黃老之學的理論意義和現實意義分別是什麼

1樓：匿名使用者

黃老之學提出"道生法"的觀點;突出刑德觀念，主張恩威並施以鞏固政權;在以道、法為主的同時，又兼採陰陽家、儒家、墨家、名家的思想。李學勤教授指出：「在《黃帝書》公佈以後，學術界為『黃老之學』面貌的揭示而振奮。

原來文獻豔稱的『黃老之學』，其思想富於積極色彩。」

黃老之學相容幷包，認為"貴清靜而民自定"。主張君主治國"無為而治"，掌握政治要領即可，因勢義導不要作過多的干涉。還主張"省苛事,薄賦斂,毋奪民時"。

這些主張受到漢初統治者的讚賞。漢初主要大臣蕭何、曹參、陳平等"好黃老之學"，施"無為之政"，當時恢復了經濟，出現了"文景之治"的繁榮局面。

戰國至西漢的黃老之學，本是經世之學。到東漢時，黃老之學蛻變為 "自然長生之道"，一些方士把黃老之學與神仙長生、鬼神祭禱、讖緯符籙等方術雜糅一起，視黃帝、老子為神仙，形成了原始道教，給黃老之學帶來了消極影響~

2樓：和平有明

這個題目應該放到漢代來問，尤其是文帝景帝時代，現在是西方…官方意思形態…

道家思想的現實意義是什麼

3樓：素衣掩紅妝

道家講求無為

對於統治者來說，無為不是不作為，而是順其自然，比較經典的「與民休息」、「休養生息」都可以看作是道家思想的成功運用，用政治學的觀點來說就是可以緩和階級矛盾

對於環境學來說，道家講求順應自然，如「斧斤以時入山林」等，對於現代的環境保護還是有一定的借鑑意義的

4樓：匿名使用者

道家和佛家的思想基本一致，不過道家注重自度

道教的精神核心是什麼？孟至嶺：所謂道教：

一是道，自身修身之道，追求至真；二是教，教化眾徒與世間人，追求至善。道家思想核心為自度度人，自度乃是度人的前提，只有自度的人才能去度眾生。首先自身要修道，追求返璞歸真，回到人最純真的本性。

修道是要下功夫的，不是一般人所能達到的，要將俗世的名利、榮辱富貴全部捨棄的。通過修身達到至真的境界。在自身達到善的境界之後，才是教化世人。

而教化世人追求的乃是至善。所謂至善不僅僅有利於自身，還要是有利於天地，有利於萬物，沒有任何附加條件，也沒有任何其他雜念的善，才是至善。真正的大德，至真至善，自己朝著善的方向，他人也朝著這個方向。

這是道教最根本的精神。這種精神在普通老百姓口中流傳著，形容至真境界的如「去偽存真」；善的概念演變為「抑惡揚善」、「棄惡從善」等，道教教化主要是要世人在道德方面向善。道教本身講求修身和教化，道教最核心的東西用四個字來概括，就是自度度人，先度自己才有資格去度別人。

5樓：聞野榮念文

道家在現實社會中太有現實意義了：

現在工業發達，人

們重視自身的物質利益，而忽略了自然環境的平衡，使得我們共同生活的地球日易危險。故道家提倡的尊重萬物自然規律的無為而治，更具有現代意義。

他所說的輕物重身，一語道出了人生的意義所在。物質利益固然重要，但是人們不能做金錢的奴隸，講究人生的價值，要於國於民有長遠利益打算。其中主張的修身養性，虛心內斂教與我們作人的本分，與現今社會的官僚主義作風正好相對立。

故道家學說對如今社會存在的環保，能源，行政作風等問題意義重大，值得借籤學習。

道家學說意義重大。

道家學說的思想核心是：以道為本，自然無為，輕物重身。

道，即宇宙萬物的本源，萬物運動的客觀規律。

自然，即實事調查得出正確的客觀萬物的規律。側重調查行為的積極正確性。

無為，指無為而治。人的主觀能動性要以萬物規律的基礎上而為之，如果太注重行為的目的性，而忽略了客觀自然，就會使人的行為產生偏差，弊大於利。

輕物重身，即不要太注重個人的名與利，重視修身養性，在實物利益的基礎上，多作於萬物有益的事情。