」,敬一主人題 「仰長江水」詩文以及「潞國世傳」大印一方,皆用八寶漆灰。
5樓:張俱粹
舜做五絃之琴以歌南風
文王添一弦有憂怨之音
武王添一弦有殺伐之音
其餘都是扯淡
6樓:伍瑤釋胭
起源挺多的,我老師告訴我們的是......伏羲在經過一片梧桐樹林的時候,坐下來休息,突然看見一隻鳳凰立在梧桐樹上,於是將木伐了,製成了古琴......
誒......貌似官方的說法是......
關於琴的起源或創造者的傳說就有以下幾種:伏羲造琴說。「伏羲作瑟,伏羲作琴」(《世本.作篇》)伏羲是太陽神,傳說伏羲創造了瑟,瑟之五十弦裂為二十五絃,「裂一為二」蘊含生殖之意;《呂氏春秋.古樂篇》:
「昔古朱襄氏之治天下也,多風而陽氣畜積,萬物散解,果實不成,故士達作五絃瑟,以來陰氣,以定群生。」在這段記載中,我們看到了五絃的琴(瑟)之功能是驅陽氣而來陰氣,使萬物可以生長;神農作琴,神農是南方之神,南方在夏天,蠶長而吐絲可製成弦,故南方與絲類樂器相配應。大琴叫離,南方正對應離卦,故南方──神農──琴瑟乃相對應。
因此史籍記載神農作琴的例子非常的多,例如《世本‧作篇》:神農作琴。神農氏琴長三尺六寸六分,上有五絃,曰:
宮、商、角、徵、羽。文武增二絃,曰:少宮、少商。
《桓譚新論》:「神農氏繼而王天下,於是始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德,合天人之知。」黃帝改琴說,在《史記》:
「太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五絃。」這種說法與伏羲的將五十弦瑟裂為二之說相同,黃帝居於四方之神之中心,在自然文化崇拜下,當也有如此說法。而其他的堯、舜當然也是琴瑟之創造者。
這些不同的說法,其真實性並不重要,然而卻強調出這樂器所蘊涵的自然文化圖騰崇拜之意義與功能。
古琴學多久可考級，北京古琴有沒有考級的 古琴學多久可考級？古琴如何考級？靠到幾級高考可以加分？
個人認為，樂器考級中的前幾級都沒什麼難度的。但是一個暑假考五級也是不簡單的。古琴並不是容易學的樂器，到七八級向後應該不是那麼簡單就能過的。學個一年兩年的考個五級六級的應該是比較合理的。古琴可以說是一種比較難的樂器，若是系統的學，三個月才基本可以入門。還有，學古琴前你要做好吃苦的準備，手也會很受罪。前...
古琴曲古琴吟描述的是誰故事情節,古琴曲古琴吟描述了作者當時什麼樣的心裡狀態
關於蘇東坡有這樣一個傳說。蘇東坡攜妓遊瓊州紅佛寺,該妓因疾而歿,以琴殉葬。後蘇東坡又夜宿此地,聞窗外牆下有一女子的歌聲,甚悲。翌日,蘇軾命掘地,見詞一闋,其詞曰 音音音,爾負心,真負心,辜負我,到於今。記得當年低低唱,淺淺斟,一曲值千金。如今拋我古牆陰,秋風荒草白雲深,斷橋流水無故人。悽悽切切,冷冷...
古箏與古琴的區別，古琴與古箏的區別
伏羲 焦尾 四大名琴 都是指古琴 古箏音視 古琴音訊 http music.guqu.net guqin 古琴，亦稱瑤琴 玉琴 七絃琴，演奏時，將琴置於桌上，右手撥彈琴絃 左手按弦取音。古琴的音域為四個八度零兩個音。有散音七個 泛音九十一個 按音一百四十七個。演奏技法繁多，右手有託 擘 抹 挑 勾 ...