1樓：冰箱裡的可樂
區別主要有五個方面，分別是：
一、建築觀念不同：
中國古代園林重在體現「天人合一」的觀念，而西方園林則重在表現人為的力量，西方園林的造園藝術，完全排斥自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不苟地按照純粹的幾何結構和數學關係發展。「強迫自然接受勻稱的法則」成為西方造園藝術的基本信條。
二、建築材料不同：
中國傳統建築以土木為主，西方古典建築以石質為主。
三、建築佈局不同：
中國傳統建築多數是向平面的組群佈局，而西方古典建築強調向上挺拔，突出個體建築。
四、建築文化主題不同：
中國傳統建築以宣揚皇權至尊、明倫示禮為中心，西方古典建築以宣揚神的崇高、表現對神的崇拜與愛戴為中心。
五、建築風格不同：
中國傳統建築的藝術風格以人與自然「和諧」之美為基調，西方古典建築的藝術風格重在表現人與自然的對抗之美，以宗教建築的空曠、封閉的內部空間使人產生宗教般的激情與迷狂。
2樓：是嘛
1、東西方古典園林的一個最大區別，就在於是突出自然風景還是突出建築。
2、造園使用的建築材料，中國傳統建築以土木為主，西方古典建築以石質為主。
3、在佈局上，中國傳統建築多數是向平面的組群佈局，而西方古典建築強調向上挺拔，突出個體建築。
4、在建築文化的主題上，中國傳統建築以宣揚皇權至尊、明倫示禮為中心，西方古典建築以宣揚神的崇高、表現對神的崇拜與愛戴為中心。
5、中國傳統建築的藝術風格以人與自然「和諧」之美為基調，西方古典建築的藝術風格重在表現人與自然的對抗之美，以宗教建築的空曠、封閉的內部空間使人產生宗教般的激情與迷狂。
擴充套件資料
總體而言西方園林藝術與中國園林藝術迥然不同。西方園林的造園藝術，完全排斥自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不苟地按照純粹的幾何結構和數學關係發展。「強迫自然接受勻稱的法則」成為西方造園藝術的基本信條。
西方園林的藝術特色突出體現在園林的佈局構造上。
體積巨大的建築物是園林的統率，總是矗立於園林中十分突出的中軸線起點之上。義大利、法國、英國的造園藝術是西方園林藝術的典型代表，雖然它們同屬西方園林藝術體系，具有許多共同特徵，但由於受到各種自然和社會條件的制約，也表現出了不同的風格。
3樓：奶思呀呀
1、起源時間不一樣：
中國的園林藝術 ，如果從殷、周時代囿的出現算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術起源最早的國家之一。
西方園林，世界上最早的園林可以追溯到公元前16世紀的埃及，從古代墓畫中可以看到祭司大臣的宅園採取方直的規劃，規則的水槽和整齊的栽植。西亞的亞述確獵苑，後演變成遊樂的林園。
2、藝術風格不一樣：
中國園林以人與自然「和諧」之美為基調。
西方園林的藝術風格重在表現人與自然的對抗之美，以宗教建築的空曠、封閉的內部空間使人產生宗教般的激情與迷狂。
3、造園使用的建築材料不一樣：
中國傳統建築以土木為主，西方古典建築以石質為主。
4樓：匿名使用者
1.中國的園林藝術，如果從殷、周時代囿的出現算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術起源最早的國家之一，在世界園林史上佔有極重要的位置，並具有極其高超的藝術水平和獨特的民族風格。
2.園林是人們為了遊覽娛樂的方便，用自己的雙手創造風景的一種藝術，由於各民族，各地區人們對風景的不同理解和偏愛，也就出現了不同風格的園林，歸結起來，世界上的園林可分為三個系統，歐洲園林，西亞園林和中國園林，我國園林，有著悠久的歷史。
3.園林是在一定的地域運用工程技術和藝術手段，過改造通地形或進一步築山，疊石，理水，種植花草樹木，營造建築和佈置圓路等途徑創作而成的美的自然環境和遊憩境域。
4.人們習慣於將古希臘，羅馬為代表的歐洲建築體系視為西方建築，將以法國為代表的規則式園林稱為西方園林。
5樓：**的綠茶
園林是人工天然，它體現的是一種文化，體現的是人與自然的關係。從這個層面講，中國古典園林藝術與西方園林藝術具有本質的區別。
近現代西方文化以人類中心主義為核心，強調征服自然、改造自然和駕馭自然。相對應，西方園林藝術強調人工美或幾何美，認為人工的美高於自然的美。它以科學、技能為主，在明確軸線的引導下作前後左右對稱佈置，甚至連花草樹木都修剪成各種規則的幾何形狀。
形式上整齊一律，均衡對稱。大面積平整的草坪、修剪的形態規則的林木和花卉構成了西方園林的主體。西方園林藝術體現精確和對稱，整體簡潔而清晰，一切都表現為一種人工的創造。
與西方文化形成鮮明對比，中國傳統文化強調「天人合一」以及人與自然的和諧。中國古典造園藝術是中國文化藝術長期積累的結晶，以自然變化、曲折為特點，本於自然，而又高於自然，將人工美與自然美有機結合，從而達到了「雖由人作，宛自天開」境界，形成了自然式山水風景園林的獨特風格，它強調天然美勝過人工美，體現博大的文化和複雜的精神，被稱為世界造園之母。
過去的一個世紀是中西方文化交流、碰撞、滲透、融合的一個世紀。西方文化藉助於強大的經濟、科技和文化感召力，成為中西文化交流中的主導文化。隨著西方文化的大舉滲透，體現西方文化的西方園林藝術逐漸成為中國園林產業追求的時尚。
當前在城市綠化、園林規劃中大量採用西方園林設計理念，能夠體現中國園林藝術理念的景觀逐漸成為中華大地上難得一見的「稀罕物」。
而恰恰是大規模的城市綠化、園林規劃的「西化」，正在將中國城市生態環境推向死衚衕。大面積的草坪加上稀疏分佈的幾顆灌木或矮樹，就構成了城市綠化的主體。草皮的根系淺，只能利用有限深度土壤中的水分和營養。
現實是，絕大部分中國城市的水資源短缺，還不得不投入大量的水資源，不斷澆水，才能保證草皮的正常生活。而草坪需要不斷修剪，並把修剪物移走（其中的營養物也隨之不斷輸出），土壤肥力迅速下降，不得不通過施肥來保障草坪的生長；稀樹草原式的城市綠地生物多樣性低、生態系統穩定性差（在這方面，城市綠地更像需要精心照顧的農田），不斷爆發的蟲災病害需要經常施用農藥，這樣也就同時把農藥送達了城市居民的身邊左右，並汙染空氣、土壤和水源。大部分情況下，稀樹草原式的城市綠地並不適應城市的自然環境。
所以，在非人為干預條件下，這些綠地最終要麼發育成森林、要麼退化成草原，當然也有一些保持原狀。也就是說這個人工生態系統會繼續演替直到頂極狀態。但是如果我們一定要它停滯在稀樹草原階段，就必須不斷投入人力、物力、財力對它進行壓制性的維護，這就提高了綠地維護的成本。
總體上講，稀樹草原式的城市綠地導致水資源的進一步緊張、土壤肥力的迅速下降、汙染和破壞環境，加速了城市生態系統的退化，並且加重了城市執行的經濟負擔。這種綠化模式是非常不適合中國城市條件的。
無論是國內提出的建設「森林城市」，還是「城市森林」，都是對「稀樹草原式的城市綠化模式」進行反思的結果。中國古典園林中沒有「草皮」這一專案（從國外引進的），林、木、花卉雖然最初也都是人工組合在一起的，但在以後的管理中更注重因應自然，不追求刻意雕琢，順其自然發展。所以，這種園林會隨著時間的推移，逐漸發展成與本地自然環境相適應的、可以良好發展的生態系統。
喬、灌、草趨於自然組合，層級分佈（地上的枝幹葉、地下根系的分佈均表現出分層現象，充分利用地上的光、熱、溼以及地下的水、營養等），生物多樣性較豐富，系統穩定性強。所以，中國古典園林不僅執行成本低，而且其生態功能也更強大。
兩幅可以作為中國古典園林和西方園林代表的綠化模式。大雪中的寒山寺**中，大家可以看出，樹木的枝條姿態各異，它們相互補充可以充分利用空間和陽光。這是植物向光性的一種表現。
而圖4是一個住宅小區的區域性綠化圖，圖中包括平整的草坪、修剪的形狀規則的、三色搭配的低矮的小灌木和稀疏的幾顆樹。
中國古典園林是世界園林的瑰寶。而恰恰是這個國寶正在被我們自己遺忘和拋棄。中國園林藝術模式是世界園林藝術的最高成就，而恰恰是這個最高成就正在被國人破壞殆盡。
被西方文化衝昏頭腦的中國園林界，攀洋附外的洋奴心態實在是要不得，大力發揚中國古典園林藝術的光輝，它將光照神州，造福世界。
並不是所有的「洋」藝術都是先進的，我們因為頭腦簡單已經失去了許多中國傳統文化的精華。中國古典園林藝術是目前為止園林藝術的最高境界，我們大可不必在這方面在引進國外的「先進」技術和理念。 在家業時代，中國和西方的造園藝術，前科學時代的地理思想和佔地術（在中國被稱為風水），農業及園林藝術,不同規模尺度上的水利和交通工程，風景審美藝術，居住及城市營建技術都是我們寶貴的文化和藝術遺產，是我們現代意義上景觀設計的前身和源泉，但同時和傳統造園藝術相比，現代景觀的含義在外延和內涵上又有了更大的拓展。
世界上最早出現經營性綠地的地方，往往是在自然條件雖然能滿足人們居住的需要，但缺乏同自然山河親密接觸的地區，人們需要通過同自然接觸來調節心理，以獲取情感的安寧和審美的滿足。在西亞如波斯（伊朗）和阿拉伯大部分地區的氣候就是如此，因而也造就了世界上最早的經營綠地（園林的前身）。除了西亞的造園系統外，世界上還有兩大系統，即歐洲系統和中國系統。
西亞的造園始自波斯，由狩獵的囿演進為遊樂的園。在公元前5世紀就出現了用圍牆進行分割的「天堂園」（paradise garden），同時代的希臘也有關於天堂園的記載。到了公元8世紀，波斯庭園開始把平面佈置成「田」字形，用縱橫的軸線分作四區，十字林蔭路的中心處設中心水池，象徵天堂。
在西亞這塊乾旱的土地上，水一向是庭園的生命，隨後的阿拉伯繼承了回教的水法，並隨著回教軍事的遠征傳到了北非和西班牙，以及印度和克什米爾地區。在所有的回教地區，對水都很愛惜、敬仰甚至神化，使水在園內儘量地發揮作用。
回教的水法傳到義大利以後，更演進到了神奇的地步，在每一個園林中都有充分的演示，成為歐洲園林中不可缺少的點綴。回教的園林和水法在西班牙結出了豐碩的成果。在格拉那達（granada）城邊，有公元14世紀前後建造的「紅堡」園（alhambra），經營建造的數百年，有大小六個庭院和七個廳堂組成，其中以2023年所造的「獅庭」聞名於世。
獅庭種有桔樹，以十字形水渠象徵天堂，各庭之間的洞門互相聯絡，隔以漏窗，以此來擴大庭園的空間感。回教園林的建築物色彩豐富，雕飾色調與花木明暗對比強烈。同時，回教園林用豐富的色彩圖案鋪地來代替草坪花壇。
離「紅堡」不遠的「園中園」也是回教園的典型代表。 西方園林佈局多為規則園林，造景多為極端化，稀疏或密集，更多的是渾然一體的震撼，講究天人物合一（象參天的大樹林、整齊有致的佈局分割莊園）。
中國古典園林，建築講究對稱，造景講究峰迴路轉，以柳暗花明又一村為意境，更多體現了詩人的情懷，和大自然的歸一法。中國園林的小意境是西方園林無法理解的，凡是正式這種小意境，真正的體現了自然美。中國園林的獨景在世界園林藝術是獨領**。
中國園林與西園林的區別是什麼
園林是人工天然，它體現的是一種文化，體現的是人與自然的關係。從這個層面講，中國古典園林藝術與西方園林藝術具有本質的區別。近現代西方文化以人類中心主義為核心，強調征服自然 改造自然和駕馭自然。相對應，西方園林藝術強調人工美或幾何美，認為人工的美高於自然的美。它以科學 技能為主，在明確軸線的引導下作前後...
簡潔概括西方園林的特點中國傳統園林與西方園林各自的特點是什麼
西方園林的藝術特色突出體現在園林的佈局構造上。體積巨大的建築物是園林的統率，總是矗立於園林中十分突出的中軸線起點之上。整座園林以此建築物為基準，構成整座園林的主軸。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，佈置寬闊的林蔭道 花壇 河渠 水池 噴泉 雕塑等。在園林中開闢筆直的道路，在道路的縱橫交叉點上形成小廣場...
我想了解中國園林，從古到今，各個朝代的園林特徵，各個地方的園林特徵，同時能有建築學的內容更好，看什
園林在中國產生甚早,早在商周時期我們的先人就已經開始造園活動了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。隨著歷史的發展，園林也不斷改善和進步。春秋戰國時期的園林中已經有了成組的風景，既有土山，又有池沼或臺。園林的組成要素到這個時期已經基本具備，已經和最初的園囿有所區別。魏晉南北朝時期是中...