1樓：匿名使用者
**居住一般有官舍，百姓通常居住民居。
「官舍」，就是官吏的住所，因為常與官衙連在一起，如今曰之「機關大院」，所以有時也相容辦公場所的涵義。
蘇東坡的弟弟蘇轍也曾被政敵章敦貶到雷州，「不許居官舍，遂僦民屋」。章敦得知，嚴令州府究治膽敢借房給管制分子居住的民眾。後來章敦也被貶到雷州，碰巧亦向這個人求租房子，對方心有餘悸地答覆他:
「前蘇公來，章丞相幾破我家，今不可也。」(《賓退錄》卷八)此為政治鬥爭之激烈在住房問題上的反映，也說明雖然稱官，卻並非人人都可住官舍的。
居住官舍不僅是一項福利，也是一種政治待遇。《事實類苑》卷十一記，北宋名相寇準受政敵**，被貶為衡州司馬。衡州府向來不給這種徒有虛名、實受監管者分配住房，「百姓聞之，競荷瓦木，不督而會，公宇立成」。
眼看其在民眾中威望如此之高，政敵又趕快把他遷到雷州，並終於達到令他鬱憤而卒的目的。
北宋前期，潁昌陽翟縣杜五郎，「所居去縣三十餘里，唯有屋兩間，其一間自居，一間其子居之。」這位有家小的隱士，住房僅兩間。宋寧宗時，宗室趙汝鐩有《田家嘆》詩云：
「破屋三間結草扉，柴根煨火閹家圍。此生能得幾年活，薄命連遭兩歲飢。腸久鳴雷惟淡粥，體雖起粟尚單衣。
晚來稚子總歡喜，報道小姑挑菜歸。」這戶窮人有3間草屋。紹興年間，兩浙蘭溪「有鐵之工家，窶甚，視其廬，蓬茨穿漏，隘不逾五十弓，僅灶而床焉。
」與妻兒3人，居住在如此簡陋狹小的破屋中。宋孝宗隆興元年(2023年)，周必大回吉州省親，見為其外祖父守墳的盛四七已去世，「惟一女在，破屋半間而已。」半間破屋，當屬最低生存標準了。
以上個案雖然典型，應是一般情況的代表，卻不具統計意義。
再來看官方統一設定的民房標準。紹興六年(2023年)，朝廷在江淮州縣組織流民建莊屯田，規定每5頃為1莊，每莊蓋草屋15間，「每一家給兩間」。其餘5間用於存放糧食。
乾道五年(2023年)，楚州募民營田，「每一家用草屋二間，兩牛用草屋一間」。每家給草房2間半。乾道八年(1172)，朝廷在合肥等地組織屯田，「率戶屋二間」。
淳熙十年(2023年)，朝廷在湖北募民耕佃荒地，「仍佃戶每家官給草屋三間，內住屋二間，牛屋一間」。說明2間半到3間住房是一般農戶的最低標準。大體上說，宋代底層農戶的住房面積是3間左右。
所謂「茅屋三間圍短籬」，當是其住宅的基本狀況。
南宋時期東南地區城鎮居民的住房面積小一些，當與東南地區人口密集，多於北方有關。乾道時，溫州曾兩日內連續發生火災，知州的災情報告提供了有關資料：「燒過民居三百七十一家，茅、瓦屋相間約計六百二十餘間」，每家約平均1．6間；「燒一十五家，計二十間，並系茅屋」，每家約平均1．3間；「燒過民居六百七十三家，茅、瓦屋相間約計一千一百七十餘間」，每家約平均1．7間；「五十六家，計草屋一百四十二間」，每家約平均2．5間。
「今兩日所燒，共一千一百八十五家，茅、[瓦?]屋相間計一千九百五十餘間，寺觀四所。」每家約平均1．6間，可以認作是溫州州城居民的戶均住房面積。
再看一例個案：居住在鄱陽城中的醫生趙三郎中，「雖操術不高，亦頗自足。」慶元初，「有財產及居屋兩間」。
一位小康生活水平的醫生，在州城中也不過只有兩間住房。
2樓：匿名使用者
兩宋時期，農村百姓的住房簡陋，以茅屋為主。城市居民的住房多為四合院。宋朝人居住情況。
不同社會階層的人（農民、城市居民和達官貴人）住的房屋不同。對一般百姓來說，他們無力建造豪華的宅第，因此鄉村中幾乎全是茅草搭建的屋舍。城市中的住宅條件稍好，一般是瓦房和茅草房相結合的樣式。
相比之下，貴族和官僚的宅第則顯得十分奢華，特別是蘇杭一帶，私家園林比比皆是。園林式的建築最大的特點就是把人工美和自然美巧妙的融合在一起。在有限的空間裡濃縮了自然景觀和人文景觀。
現如今我們在經濟發展，城市改造和建設的過程中，是否要儲存那些古老的建築物？增強對歷史文化遺產的保護意識。
解決百姓關注民生問題有和意義解決百姓關注民生問題有和意義
關注民生是新的歷史條件下鞏固黨執政的群眾基礎的需要。我們黨之所以能不斷鞏固和擴大黨執政的群眾基礎，與一貫堅持全心全意為人民服務的根本宗旨和立黨為公 執政為民的根本目的是分不開的。黨從成立之日起，就把人民群眾的利益放在首位。黨的歷史就是為了民族富強 為了人民的利益而不懈奮鬥的歷史。指出 人心向背，是決...
古代對百姓的稱謂，對百姓的稱謂有什麼
黎民，泛指普通百姓。庶民，指一般的民眾。黎庶，指平民大眾。黎氓，亦作 黎萌 泛指普通百姓。黎首，泛指普通百姓。黔首，是戰國時期和秦代對百姓的稱呼。布衣，借指平民百姓。古代平民不能衣錦繡，故稱。白身，指平民，無官職 無爵位者 氓，對百姓 多指失去土地從外遷來的居民 的稱呼。黎民，禮記 大學 載 以能保...
對百姓的稱謂有什麼，古代對百姓的稱謂有什麼？
與此相近的還有黎首 黎元 布衣等。黎 是 黑 的意思，與古代百姓所戴頭巾有關，古時候百姓是將頭髮挽成髻，包上頭巾，而當時規定百姓只能用黑色頭巾，故稱百姓為黎民。稱呼老百姓的，還有一個詞 黔首 比如 過秦論 中賈誼提到的 焚百家之言以愚黔首 就是這個意思。呂氏春秋 戰國策 韓非子 等書中就都出現過黔首...