1樓：匿名使用者
《聖經》中最經典的十句名言
1、「生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（《新約·約翰福音》第1章）
2、「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（《新約·馬太福音》第7章）
3、「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。」（《新約·哥林多前書》第13章）
4、「死啊，你得勝的權勢在**？死啊，你的毒鉤在**？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌**得勝。」（《新約·哥林多前書》第15章）
5、「你們聽見話說：『當愛你們的鄰人，恨你們的仇敵。』只是我實實在在地告訴你們，當愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告……有人打你的右臉，你把左臉也讓他打；有人要你的裡衣，連外衣也讓他一同拿去；有人逼迫你跑一里路，你就同他一道跑二里。
」（《新約·馬太福音》第7章）
6、「我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。」（《舊約·約伯記》第19章）
7、「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，當常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內的。愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。
」（《新約·羅馬書》第十三章）
8、「誰能使我們與**的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？
是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？
是危險嗎？是刀劍嗎？……然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
」（《新約·羅馬書》第8章）
9、「我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」（《舊約·傳道書》第1章）
10、「草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘；惟有我們上帝的話，必永遠立定！」（《舊約·以賽亞書》第40章）
2樓：匿名使用者
我最愛的幾句
約翰福音3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約翰一書5:10 信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。
箴言31:9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
3樓：匿名使用者
愛人就是愛己。
寬恕了別人，末後實是成就了自己。
容忍之道，初時也許痛苦、不喜悅；時間長了，因為著不輕易動怒，或與人（生命）為惡，自然形成觀心內省的習慣；慢慢地就會發現這其實是一種高境界的生命享樂。天堂上的人們無不是如此獲得喜悅的。
最高境界的智慧和成就，其實非與生俱來，也非是「努力」而可得，而是當人們願意捨棄自己時，上天自然而然的獎賞。若是自願捨棄「智慧」，就可得驚天博大的智慧；若願捨棄財富，真正的財富才會滾滾而來；若願放棄自尊，則世人自然而然會恭敬傾慕地待你；若自我甘願為小，大者之道想不成也不行。
（本人蔘閱修習過聖經，但上文並非來自聖經，實際上是個人對生命的感悟，簡單草草一寫）
4樓：匿名使用者
建議自己去讀《聖經》，這樣才對《聖經》裡的話理解的最清楚
《聖經》的勵志語句和經典語句
5樓：匿名使用者
願對你有幫助內容較多請認真看
詩十二6：耶和華的言語，是純淨的言語，如同地上爐中煉過的銀子，精煉過七次。
詩一一九89：耶和華阿，你的話立定在天，直到永遠。
路二一33:天地要過去，但我的話絕不能過去。
伯二六7：神將北極鋪在空中，將大地懸於虛無之上；
約五39：你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
提前四6：你將這些事提醒弟兄們，便是**耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餵養。
申三十14：這話卻離你甚近，就在你口裡，也在你心裡，使你可以遵行。
加三2：我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？
雅一18：他照自己的定意，用真理的話生了我們，叫我們在他所造的萬物中，成為初熟的果子。
林後三6下:不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
來四12注3：我們的靈是我們接觸神的器官，（約四24，）我們的心是我們愛神的器官。（可十二30。
）我們的靈接觸、接受、盛裝並經歷神，但需要我們的心先愛神。我們的魂有三部分─心思、意志和情感；我們的靈也有三部分─良心、交通和直覺。我們的心不是與魂和靈分開的，乃是由魂的各部分，加上靈的良心所組成的。
因此，我們的心裡有帶著思念的心思，以及帶著主意的意志。思念影響主意，而主意實現思念。神的活話能辨明我們心思裡的思念，和意志裡的主意。
當希伯來的信徒在救恩的過程中徘徊時，作者在前面的**中所引用神的話，能把他們的思念和主意顯露出來。
約十七17：求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
啟十九13：他穿著蘸過血的衣服，他的名稱為神的話。
賽四六11：我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必作成。
路一37：因為在神，沒有一句話是不可能的。
提前二4：他願意萬人得救，並且完全認識真理；
來八11：他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；
耶三一34：他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。）
參詩八六10：因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。
a詩一一五4-7：他們的偶像不過是金的銀的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸，有腳卻不能走，喉嚨也不能出聲。
一三五15-17：列國的偶像是銀的金的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。
參出二十2-3：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地，從為奴之家領出來。除我以外，你不可有別的神。
申四39：所以，今日你要知道，也要記在心上，上天下地惟有耶和華是神，除他以外，再無別神。
賽四三11：惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。
參約八58：耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。
創十二1注1二段:亞伯拉罕、以撒、雅各（連同約瑟－見三七2注1）的記載是重迭的。創世記描繪他們，不是當作三個分開的個人，乃是當作一個團體人的構成分子。
這三個人的經歷，描繪一個完整的人對三一神經歷的不同方面。「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」乃是耶和華，就是三一神－父、子、靈。（出三15，太二八19。
）亞伯拉罕的經歷表徵對父神的經歷，他呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活且活在與他的交通裡。（十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。）以撒的經歷表徵對子神的經歷，他救贖人（二二1～14）並祝福人，使人承受他一切的豐富，過享受他豐盛的生活，並活在平安中。
（二五5，二六3～4，12～33。）雅各（連同約瑟）的經歷，表徵對父神的經歷，他愛人並揀選人；（瑪一2，羅九10～13；）也表徵對靈神的經歷，他使萬有效力，叫愛他的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裡成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命**滿足所有的人。（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，羅八28～29。
）啟二一6：他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
賽四三10：耶和華說，你們是我的見證人，是我的僕人，我所揀選的，為要使你們認識並相信我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有神存在，在我以後也必沒有。
創一3：神說，要有光，就有了光。
詩十九1：諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為。
十四1：愚頑人心裡說，沒有神。他們都是敗壞，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
約壹四8：不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。
約一4：生命在他裡面，這生命就是人的光。
八12：於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。
創二8-9：耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裡。 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
約壹五12：人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
約十30：我與父原是一。
利十一44：我是耶和華你們的神；所以你們要使自己分別為聖，成為聖別，因為我是聖別的。你們總不可因地上爬行的物汙穢自己。
創九16：虹必現在雲彩中，我必**，記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
來十23：又當堅守我們所承認的盼望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的；
申七9：所以你要知道，耶和華你的神是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約並施慈愛，直到千代；
提後二13：我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能否定自己。
創一26：神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
羅九5下：按肉體說，**也是出於他們的，他是在萬有之上，永遠受頌讚的神。阿們。
多二13下：我們的救主，耶穌**之榮耀的顯現。
約十四16-18：我要求父，他必賜給你們另一位保惠師，叫他永遠與你們同在， 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他與你們同住，且要在你們裡面。 我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裡來。
6樓：匿名使用者
原諒別人，就是善待自己，恭敬別人，就是莊嚴自己。純潔的思想，可使最微小的行動也高貴起來。存心要仁厚，別人對我不好，自己還是保持清淨快樂，如果怨恨在心，將來一定有苦報。
靜坐常思己過，閒談莫論人非。不耗時間批評別人，多花時間改善自己。人生最危險的敵人是傲慢。
人因自覺而成長，因自滿而墮落。傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。看不起人家，是很容易的一件事，但要擺平自己這顆傲慢的心，卻很困難。
講話厚道而不刻薄者，乃多福之人；講話尖酸而鋒利者，乃薄福之人。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
莫說他人短於長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修身第一方。語言之間最可積德，如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫之；人有爭訟，以一言解勸；人有冤抑，以一言辯明；以至勿許人陰私，勿談人閨閣，其功德俱無量。誠懇可以感動人，謙虛可以說明人。
倘能以愛待人，以慈對人，則不惹禍上身；所以做人應該吃點虧，作個大智大愚的人。是非不必爭你我，彼此何須論短長，吃些虧處原無害，讓他幾分又何妨。培養好自己的氣質，不要爭面子；爭來的是假的，養來的才是真的。
退一步、讓一步來成全別人，即是修養。心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。如果有人犯下錯誤，我們要學會去關懷他、寬恕他，以及以身作則地感化他，而不是去發怒、生氣、討厭和打擊他，否則，我們就與他一樣，同樣是無知的人。
因為我們也犯下了無知的錯誤。待人退一步，愛人寬一寸，就會活得很快樂。得理要饒人，理直要氣和。
饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。犯錯是平凡的，原諒才能超凡。自我批判的認錯心理，是道德的第一課，是人格昇華的階梯。
一個人要怎樣才能莊嚴此生，就是我有錯，要趕快認錯，而且以後不會再犯同樣的錯誤，方得自在安然！人生最大的收穫是改錯。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
「禮」的精神，不外乎「自卑而尊人」。在日常生活中與大眾相處，能夠使別人不討厭自己，這就是「禮」己所不欲，勿施於人。受滴水之恩，當湧泉相報。
賢者不炫己長，君子不奪人所好。怒不變容，喜不失節。不論在人間付出多少心血和辛苦，切莫將心念停留過去的成就；不論施人多少，亦莫討人情、求報酬。
過去的留不住，未來的難測，守住現在，當下即是。沒有希望，也就沒有失望。處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
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聖經中哪些人的重名的問聖經中的問題問聖經中有的經文提到人的名字有重複的稱呼比如亞伯拉摩西掃羅又名保羅都是什麼意思呢
這很正常 外國人的名字都這樣。有些人為了紀念自己的父親，就給自己的兒子起和自己的父親一樣的名字。當然，也有不是這樣的。比如施洗約翰和雅各的兄弟約翰，都叫約翰。這個問題實際上很好解釋 你不熟悉以色列的名字，應該熟悉歐洲的名字吧，歐洲的起名習慣是跟 教有關，而 教的取名習慣沿用了猶太教的。也就是說，一個...