1樓：匿名使用者
園林是人工天然，它體現的是一種文化，體現的是人與自然的關係。從這個層面講，中國古典園林藝術與西方園林藝術具有本質的區別。
近現代西方文化以人類中心主義為核心，強調征服自然、改造自然和駕馭自然。相對應，西方園林藝術強調人工美或幾何美，認為人工的美高於自然的美。它以科學、技能為主，在明確軸線的引導下作前後左右對稱佈置，甚至連花草樹木都修剪成各種規則的幾何形狀。
形式上整齊一律，均衡對稱。大面積平整的草坪、修剪的形態規則的林木和花卉構成了西方園林的主體。西方園林藝術體現精確和對稱，整體簡潔而清晰，一切都表現為一種人工的創造。
與西方文化形成鮮明對比，中國傳統文化強調「天人合一」以及人與自然的和諧。中國古典造園藝術是中國文化藝術長期積累的結晶，以自然變化、曲折為特點，本於自然，而又高於自然，將人工美與自然美有機結合，從而達到了「雖由人作，宛自天開」境界，形成了自然式山水風景園林的獨特風格，它強調天然美勝過人工美，體現博大的文化和複雜的精神，被稱為世界造園之母。
過去的一個世紀是中西方文化交流、碰撞、滲透、融合的一個世紀。西方文化藉助於強大的經濟、科技和文化感召力，成為中西文化交流中的主導文化。隨著西方文化的大舉滲透，體現西方文化的西方園林藝術逐漸成為中國園林產業追求的時尚。
當前在城市綠化、園林規劃中大量採用西方園林設計理念，能夠體現中國園林藝術理念的景觀逐漸成為中華大地上難得一見的「稀罕物」。
而恰恰是大規模的城市綠化、園林規劃的「西化」，正在將中國城市生態環境推向死衚衕。大面積的草坪加上稀疏分佈的幾顆灌木或矮樹，就構成了城市綠化的主體。草皮的根系淺，只能利用有限深度土壤中的水分和營養。
現實是，絕大部分中國城市的水資源短缺，還不得不投入大量的水資源，不斷澆水，才能保證草皮的正常生活。而草坪需要不斷修剪，並把修剪物移走（其中的營養物也隨之不斷輸出），土壤肥力迅速下降，不得不通過施肥來保障草坪的生長；稀樹草原式的城市綠地生物多樣性低、生態系統穩定性差（在這方面，城市綠地更像需要精心照顧的農田），不斷爆發的蟲災病害需要經常施用農藥，這樣也就同時把農藥送達了城市居民的身邊左右，並汙染空氣、土壤和水源。大部分情況下，稀樹草原式的城市綠地並不適應城市的自然環境。
所以，在非人為干預條件下，這些綠地最終要麼發育成森林、要麼退化成草原，當然也有一些保持原狀。也就是說這個人工生態系統會繼續演替直到頂極狀態。但是如果我們一定要它停滯在稀樹草原階段，就必須不斷投入人力、物力、財力對它進行壓制性的維護，這就提高了綠地維護的成本。
總體上講，稀樹草原式的城市綠地導致水資源的進一步緊張、土壤肥力的迅速下降、汙染和破壞環境，加速了城市生態系統的退化，並且加重了城市執行的經濟負擔。這種綠化模式是非常不適合中國城市條件的。
無論是國內提出的建設「森林城市」，還是「城市森林」，都是對「稀樹草原式的城市綠化模式」進行反思的結果。中國古典園林中沒有「草皮」這一專案（從國外引進的），林、木、花卉雖然最初也都是人工組合在一起的，但在以後的管理中更注重因應自然，不追求刻意雕琢，順其自然發展。所以，這種園林會隨著時間的推移，逐漸發展成與本地自然環境相適應的、可以良好發展的生態系統。
喬、灌、草趨於自然組合，層級分佈（地上的枝幹葉、地下根系的分佈均表現出分層現象，充分利用地上的光、熱、溼以及地下的水、營養等），生物多樣性較豐富，系統穩定性強。所以，中國古典園林不僅執行成本低，而且其生態功能也更強大。
圖3、圖4分別是兩幅可以作為中國古典園林和西方園林代表的綠化模式。大雪中的寒山寺**中，大家可以看出，樹木的枝條姿態各異，它們相互補充可以充分利用空間和陽光。這是植物向光性的一種表現。
而圖4是一個住宅小區的區域性綠化圖，圖中包括平整的草坪、修剪的形狀規則的、三色搭配的低矮的小灌木和稀疏的幾顆樹。
中國古典園林是世界園林的瑰寶。而恰恰是這個國寶正在被我們自己遺忘和拋棄。中國園林藝術模式是世界園林藝術的最高成就，而恰恰是這個最高成就正在被國人破壞殆盡。
被西方文化衝昏頭腦的中國園林界，攀洋附外的洋奴心態實在是要不得，大力發揚中國古典園林藝術的光輝，它將光照神州，造福世界。
並不是所有的「洋」藝術都是先進的，我們因為頭腦簡單已經失去了許多中國傳統文化的精華。中國古典園林藝術是目前為止園林藝術的最高境界，我們大可不必在這方面在引進國外的「先進」技術和理念。
2樓：匿名使用者
在家業時代，中國和西方的造園藝術，前科學時代的地理思想和佔地術（在中國被稱為風水），農業及園林藝術,不同規模尺度上的水利和交通工程，風景審美藝術，居住及城市營建技術都是我們寶貴的文化和藝術遺產，是我們現代意義上景觀設計的前身和源泉，但同時和傳統造園藝術相比，現代景觀的含義在外延和內涵上又有了更大的拓展。
世界上最早出現經營性綠地的地方，往往是在自然條件雖然能滿足人們居住的需要，但缺乏同自然山河親密接觸的地區，人們需要通過同自然接觸來調節心理，以獲取情感的安寧和審美的滿足。在西亞如波斯（伊朗）和阿拉伯大部分地區的氣候就是如此，因而也造就了世界上最早的經營綠地（園林的前身）。除了西亞的造園系統外，世界上還有兩大系統，即歐洲系統和中國系統。
西亞的造園始自波斯，由狩獵的囿演進為遊樂的園。在公元前5世紀就出現了用圍牆進行分割的「天堂園」（paradise garden），同時代的希臘也有關於天堂園的記載。到了公元8世紀，波斯庭園開始把平面佈置成「田」字形，用縱橫的軸線分作四區，十字林蔭路的中心處設中心水池，象徵天堂。
在西亞這塊乾旱的土地上，水一向是庭園的生命，隨後的阿拉伯繼承了回教的水法，並隨著回教軍事的遠征傳到了北非和西班牙，以及印度和克什米爾地區。在所有的回教地區，對水都很愛惜、敬仰甚至神化，使水在園內儘量地發揮作用。
回教的水法傳到義大利以後，更演進到了神奇的地步，在每一個園林中都有充分的演示，成為歐洲園林中不可缺少的點綴。回教的園林和水法在西班牙結出了豐碩的成果。在格拉那達（granada）城邊，有公元14世紀前後建造的「紅堡」園（alhambra），經營建造的數百年，有大小六個庭院和七個廳堂組成，其中以2023年所造的「獅庭」聞名於世。
獅庭種有桔樹，以十字形水渠象徵天堂，各庭之間的洞門互相聯絡，隔以漏窗，以此來擴大庭園的空間感。回教園林的建築物色彩豐富，雕飾色調與花木明暗對比強烈。同時，回教園林用豐富的色彩圖案鋪地來代替草坪花壇。
離「紅堡」不遠的「園中園」也是回教園的典型代表。
3樓：匿名使用者
西方是規則式園林較多，中國園林是自然是園林。
中國園林與西方園林的區別是什麼
區別主要有五個方面，分別是 一 建築觀念不同 中國古代園林重在體現 天人合一 的觀念，而西方園林則重在表現人為的力量，西方園林的造園藝術，完全排斥自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不苟地按照純粹的幾何結構和數學關係發展。強迫自然接受勻稱的法則 成為西方造園藝術的基本信條。二 建築材料不同 中國傳統建築...
我想了解中國園林，從古到今，各個朝代的園林特徵，各個地方的園林特徵，同時能有建築學的內容更好，看什
園林在中國產生甚早,早在商周時期我們的先人就已經開始造園活動了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。隨著歷史的發展，園林也不斷改善和進步。春秋戰國時期的園林中已經有了成組的風景，既有土山，又有池沼或臺。園林的組成要素到這個時期已經基本具備，已經和最初的園囿有所區別。魏晉南北朝時期是中...
中國古代園林的造園手法,中國園林的造園手法
1 利用空間大小的對比 江南的私家園林,一般把居住建築貼邊界佈置,而把中間的主要部分讓出來佈置園林山水,形成主要空間 在這個主要空間的外圍伺機佈置若干次要空間及區域性性小空間 各個空間留有與大空間聯絡起來。這樣即各居特色,又主次分明。2 注意選擇合宜的建築尺度 在江南園林中,建築在庭院中佔得比重較大...