1樓：醉消魂
佛教中的空就是空虛幻覺一切都是自己幻像出來的、無形無相。佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。
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空與『有』相對。音譯為舜若。意譯空無、空虛、空寂、空淨、非有。一切存在之物中，皆無自體、實體、我 等，此一思想即稱空。亦即謂事物之虛幻不實，或理體之空寂明淨。
自佛陀時代開始即有此思想，尤以大乘佛教為然，且空之思想乃般若經系統之根本思想。
空可大別為人空與法空兩者。人空，意謂人類自己無其實體或自我之存在；法空，則謂一切事物之存在皆由因緣而產生，故亦無實體存在。
天台大師智顗與嘉祥大師吉藏皆以小乘佛教所說之空，系觀察分析一切事物而入空，故稱析空觀。相對於此，大乘佛教則針對小乘佛教之析空觀而另立體空觀，即觀一切存在事物的理法之當體即是空之法。
2樓：匿名使用者
一切萬有都是緣起，這就是佛教「空」之本義，「無」之真意。
空，是佛教對世界一切事物本質最簡要的描述，是釋迦世尊洞徹世界萬物緣起的結論。故《心經》開頭就說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如此。」
佛教所說的「空」，根本不是有人所認為的「沒有」的意思，也與社會上常聽到的「人生到頭一場空」的「空」字意思有別，「一場空」的「空」字，是得不到的意思。
佛教所說的「空」，是對世間事物變化過程的描述，準確地講，是萬事萬物最終要變化、要毀壞的意思，是對緣起法最本質的體證。佛教認為世上任何一種事物，都是由因緣和合而成，都是由各種條件和合而成，或其它事物變化而來，最後又變化為另外的事物。
3樓：韶關東華禪寺
「空」檢驗你是
【離道】還是【合道】
前兩堂課我講「覺念」。覺念後才是擇道（法），擇道後才是修道。這裡的「覺念」與「見道」是吻合的。
一個修道人應該念念都能覺察到，而且知道是合道還是離道。有時處於道中，一不留神，念頭跑了，又未合道。
在什麼情況下才算合道呢？並不是只有一心念佛，才算合道。如果一心念佛就算合道，那麼一心切菜也算合道了。
因為都是一心一意在做一件事，唸咒、結印、參話頭，也是一心在做一件事。
事實上，真正的合道根本不用刻意生出一個念頭在念佛、持咒、結印、參話頭……。
有一句話說「當下是道，何來轉？有轉便是頭安頭」。你的心是散亂的，唸佛就散亂，做任何事情都散亂；你有一顆一心不亂的心，做任何事情都能一心不亂。
如果你不能時刻覺察到自己的起心動念，**給你一個法，你也修不進去。
如果你能時刻覺察到自己的每一個起心動念，就用不著修任何法了。因為你已經破了我執、法執，但還有一個空執未破。我執是主觀，法執是客觀，都是執著。
什麼叫空執呢？譬如一個對錢財看得很淡的人隨時都在佈施，但佈施後總喜歡別人把他的名字刻在功德碑上。這說明他把錢財放下了，但還沒有把功名放下，也即我執沒有放下。
有的人做了好事，總希望有人知道。即便沒人知道，心裡也高興。這說明他還沒有完全達到空。
一個真正空了的人，無我、無法，乃至連空也不存在，即佛門裡講的「我空，法空，空也空」。
大家經常講：「無我，無法，一切都是空的。」天天講空，執著空。如果不從「空」中走出來，還是「有」。有什麼？有個「空」的境界存在。
一個證道的人做事很努力，求圓滿，但過後無痕。按道理講，如果對一件事要求很高，做完後內心應該還存著這件事，怎麼可能過後無痕呢？
但事實恰恰相反，只有對一件事全然地努力過，才可能全然地放下。力量完整地來，走的時候也是完整地走，故而能過後無痕。
比如學開車，在學的過程中，理論、方法很多，一旦掌握了開車技術，什麼方法、理論都不存在了。車一停，心就走掉了，不可能還停留在車上。
只有在一知半解的時候，內心深處才會留下痕跡。
當我們面對一件事情時，只有全身心地投入才能超越。如果沒有一心一意地經營，沒有全身心投入地去經歷、嘗試，就一定會留戀它，回味它。
所以發生在我們生活中的每一件事，我們都要全身心投入地去做，去體驗。只有全身心投入了，才能得到全部。沒有全身心投入，是得不到全部的。
就像一個人想閉關，可是閉關後又想著外面的事情，這樣就不可能全身心投入地去用功，去感受。所以出關後，他就會留戀，會想再閉關。
在紅塵中沒有全身心投入地去做事，去嘗試渴望的事物，一旦修行，對紅塵中的事情肯定還會留戀。所以說悟要真悟，修要實修。
今天就講到這裡。大家問一問自己：現在是處於見道、修道、證道的哪個層次？
只有進入證道位，智慧，也即實相般若才會開啟。在未進入證道位之前，儘管你的語言般若、文字般若已經開啟了，但還未突破無明。只有實相般若開啟了，才能徹底突破無明。
——摘自《萬行開示：你若知道這幾「道」就在道中》
空掉身心
與整體能量合二為一
當下便具有
無窮的智慧
無畏的膽識
無量的悲心
與無限的力量
·萬行法語
——摘自《萬行開示：身心空無的能量》
問：**，您的著作裡講「撥對密碼」就能入道，我也想找到密碼，怎麼找？
師：身心清淨就是密碼。身如何清淨？
吃素。心如何清淨？心裡不放事，有事就做事，做完就放下，沒事不要找事。
有些修行方法、打坐技巧，是在大家修不下去的情況下才給的，都是有為法，只能幫助你走一段路程。
當這段路程結束以後，這些方法就用不上了，唯一能用上的方法就是「身心清淨」。
在即將入道的時候，必須把有為法放下。有為法只能對治身心的煩惱，無法幫助我們入道。
所謂的法門，都是為了對治身心的煩惱。當身心的煩惱對治完了，都是通過「空無」的力量進入「道」裡面。
《心經》上已經講了「觀、行、照、度、空、無」，你還需要方法嗎？還用得上方法嗎？
無明突破的當下，即是智慧，即是道！
——摘自《萬行解惑：人天合一的密碼是什麼》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
4樓：蓮花淨湖
比如一開始你一
個人在那裡(空)，後來你背後站了一個人(人)，然後他悄悄走了(空)。但你不知道，所以你還以為他在那裡，所以你就認為(人)。這就是空即是色。
反過來就是色即是空。簡單來說一切在於你的☞心☜是空或是色。佛講的修行，不是修煉法術。
佛說佛性是你的自性，每個人都具佛性。而人之所以為人，是因為佛性被六識等等遮擋了。也就是☞心☜裡塞的東西越來越多了。
修行就是要慢慢的把這些移出去，不讓他長久的在這裡。
5樓：匿名使用者
佛法上所說的空，有兩種。一種指空相，一種指空性。空相是說，萬事萬物但有其相而無實質，只是過眼煙雲，只是夢幻泡影。
空性是說，能產生、住持空相的根源，他雖然也無形無相，但卻真實存在，永不磨滅。這個永存而有無窮妙用的空性，才是真實有。空性其實就是第八識如來藏，是第八識的異名之一。
佛法中空基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們瞭解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。
6樓：匿名使用者
佛教各時期、各派別對空的解釋不一。在原始佛教中，空只是整個佛教理論體系中的一個普通概念。部派佛教時期，這一概念成為當時爭論的重點之一。
大乘佛教時期，尤其是般若經系統的大乘思想則進而以空為其理論基礎。從所否定的物件來說，空可分「我空」、「法空」兩種。我空，即認為一切有情都是由各個組成元素聚合而成，不斷流轉生滅，因此不存在常一主宰的主體——我，這是小乘佛教的觀點；法空，則認為一切事物都依賴於一定的因緣或條件才能存在，本身沒有任何質的規定性，但法空並非虛無，它是一種不可描述的實在，稱為「妙有」，這主要是大乘中觀派闡明的觀點。
從論證的方式來說，空可分「分析空」、「當體空」兩種。分析空即從統一之可分解為若干部分或因素上，從事物的生滅變化上，說明事物的不實在和不自在，這主要是小乘所採用的方法；當體空則認為一切事物無須分解，只要用空的理法去觀察，就可以明白它本身就是空的，這主要是大乘所採用的方法。從是否終極真理來說，大乘又把空分成「但空」、「不但空」兩種。
把空當作絕對的虛無，認識不到它實際是有的一種存在形式，即一種妙有，就是但空，也叫「惡趣空」；反之，如能認識到事物不但有空的一面，還有不空的一面，認識到空不遣有，有不離空，空中攝有，有記憶體空，這就是不但空，也叫中道。從上述幾種對空的基本解釋出發，佛教各派還推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度論》所說的十八空影響較大。
7樓：匿名使用者
空是虛空，萬物皆為虛空，一切都是幻覺而已。
科學家已經證明過這一觀點，當一個擁有實體的物體放大無數倍時，看見的不是一個面，而是排列規則的顆粒，有規律的旋轉，到分子，到電子，只是結果不一樣罷了。也就是說，我們看的的一切都是自己幻像出來的。
8樓：morry在路上
不可思議薰，不可思議變，簡化直接說空
9樓：匿名使用者
我只能說，佛的思想是很徹底的一套世界觀人生觀。他想的太多了，你試試看，你想想你的人生有什麼意義，最後就會想到沒意義上，這個意思就是「空」 ，世界萬物的存在都沒意義，謂之「空」。
佛教空是什麼意思，佛教中，空是什麼意思？
佛教 空 用來說明宇宙所有一切，都是虛幻存在，有也不是真有，無也不是真無。比如 現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒就出現了。再如 電視裡永珍世界，說它沒有吧，我們確實看到各種各樣的人物情形，說它有吧，可哪又不真實。在覺悟聖人看來 現象無常，生滅不斷，沒有一法真實永恆 我們所處的三維立體世界，...
佛教的空是什麼意思佛教中，空是什麼意思？
一切萬有都是緣起，這就是佛教 空 之本義，無 之真意。空，是佛教對世界一切事物本質最簡要的描述，是釋迦世尊洞徹世界萬物緣起的結論。故 心經 開頭就說 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如此。佛教所說的 空 根本不是...
佛教超生是什麼意思，佛教「超生」什麼意思
佛教超生也稱為超度。指誦經等使鬼魂脫離苦難。一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅盤彼岸，是名超度也。超度的物件有三點立場，何等為三？一 現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見 梵語samyag drsti 由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思...