1樓：匿名使用者
1、孟子性善論、仁義論在現實生活中把人性向善的方面引導有著重要的作用，有利於維持人與人之間的良好關係，提高人們的精神境界和道德修養，鼓舞人們發揮主體能動性，自覺地接受教化與環境的培育與薰陶，將社會道德作為人的行為的自覺規範，促進人們道德責任感的形成，
2、孟子他強調治國要愛民、與民同憂同樂，「民為貴，社稷次之，君為輕，深刻地闡述了人民在社會生活中的重要作用。在現代社會中，我們要借鑑歷史上的經驗教訓，吸取孟子以民為本思想的精華，不斷培養熱愛人民的思想情感，相信人民，依靠人民。
3、孟子等古代儒家提倡「忠」的原則是對別人盡心盡責，有利於培養人民對民族國家的熱愛。在當代社會我們應大力提倡忠於民族、忠於祖國，忠於人民，這是每一個國民的崇高職責。
4、為了維持社會的和諧統一，孟子提出了一套對社會進行經濟約制的主張。這主要包括社會分工和產品交換制度、制民恆產的土地制度、薄收賦稅的制度，我們應當傳承、弘揚、借鑑孟子思想的優秀部分，增強加快構建和諧社會的緊迫感和使命感，推進社會主義現代化建設。
5、孟子的天人合一思想，就是協調經濟建設與自然環境的平衡發展。我們必須正確處理經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關係，始終堅持經濟社會發展與環境保護、生態建設相統一，大力發展迴圈經濟，在經濟建設中充分利用資源，提高資源利用效率，最大限度減少對生態環境的破壞，促進人與自然的和諧發展。
2樓：明月光
道德淪喪沒有信仰的今天。。。
3樓：匿名使用者
主要思想：民貴，君輕，仁政。 成為中國古代社會的正統思想，對後世影響極大。
4樓：阮楊氏班鶯
孟子的思想對人的要求太高，太理想，對當時的當權者所能得到的相比與付出成本太高，這是當時不被實行的主要原因。現在的人可以讀孟子，有人說易經是上等智慧的人讀的，論語是中等智慧的人讀的，孟子是下等智慧的人讀的。對現在的人來講還是很有教育意義的.
孟子的思想對我們今天有什麼現實意義
5樓：哈哈欠為你違逆
（2019·恩施）工業化、城市化程序中對環境的巨大破壞，讓人們付出了沉重的代價,引起越來越多的人對環境汙染治理和環境保護問題的高度重視。「斧斤以時入山林，林木不可勝用也」與解決這一問題的主張相似。
6樓：匿名使用者
1、孟子性善論、仁義論在現實生活中把人性向善的方面引導有著重要的作用，有利於維持人與人之間的良好關係，提高人們的精神境界和道德修養，鼓舞人們發揮主體能動性，自覺地接受教化與環境的培育與薰陶，將社會道德作為人的行為的自覺規範，促進人們道德責任感的形成，
2、孟子他強調治國要愛民、與民同憂同樂，「民為貴，社稷次之，君為輕，深刻地闡述了人民在社會生活中的重要作用。在現代社會中，我們要借鑑歷史上的經驗教訓，吸取孟子以民為本思想的精華，不斷培養熱愛人民的思想情感，相信人民，依靠人民。
3、孟子等古代儒家提倡「忠」的原則是對別人盡心盡責，有利於培養人民對民族國家的熱愛。在當代社會我們應大力提倡忠於民族、忠於祖國，忠於人民，這是每一個國民的崇高職責。
4、為了維持社會的和諧統一，孟子提出了一套對社會進行經濟約制的主張。這主要包括社會分工和產品交換制度、制民恆產的土地制度、薄收賦稅的制度，我們應當傳承、弘揚、借鑑孟子思想的優秀部分，增強加快構建和@@諧@@社會的緊迫感和使命感，推進社會主義現代化建設。
5、孟子的天人合一思想，就是協調經濟建設與自然環境的平衡發展。我們必須正確處理經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關係，始終堅持經濟社會發展與環境保護、生態建設相統一，大力發展迴圈經濟，在經濟建設中充分利用資源，提高資源利用效率，最大限度減少對生態環境的破壞，促進人與自然的和@@諧@@發展。
7樓：天魔宮主
思想的精華是人性本惡，這就道出了認的本性
8樓：匿名使用者
你在幹嘛！好了！這麼些不一樣。好了？你要我怎麼做到呢！嗯！嗯。嗯。好了？嗯。嗯，好了！嗯。好了？嗯。
孟子的仁政思想有什麼現實意義
9樓：周小川
孟子以「仁政」為根本的出發點，創立了一套以「井田」為模式的理想經濟
方案。提倡「省刑罰、薄稅斂」、「不違農時」等主張。要求封建國家在徵收賦稅的同時，必須注意生產，發展生產，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的**。
這種思想，是應該肯定的。作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的「重農抑商」的思想，這種經濟觀念在當時是進步的。孟子的「井田制」理想，對後世確立限制土地兼併，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導意義。
拓展資料：
孟子的思想主張：
①：民本思想
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：「民為貴，社稷次之，君為輕」。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
「民為貴，社稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。
孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。
到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」，併成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。
②：易子而教
「君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。」（離婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓「明人倫」，以建立一個「人倫明於上，小民親於下」（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。
孟子一貫以孔子的正統的繼承者自居，他的教育貢獻也是無與倫比的。他不僅授徒講學，培養出了樂正子、公孫丑、萬章等優秀的學生，還與**一起著書立說，著《孟子》七篇，留給後世。猶如綿綿春雨，普降於漫漫的歷史文化中。
對教育方法的改進，孟子很推崇「易子而教」的傳統教育方法。當他的得意門生公孫丑詢問有的君子為何不親自教育自己的兒子時，孟子回答道：「勢不行也。
教者必以正；以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。……古者易子而教之，父子之間不責善。
責善則離，離則不祥莫大焉。」（離婁章句上）
父子之間由於感情深厚，父親對兒子的教育往往不嚴，對於兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，「父子之間不責善」，易子讓別人來教育，既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關係，不傷害感情。
③：道德倫理
孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關係的基本的道德規範。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關係，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。
「仁義」是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的「仁義」，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
仁是一個古老的政治思想範疇。《說文》解釋仁字：「仁親也。從人二。」隨著社會的發展，它的含義也不斷有所衍變。孔子論仁，則給予了更多的充實和發揮。
仁是孔子最高的道德理想：孔子在多種意義上運用仁的概念，反映了孔子學說的理論上還不夠完整而嚴謹。
孟子也最重仁。孟子對於孔子仁的思想的發展，特別表現在孟子以性善論為基礎，提出由此而生仁義禮智四德，其中心點是為仁。還進一步論述仁義禮智四者的關係，第二，在關於仁的倫理思想的基礎上，孟子提出了仁政的學說。
孟子以仁作為施政的出發點，要求統治者「施仁政於民（《梁惠王》上），還具體地提出了在經濟、政治等方面的具體的仁政措施。
孟子提出了性善論的思想。他認為，儘管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。
他說：「故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。
」這裡，孟子把統治者和被統治者擺在平等的地位，**他們所具有的普遍的人性。這種**適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標誌著人類認識的深化，對倫理思想的發展是一個巨大的推進。
10樓：哈哈欠為你違逆
仁政是一種儒家思想。是儒家思想代表孟子從孔子的「仁學」繼承發展而來。是孟子學說中的「仁政」、「民本」思想、「性善論」等政治理想之一。
"仁政"這種儒家思想在它誕生之後的很多個朝代中都作為統治者的思想。這種思想主要宣揚「民貴君輕」，「人性本善」理論。
在當代的哲學研究中，這種思想還是具有先進性，時代性。
11樓：1天_堂
孟子早年受業於孔子之孫子思，孟子主張"性善論"由此演化出他的仁政學說。或者說孟子的仁政貴民思想以"性善論"為基礎。孟子認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。
而"惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也"。他說：
"人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。"君主的善性體現在治理國家上，就能夠傾聽百姓的呼聲，關心百姓的疾苦。
"人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上"。
他進而指出"仁政無敵"，把是否能以仁政貴民思想治理國家提升到國家存亡興廢的高度來認識。
從總體上看，孟子的仁政思想的核心是貴民論。提出政治上，要以民為本。他最早提出"民為貴，社稷次之，君為輕"的思想，這在中國古代社會是非常可貴的。
他總結歷代王朝興廢存亡的經驗和教訓，明確得出：「得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：
得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。」的治國之道。
他還一再告誡統治者要與民同憂共樂，「樂以天下，憂以天下」。以仁政貴民思想治理國家，就要求君主自身有道德。孟子認為，「君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。
一正君而國定矣」。當然，由於歷史條件的侷限，又由於孟子思想中有不少空想的色彩，他的仁政貴民思想是不可能實現的。孟子繼承了前代的民本思想，其貴民論亦有一定的特色和進步意義。
他的思想在一定程度上又的確反映了人民的願望和要求，不僅在當時的歷史條件下具有積極的意義，而且影響了其後兩千年的中國封建社會，使得一批又一批志士仁人去犯顏直諫、捨生取義、為民請命。仁政貴民的思想產生於春秋戰國時期，宣揚以人為本的思想和民貴君輕的民本意識。但是他所突出的民本意識、民本思想無論如何都不可能超過"忠君"的界限。
是為了在更高層次上維護君主**的國家制度。
簡述四家思想的現實意義
儒家 道家 法家 兵家 儒家管理思想有著鮮明的人本主義色彩，建立起了系統的人性管理模式，注重管理的道德性，把 道之以德 作為管理的主要手段，建立了一整套的人才管理理論體系，提出了 和為貴 的社會生態平衡的和 剛柔相濟 寬嚴結合 的領導原則指導原則，以 陰陽互補 的方 為指導，確立了以人為本的 富民 ...
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今天學習《拿來主義》有什麼現實意義
針對當時出現的錯誤思潮而寫，現實意義 社會在發展，我們的思想文化也要與時俱進，繼承文化就是要取其精華，剔除糟粕。今天，隨著國家建設的逐漸步入正軌，開放 這個詞的使用頻率也越來越高。開放使我們開了眼界，讓我們看到了西方先進的技術和先進的管理經驗，但這並不等於說我們可以敞開國門，可以不加選擇地引進發達國...