1樓：亦夢之城
1、蘇軾散文與歐陽
修散文並稱「歐蘇」。
2、歐陽修簡介
歐陽修（2023年－2023年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。
後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為「唐宋散文八大家」。
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。
歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就
3、蘇軾簡介
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。
宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。
又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
2樓：匿名使用者
歐陽修中國北宋詩人蘇軾和黃庭堅的並稱。
3樓：柯玉
蘇軾與歐陽修並稱「歐蘇」。
蘇軾與黃庭堅並稱「蘇黃」。
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙 。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。
宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。
又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
歐陽修（2023年－2023年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。
後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為「唐宋散文八大家」。
黃庭堅（1045.8.9-1105.
5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有「一祖三宗」（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為「蘇門四學士」。
生前與蘇軾齊名，世稱「蘇黃」。
4樓：匿名使用者
中國北宋詩人蘇軾和黃庭堅的並稱
蘇軾的散文與歐陽修齊名，為什麼並稱為歐蘇
5樓：螃蟹蘸檸檬
蘇東坡和黃庭堅齊名，他叫做大蘇，他的父親是蘇洵，稱為老蘇，他的弟弟是蘇轍，叫做小蘇。
蘇詩氣象闊大，如長江大河，風起濤湧；黃詩氣象森嚴，如危峰千尺，拔地而起。在藝術上各自創造了不同的境界，但黃庭堅的成就畢竟不能和蘇軾相比。亦有人持相反意見。
南宋嚴羽在《滄浪詩話》中批評蘇黃「始自出己意以為詩，唐人之風變矣。」張戒《歲寒堂詩話》更指責說：「（詩）壞於蘇黃」。
前人這些褒貶，未免帶有一定片面性，但客觀上也反映了蘇黃在詩史上影響之巨大。此外，蘇軾和黃庭堅都是宋代著名書法家，推崇他們書法的人，也常以「蘇黃」並稱。
蘇軾，字子瞻，號什麼，是什麼文壇領袖，散文與誰並稱「歐蘇」，是什麼之一；是個與誰並稱「蘇黃」
6樓：莊墨顯
1，蘇軾號東坡居士；
2，與歐陽修並稱歐蘇；
3，與黃庭堅並稱蘇黃
7樓：穆東菊
號東坡居士，散文與歐陽修並稱歐蘇，是唐宋八大家之一，書法上與黃庭堅並稱蘇黃，詞作上與辛棄疾並稱蘇辛
8樓：百度使用者
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。
與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後代很有影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。
詩文號東坡居士，北宋詩人，「歐蘇」「歐」指歐陽修，唐宋八大家之一，「蘇黃」中「黃」指黃庭堅 有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。 號東坡居士，豪放派，唐宋八大家之一，與歐陽修並稱蘇歐，與黃庭堅並稱蘇黃 1，蘇軾號東坡居士；
2，與歐陽修並稱歐蘇；
3，與黃庭堅並稱蘇黃
9樓：百度使用者
號東坡居士，豪放派，唐宋八大家之一，與歐陽修並稱蘇歐，與黃庭堅並稱蘇黃
10樓：花生
就文壇領袖而言，回答「北宋中期豪放派的詩詞運動文壇領袖」應該是比較全面準確的。
與歐陽修（唐宋八大家之一）並稱蘇歐（蘇軾和歐陽修），與黃庭堅並稱蘇黃（蘇軾和黃庭堅）
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11樓：匿名使用者
號東坡居士，北宋詩人，「歐蘇」「歐」指歐陽修，唐宋八大家之一，「蘇黃」中「黃」指黃庭堅
蘇軾,字____,號____.其散文與____並稱"歐蘇",為北宋名家;詩與____並稱"蘇黃",詞與___並稱"蘇辛"
12樓：匿名使用者
蘇軾（1037－1101）：北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇洵子。嘉佑進士。軾是一位通才，在詩、詞、文、書畫方面都是開派的人物，他的散文與歐陽修並稱歐蘇；他的詩和黃庭堅並稱蘇黃；他的詞和辛棄疾並稱蘇辛；他是「蘇、黃、米、蔡」四大書法家之一；他的畫開創了湖州畫派。
13樓：匿名使用者
蘇軾,字（子瞻,又字和仲）,號「東坡居士」.其散文與（歐陽修）並稱"歐蘇",為北宋名家;詩與（黃庭堅）並稱"蘇黃",詞與（辛棄疾）並稱"蘇辛"
14樓：愛o不釋手
蘇軾,字子瞻____,號東坡居士____.其散文與歐陽修____並稱"歐蘇",為北宋名家;詩與黃庭堅____並稱"蘇黃",詞與辛棄疾___並稱"蘇辛"
15樓：匿名使用者
子瞻東坡居士
歐陽修黃庭堅辛棄疾
16樓：尋龍決
字子瞻，號東坡居士，
他同宋代著名詩人黃庭堅並稱為「蘇黃」；
他同傑出詞人辛棄疾並稱為「蘇辛」，
17樓：小可無名
蘇軾號__東坡__.其散文與歐陽修_並稱"歐蘇",為北宋名家;詩與 黃庭堅 並稱"蘇黃",詞與_辛棄疾__並稱"蘇辛
蘇軾的散文與歐陽修並稱什麼？
18樓：學院派魚多多
蘇軾散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」。
蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。
1、蘇軾的詩，題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。
2、蘇軾的詞，開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。
3、蘇軾的散文，著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」。
4、蘇軾、蘇洵、蘇轍父子三人，合稱為「三蘇」。
5、唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家，合稱為「唐宋散文八大家」，簡稱「唐宋八大家」。
7、蘇軾善書，與黃庭堅、米芾和蔡襄合稱為「宋四家」。
8、蘇軾並擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
19樓：匿名使用者
蘇軾知定州
在寫下這篇文字之前，我想還是先對他進行簡介。
蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡，後世人稱「坡仙」。北宋眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱「三蘇」，有詩曰：一門三父子，都是大文豪，辭賦傳千古，娥眉共比高。
蘇軾詩與黃魯直並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，有「詞至東坡，其體始尊」的讚譽，與辛稼軒並稱「蘇辛」；散文與歐陽修並稱「歐蘇」；書法與黃庭堅、米芾、蔡襄並列為「宋四家」。他還是一流的畫家，同時還是美食家。
蘇軾與誰同是豪放派代表並稱蘇辛與黃堅庭並稱什麼與誰並稱歐蘇代表作品有什麼？
20樓：漫迷天地
蘇軾與（辛棄疾）同是豪放派代表並稱蘇辛，與黃堅庭並稱（蘇黃），與（歐陽修）並稱歐蘇代表作品（水調歌頭.明月幾時有）
21樓：瞳術の寫輪眼
蘇軾與辛棄疾同為豪放派代表，並稱蘇辛。
蘇軾與與黃堅庭並稱蘇黃。中國北宋詩人蘇軾和黃庭堅的並稱。蘇軾和黃庭堅都是宋詩風格的體現者，影響都很大，因而自北宋末以後，不論是讚揚還是批評，常常以「蘇黃」並稱。
蘇軾與歐陽修並稱蘇歐，文學史上講蘇歐指的是蘇軾與歐陽修。 蘇軾的散文與歐陽修齊名,並稱「蘇歐」。
辛棄疾代表作品《永遇樂·京口北固亭懷古》《西江月·夜行黃沙道中》《南鄉子·登京口北固亭有懷》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》等
歐陽修作品，醉翁亭記，賣油翁，等
22樓：匿名使用者
「豪放派代表人物：蘇軾、辛棄疾。豪放派，是形成於中國宋代的詞學流派之一。北宋詩文革新派作家如王安石、蘇軾、蘇轍都曾用「豪放」一詞衡文評詩。第一個用「豪放」評詞的是蘇軾。」
蘇軾的散文與誰並稱
23樓：匿名使用者
與歐陽修並稱歐蘇.在論及蘇軾的散文創
作時，在論及蘇軾的散文創作時，首先要注意到他的文學思想與北宋文學變革運動中其他人有顯著
不同的地方（這不僅與散文有關）。當然，在表面的基本原則上，蘇軾與歐陽修是一致的；他在為歐陽修《居士集》所寫的序中，讚揚歐陽氏「其學推韓愈、孟子，以達於孔氏，著禮
樂仁義之實，以合於大道」，又在《上歐陽內翰書》中批評五代「文教衰落，風俗靡靡」，都是強調「明道」和「致用」這兩條。
但實際上，
蘇軾並不把文章看成是單純的「載道」之具，並不認為文學的目的只是闡發儒家道德理念；他常用迂迴的方法，
肯定文學在表現作者的生活情感、人生體驗和哲理思考方面的作用，肯定文學作為一種藝術創造的價值。
他指出寫作如古人所言，是「有所不能已而作者」，是「雜然有觸於中而發於詠歎」（《江行唱和
集序》），是「有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已」（《密州通判廳題名記》），這雖然不是很新鮮的見解，
但畢竟在某種程度上肯定了文學的個人性；倘若考慮到如前所述蘇軾的思想出入於儒、道、禪，而非「純儒」，這種對文學的個人性的認識就更有其突破儒道狹隘
範圍的意義了。同時，蘇軾對文學的藝術性是相當重視的。一般古文家常引用孔子所說「辭達而已矣」一句，反對在文章寫作中的藝術追求，蘇軾則說：
夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影；能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達。（《答謝民師書》）
這裡公然對孔子加以曲解。孔子所謂「辭達」，原只是指用文字清楚地表述事實與思想，而蘇軾卻把「繫風捕影」般的「求物之妙」這種以個人內在感受為基礎的很高的藝術境界
作為「辭達」的要求。這些地方，他比也具有藝術愛好的歐陽修走得更遠了。
首先要注意到他的文學思想與北宋文學變革運動中其他人有顯著
不同的地方（這不僅與散文有關）。當然，在表面的基本原則上，蘇軾與歐陽修是一致的；
他在為歐陽修《居士集》所寫的序中，讚揚歐陽氏「其學推韓愈、孟子，以達於孔氏，著禮
樂仁義之實，以合於大道」，又在《上歐陽內翰書》中批評五代「文教衰落，風俗靡靡」，
都是強調「明道」和「致用」這兩條。
但實際上，
蘇軾並不把文章看成是單純的「載道」之
具，並不認為文學的目的只是闡發儒家道德理念；
他常用迂迴的方法，
肯定文學在表現作者
的生活情感、
人生體驗和哲理思考方面的作用，
肯定文學作為一種藝術創造的價值。
他指出寫作如古人所言，是「有所不能已而作者」，
是「雜然有觸於中而發於詠歎」（《江行唱和
集序》），是「有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已」（《密州通判廳題名記》），這雖然
不是很新鮮的見解，
但畢竟在某種程度上肯定了文學的個人性；
倘若考慮到如前所述蘇軾的
思想出入於儒、
道、禪，而非「純儒」，這種對文學的個人性的認識就更有其突破儒道狹隘
範圍的意義了。
同時，蘇軾對文學的藝術性是相當重視的。
一般古文家常引用孔子所說「辭
達而已矣」一句，反對在文章寫作中的藝術追求，蘇軾則說：
夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影；能使是物瞭然於心者，
蓋千萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達。（《答謝民師書》）
這裡公然對孔子加以曲解。孔子所謂「辭達」，原只是指用文字清楚地表述事實與思想，
而蘇軾卻把「繫風捕影」般的「求物之妙」這種以個人內在感受為基礎的很高的藝術境界
作為「辭達」的要求。這些地方，他比也具有藝術愛好的歐陽修走得更遠了。
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