1樓：好
雲南是一個地理環境和文化環境都極為複雜的地區，它是人類的主要發祥地之一，又是古代幾大族群遷徙流轉之地。遠在新石器時代，雲南已是一個多民族祖先雜居的區域，至今任居住著中國半數以上的民族，有26個世居民族以及百個民族支系。他們在這塊土地上生息繁衍，創造了各具特色的文化樣式，形成了多元一體的格局。
民族文化的和諧發展，增強了各民族對自身文化的自豪感，培育了各民族各展所長、相互學習、相互交融、攜手共建多彩家園的共同理想，這是雲南民族團結與和諧發展的深厚底蘊和強大動力。
文化，是指人類社會歷史實踐過程中鎖創造的物質財富和精神財富的總和。同樣，民族文化是指整個民族發展歷程中物質財富和精神財富的總和。民族文化具有一定的時代性和民族性，涉及藝術、道德、哲學、宗教以及文化的各個方面，民族文化是各族人民在長期的歷史發展過程中所創造、積累和傳承的。
雲南少數民族文化的特徵包括：文化多樣性、鄉土性、邊緣性、相容性以及親和性等。
封閉性對於雲南而言是從古代一直持續到近代的，其封閉性主要取決於自身的地理位置，雲南位於我國西南，是邊疆之地，且地形複雜地勢險惡。自古就與中原交流欠缺，有些地方解放了還在過著原始的生活，從這可以看出雲南在古代很大程度上是自我封閉發展的，這就造就少數民族文化封閉性的根本原因，大部分少數民族的文化的完全的屬於原始文化的，如生活於瀘沽湖畔的摩梭人，其文
化是母系氏族為主導的民族文化。當然封閉性也有民族自身原因，因為語言的不同，要使人們普遍去交流是不可能的事。所以造成改文化特徵的原因為地理位置、語言不同、生產方式不同、民族自身意識的封閉性等造成。
雲南以前被中原或者其他民族稱為南蠻，這個意思是貶義，說明古時外界對雲南的認識有一定的色彩，這一定程度上也無形劃開了與其他民族的交流，也造成雲南人心理的自卑感，不僅如此，雲南人自身也有恪於保守的思想，這是邊緣性的關鍵之一。其次就是文化上的邊緣性，其表現在主流文化的色彩相對淡薄，同時會混雜進不同質的文化因子，總之使其文化影響相對較少。
雲南少數民族文化之所以這麼燦爛輝煌,一方面在於各民族文化的源遠流長,不間斷地發展,另一方面得益於它的相容性。在繼承其優秀傳統的同時，也需要在與外來民族日益頻繁的文化交流中，吸收外來文化的優秀成果，來豐富發展自己。博採眾長，為我所用。
這就是文化的相容性。正如中宣部部長劉雲山所說：「文化的民族性正越來越被珍視，被推崇。
學習借鑑國外的優秀文化成果，為的是中國文學的創新，為的是滋養我們自己的文學之根，更好地保持和發揚我們文學的中國本色。」
雲南少數民族具有親和性，各少數民族之間之所以能夠團結奮進、共同繁榮，得益於中華民族「和為貴」、「和而不同」的思想，因為各族人民從內心就有一種和諧發展的良好願望，隨著歷史的前進，各民族人民通過越來越多的交流增進友誼，增強互信，這樣就更容易在各少數民族同胞中產生共鳴，形成雲南各民族團結齊發展的面貌。
2樓：饕餮如魘
用多種的工藝美來寄託自己對於生老病死，衣食住行，嫁娶禮教等諸多方面的美好祝願與希望。
可以說，雲南的民族藝術是非常有物質性的，主要以工藝品為載體。
雲南民族歷史文化的基本特徵
3樓：快來響亮星空
一、雲南民族文化特徵的鄉土性
自古云南地處閉塞，交通不便，即便有「蜀身毒道」、「茶馬古道」這樣聯絡外界的通道，但「蜀道難，難於上青天」，而滇道之難，又遠遠超過蜀道。因此造成了雲南民族人口流動性小，社會開放程度低，形成了雲南各民族社會發育程度的參差不齊。從原始社會到資本主義社會的萌芽，人類社會發展經過的幾種歷史形態都有存在。
由於歷史上長期處於封閉狀態，加之自然資源又較為豐富，很容易形成封閉式的自給自足的自然經濟，並由此形成了一種比較完備的「隔離機制」。這樣，其文化形態都較少發生重大變革，決定了雲南民族文化具有鄉土性的特徵。
但也正因為雲南民族文化的鄉土性，造就了雲南民族文化的獨有的魅力。雲南絢麗多彩的民族文化資源包括各具特色的民族文化及歌舞、風俗、工藝品、服飾、建築、飲食、節祭等等，構成了雲南特有的山山水水各見人間千秋的人文景觀，為文化事業的繁榮和文化產業的發展提供了肥沃的土壤。主要包括以下幾方面：
一是民族歌舞資源。雲南人已經在民族民間歌舞的市場化運作方面進行了許多有益嘗試，《雲南映象》就是把展示、保護和開發雲南民族歌舞資源融為一體的成功例證。
二是民族民間工藝品資源。如鶴慶縣新華村的金屬手工藝品，劍川的木雕，大理、巍山彝族、白族的扎染，會澤生斑銅工藝，香格里拉尼西製陶，建水紫砂陶，鎮沅黑陶，大理石製品等等。
三是民族服飾文化資源。雲南各民族在服飾上造型異彩紛呈，色彩繽紛豔麗，製作工藝多種多樣。鄉土性和個性化給民族服飾提供了生存拓展的空間和土壤。
四是民族節慶文化資源。傣族的「潑水節」， 白族的「三月街」，彝族白族的「火把節」，傈僳族的「刀杆節」，景頗族的「目腦縱歌」等。這些都是雲南少數民族特有的、巨大的文化精神財富和審美需求的載體。
五是民族飲食文化資源。雲南各民族的美食具有濃郁的民族色彩，這也體現了雲南民族傳統餐飲文化和特色。 雲南獨有的民族文化特色，再加上雲南氣候、地形、地貌以及生物的多樣性造就了旖旎迷人的自然風光，使雲南成為一片世界少有的令人嚮往的神奇樂土。
要把雲南建設成民族文化特色大省，雲南民族文化的鄉土性正是其木之本，水之源。
二、雲南民族文化特徵的邊緣性
由於地理環境、社會經濟和歷史文化等原因，雲南從社會政治意義上處於邊緣地區。邊緣性的原因是多樣的，如少數民族有語言交流的問題，很多人不會普通話，而且他們的文化信仰、管理方法、技術，與漢族不同，和現代技術完全不一樣。因此對於內地的主流文化來說，雲南民族文化就成了一種邊緣文化。
民族文化特徵，除內在的民族認同等心理特點之外，有兩個被文化人類學家公認的可以外顯的特徵：民族語言和民族藝術。二者被合稱為民族文化母語。
正是這種母語文化，孕育著民族的精神，塑造著民族的靈魂。新中國成立後，雲南地區的民族文化得到空前繁榮，使人為之欣喜。但大好形勢下的某些不足之處，也確實讓人擔憂。
這裡，我記述幾件網上看到的事例。
其一：2023年，蒙自師專**系提供的一份調查報告顯示：該系出生於上世紀2023年前後的14名紅河籍哈尼族、彝族等少數民族學生中，會講本民族語的6人，佔42.
86%；會用本民族語言演唱自家民歌的只有2人，佔14.28%。而60年代的少數民族學生，則全都會講本民族語、會唱本民族民歌。
兩者相比，40年間上述民族文化母語消失的年均速度，分別為1.42%和2.14%。
如果不採取任何措施，讓其放任自流，那麼，到全面建成小康社會時的2023年，在這樣的少數民族學生中，會講本民族話的
5 便不足20%；不用到2023年，在這樣的少數民族學生中，就很難找到會用本民族語言演唱本民族民歌的人。這說明，單向的、換血式的教育，學生的民族特徵必然會因文化母語的被置換而逐漸淡化。
其二，在一些民族地區，個別青年在外邊學習或闖蕩幾年之後，突然覺得自己的民族文化落後、民歌難聽，在家鄉父老面前，寧肯洋洋得意地裝做一個初來乍到的外地城裡人，而恥於公開自己的真實族別，羞於啟齒自己的鄉音歌調。這說明，即使母語尚未完全喪失，若文化價值取向被誤導，民族心理也會被扭曲而**失衡。
因此，在看到雲南民族文化的邊緣性特徵的同時，警惕各民族文化的徹底邊緣化，保持雲南民族文化這些獨有的特色和傳統。不讓所謂的「現代文明」抹滅了寶貴的文化傳統，失去了民族的靈魂是值得我們思考的問題。
三、雲南民族文化特徵的和容性
雲南各民族文化的精神，即相容幷蓄的包容性、多元並存的開放性、親近自然的本源性和文化生態的和諧性，體現著一種和諧的生活方式。
雲南地處中國西南邊陲，毗連中南半島，是人類的發祥地之一，是多民族文化交融的地區。早在兩千多年前，雲南就是中國從陸上通向印度和東南亞、南亞的門戶，是古代人民友好往來的重要鏈環。著名的「南方絲綢之路」、
「蜀身毒道」、「茶馬古道」等都經由雲南通往各地，不同的民族、不同的宗教和不同的文化在此交融，造就了雲南文化的多元特點和包容性。
據歷史文獻記載，漢族文化與雲南各少數民族的文化交流歷來頗為頻繁，現今我們聽到的納西古樂和通海洞經**中，就不乏唐宋漢家音律。在其它文化領域裡，如耕作文化、食文化、茶文化等等。這裡有過輝煌的青銅文化，是稻作文化和茶文化的發源地之一；這裡的大小爨碑對漢字書法法度作了大膽突破，拾級而上的層層哈尼梯田更是將水田稻作移植到山坡的偉大創舉；這裡孕育出了蜚聲海內外、成果驕人的南詔文化、貝葉文化、東巴文化；這裡的民族民間文學創作含珠蘊玉，神話及史詩彌補了漢文化體系中的一個重大缺憾„„文化交流的例子也不勝列舉。
雲南民族文化特色就是在長期整合中，棄粗取精，取長補短，不斷髮展形成，從而達到包容合蓄的境界。 同時，也就是在長期的文化包容整合過程中，越來越強勁了雲南民族文化的特徵和能力。
地處中華文化圈、印度文化圈與東南亞文化圈交匯點的雲南，不但是亞洲各民族文化系統網路最重要的節點，也是人類文化遺產最珍貴的共生寶庫，各族文化的鄉土性、邊緣性、包容性，終催生出了今日洋洋大觀的民族文化多樣性，成為中華民族文化中濃重而有力一筆亮彩。
雲南民族文化的特徵500左右的描述
4樓：風輕瑤小童鞋
雲南民族文化博大龐雜，精彩紛呈，為了便於認識，我們姑且將雲南民族文化資源概括為以下的一些特點：
第一：雲南民族文化由於歷史的沉澱深厚，因此而帶有珍貴的稀有性。
雲南地處邊疆，歷史悠久，民族眾多，再加上山高水遠，交通不便。直到20世紀50年代，還處於一個相對封閉的狀態之中，因此許多極為原始的，極為古樸的民族文化資源，得以在各個民族中保留。例如：
雲南獨龍族以血緣為紐帶的氏族公社制，摩梭人的母系制的家庭結構和阿注的婚姻，傈僳族「刀耕火種」的生產方式，普米族的「見者有份」的平等分配方式，拉祜族奇特壯觀的大房子，哈尼族的「有飯同吃」，納西族的東巴文字，洞經**，滄源彝族的壁畫，劍川的石窟藝術等等，其古稀度、真奇度之高，可以說是「舉世無雙」。此外，在雲南的許多少數民族中，至真、至純、至善、至美的人與人相處的人際關係，也是一種少有的原始遺存。比如公平無私的分配製度；尊老愛幼的民風民俗；我為大家；大家為我的道德風尚；心心相印，質樸誠信的交往習慣；夜不閉戶的山野客站，來者都是客的農家竹樓；不計較價值的無人交換等奇風異俗，在現代社會生活中具有令人神往的吸引力。
這些文化資源，一是具有「你無我有，你有我優」的區域優勢，二是帶有令人不可琢磨的神祕性和古樸性。從資源的利用和開發角度來講，文化資源的古稀度、珍奇度越高，越具有世界級的觀賞和保護價值。
第二：雲南民族文化，由於什村的地理環境特殊，因而具有極其博大的包溶性。
雲南民族文化的包溶性表現在兩個方面：一是雲南雖然地處邊陲，但它氣候溫和，資源豐富，再加上山高水遠，開發程度低，因此，自古以來就成了多個民族共居共存的一塊寶地，到目前為止，一共25個少數民族生活繁衍在這塊紅土地上。悠久的歷史沉澱、古老的民族習俗、濃厚的高原氣息、封閉的社會環境，使得雲南成了多民族生活的搖籃；二是雲南雖然地處中國的西南邊疆，但又位於中國半島的北端，這樣使雲南成為中國邊緣文化交匯區，早在公元前4世紀，存在於西南地區的南方陸上絲綢之路就成為中國和南亞、東南亞文化交往的傳輸帶。
在雲南不僅匯聚著漢族為主的儒家文化，而且也匯聚印度的文化，東南亞文化，這麼多的文化資源共生共存在這塊神奇的紅土地上，這在全世界也是極其罕見的，同時也生動地說明了，雲南民族文化資源，本身所具有博大的包溶性。
第三：雲南民族文化，由於民族種類構成繁多，從而形成極其豐富的多樣性。
雲南民族文化資源的多樣性表現在多方面。從宗教文化資源來說，雲南除了本土的原始宗教，還傳入了佛教、道教、**教、伊斯蘭教。就本土的原始宗教而言，有自然崇拜，動植物崇拜，靈魂崇拜，祖先崇拜，圖騰崇拜，生殖崇拜，巫及巫術等七個方面內容，這些宗教信仰，在雲南形成了多種多樣的宗教文化信仰。
從語言文字資料來說雲南境內的25個少數民族，除通用漢語外，其他少數民族都有自己的語言。從風俗習慣來說，雲南25個少數民族的風俗習慣古老而龐雜，幾乎涉及生產生活的方方面面，各個民族有生產勞動方面的習俗，有宗教信仰方面的習俗，有出生喪葬方面的習俗，有衣食住行方面的習俗，有婚姻戀愛方面的習俗，有節日慶典方面的習俗，真所謂「十里不同風，百寨不同俗」。從民族服飾來說，民族服飾是從外部區分一個民族的主要表徵，由於支系不同、區域不同，服飾又各具特點。
從民族**舞蹈來說，樂器共二百種之多，可謂全國樂器之冠，被人稱為「樂器博物館」，在雲南收集到的民族舞蹈有533字，四千一百八十多個舞種。以上的敘述中，我們就可以看出雲南民族歷史文化資源是何等的豐富，令人數不勝數。
第四：雲南得天獨厚的自然資源，它與人文資源的融合，又構成了雲南民族文化資源的一大亮點。
雲南悠久的歷史，豐富多彩的民族文化資源是雲南獨特的風景名勝資源融為一體的，從而使雲南的民族文化資源的開發利用，顯示出廣闊良好的前景。
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