1樓:靳勇傑
很多。 比較出名得有拉卜楞寺,白塔寺,雷臺,海藏寺,莫高窟,我就只到這些了
蘭州有什麼寺院
2樓:令狐貓
蘭州的寺廟與寺廟文化
寺廟建築是佛教引進中國之產物,以漢明帝始建洛陽白馬寺為肇端。大約在南北朝時,始有塔,唐代多「寺」,宋帝多崇道教,故多廟觀,元代,寺以「禪院」代之。寺、塔、廟、觀、庵等宗教建築,不僅在形式上形成影響中國社會生活的廟宇文化,還成為信仰文化的主要經典場所。
蘭州的廟宇始建於唐
蘭州有廟宇,當始於唐,以貞觀元年(627年)敕建嘉福寺為濫觴。其後,隨著蘭州在絲綢之路上的突出地位及城居的增加,陸續興建了普照寺、莊嚴寺、雲峰寺等寺廟。唐代開寶年間,安祿山、史思明叛亂,吐蕃乘機東侵,廣德元年(763年),隴右盡陷吐蕃,大中五年(851年),蘭州雖被張義湘收復,但隨著唐王朝的覆滅,又被西蕃所佔據。
期間,除藏傳佛教有所建樹外,儒、道停滯。宋代立國,其邊界不過秦州之優蕪(今甘谷)。以後向西拓展,終於元豐四年收復蘭州,以既定治國國策為方略,儒道得到崇尚,使唐代後期及五代被胡化的傳統文化得到發揚光大。
基於此,除恢復重建部分寺院外,傳統的宗教場所文廟、道觀、城隍等感化說教設施陸續興建和恢復,如東華觀、九陽觀、隍廟、文廟等。這些寺院道觀,尚能滿足當地的善男信女燒香拜佛,還可以滿足雲遊之釋道掛單。明清之際,隨著蘭州在穩定邊疆特別是在政治、軍事地位的加強,改變了戍守墾邊及農牧經濟狀況,手工業、商業得到發展,人口增加。
為適應城市結構的這一變化,除了對舊有的感化設施進行修葺、補繕、重建外,還新修了一些寺院,如北塔禪院(北塔山)、白衣寺(東關正街,今慶陽路)、凝熙觀(東大街,今張掖路東段)、崇慶寺(五泉山)、金山寺(金城關)、興遠寺(孫家臺)、金天觀(明建文二年由肅莊王在宋九陽觀基礎上重建,現工人文化宮南部)、白雲觀(翠英門)、三聖廟(隍廟後)、龍王廟(橋門街,現中山路北段)、媽祖廟(新關正街,現秦安路)、武廟(關帝廟)等40多座廟觀。這些寺廟,分屬於儒、釋、道三教。從總體分析,屬於儒道的廟觀,遠遠超過佛教的寺院,這是明清以來朝廷對道教採取懷柔政策的必然結果,加之民間信仰的多元化和西方宗教的侵入,傳統宗教加速了互為改造、三教合一的步伐。
特別是反映道教淵源及三教和平共處的神話**《封神演義》、《西遊記》及其派生出來的舞臺藝術、民間神話等口頭文學藝術產生了巨大的影響。
清後期70多處廟宇落戶蘭州
清代後期,隨著信奉伊斯蘭等回教居民的增多和西方文化的滲透,清真寺、天主教堂也落戶蘭州,蘭州的寺廟建築始有西方文化進入,形成多教並存的格局,使蘭州居民的宗教信仰更趨於多元化。特別是清代興起並開始建設各地會館,除為蘭州帶來天南海北的商業文化外,還為蘭州的寺廟文化增添不少特色,在外來文化的改造和傳統文化的革新方面增加了新氣象,成為蘭州移民文化的組成部分。**間,除對金天觀、北塔山宮、閣、殿維修和興建一些名人祠堂外,在廟宇文化的創新與保護上沒有什麼建樹。
至民間十年,只在城區及四周尚有西京寺(西京橋,樑家莊東南)、金天觀(握橋西)、白雲觀(北園街西)、太清宮(四墩坪)、老君廟(四墩坪)、行宮(上溝行宮巷)、報德寺(潛園,現蘭大二院),武廟(橋門街)、河神廟(龍王廟,鐵橋西南)、清真寺(西關正街)、火神廟(西關正街)、嘉福寺(木塔寺,北門西)、楚忠祠(後後街)、真武宮(木塔巷)、瑪廟(馬坊門街,現永昌路中段)、關帝廟(道門街,今金塔巷)、萬壽宮(萬壽宮街,現通渭路)、三聖廟(隍廟後)、隍廟(隍廟巷)、關帝廟(餘福巷)、馬神廟(萬壽宮街)、火神廟(火藥局舊址,火藥局巷,下水巷北)、莊嚴寺(西大街,現張掖路步行街晚報社)、三聖廟(箭道巷北)、福音堂(箭道巷口),東嶽廟、東華觀、火祖廟、雷祖廟、媽祖廟(東大街,張掖路東段),凝熙觀(山字石)、痘母宮(三字石)、大佛寺(學院街,今蘭園)、縣文廟(道升巷)、鐵柱宮(道門街,今金塔巷)、劉公祠(下官園,民勤后街)、劉(忠壯)公祠(東關下街,慶陽路)、昭忠祠(慶陽路)、忠義祠(下東關)、金花廟(井兒街)、白衣寺(東關正街,慶陽路)廣福寺、五瘟祠(南關正街,慶陽路西段)、清真寺(忠信街、南關)、三光閣(行宮西南)、慈雲寺(官驛後)、靛園寺(顏家溝)、紅廠寺(上溝)、關帝廟(紅廠寺西)、三官廟(陸家巷)、天主教堂(小溝頭)、五泉山廟、北塔山廟、金山寺(金城關)、龍王廟(蓮花池,小西湖公園)、八臘廟(柚川)、興遠寺(孫家臺,蘭州唯一一處藏傳喇嘛教寺院,現由拉卜楞寺管理)等70多處廟宇。
清代始佔廟產辦學
蘭州的廟宇房產被移作他用,始於清雍正七年(2023年)以甘肅巡撫許容在土地祠創辦「新關社學」為發端,至光緒同新學興起止,先後有龍泉裡塾(五泉山)、中營義學(三字石三聖廟)、前營義學(新關祖師廟)、後營義學(官溝沿火神廟)迎恩裡塾(東稍門風神廟、小北街榮光寺、西關包公祠)、育英義學(東大街凝熙觀)、正德義學(莊嚴寺)、崇文義學(橋門街關帝廟)、講義學社(新關正街祖師廟)等都佔用廟產辦學。**間,這些義學、社學大部分都過渡為社群和街區的國民學校。義學、社學的興辦,雖在啟蒙教育上大有建樹,但廟宇文化受到侵害。
「五·四」前後,受新生活運動的影響,市區一些廟觀多闢為文化、教育等公用和商業設施,如教育拓展會、科學教育館、工業展覽館、中山市場等,就分別開設於東華觀、隍廟、莊嚴寺和普照寺內。一些學校也在寺廟內興辦,在莊嚴寺(今蘭州**社)辦有育才館,在風神廟(今蘭州十一中校址)辦起甘肅測量學校,甘肅第一女子職業學校先遷火神廟(今金塔巷二小),後進萬壽宮(今市委西院);還有知行學校(北塔山)、忠粟中學(文廟,今二中)、蘭山中學(白衣寺,今蘭州市博物館)、蘭山中醫學校(白衣寺)等學校,都佔用廟產辦學。這是蘭州的廟產又一次被大量的佔用。
抗日戰爭中日機的轟炸,又使一些廟宇毀於戰火或破壞嚴重,如普照寺、東華觀、雷祖廟、媽祖廟等。蘭州建市前後,一些興建的國立學校,由於校址問題得不到解決,也以廟產作為校舍。解放後,在破除迷信的政策下,除了保留南北兩山和市區內有影響的寺廟外,一些較小的廟宇多被企事業單位佔用,或者闢為民居。
「*****」中,大部分廟宇的雕塑、壁畫雖遭受破壞,但尚有古廟之遺蹟保留於原址。迨本世紀初,大規模城市改造和房地產開發,由於決策者的鼠目寸光,市區內的廟宇所剩無幾,使廟宇文化幾乎毀壞殆盡。就連中國儒學的創造者———孔聖人也被髮配,其他的就無足輕重了。
值得一提的是,經明清兩代的增修、擴修,使北塔山,五泉山寺廟群既有佛教的禪院,又有道教宮、洞、廟、觀,還有儒教的廟、閣、樓以及近現代的祠堂、紀念堂館,成為蘭州南、北兩山集佛教、道教、儒教為一山的儒釋道文化聖地,也是儒釋道互為改造,三教合一的典型去處,至今少有變化。更為可貴的是,城中修建的各地會館,在彰顯各地商旅文化的同時,又使儒、道及廟宇文化增加特色,形形色色的古代建築,雕塑,南腔北調的舞臺藝術,乃至住持、道長,善男信女,都各有風度。
可是令人遺憾的是,頗具蘭州特色的廟宇文化已消失的無蹤無影
除了拉卜楞寺,甘肅最大的寺廟有哪些
3樓:匿名使用者
1酒泉的文殊山,還有**幢寺
2蘭州的 石佛溝 石佛溝風景區為國家森林公園,位於七里河區蘭阿公路16公里處的峴口子山中,因有漢白玉石佛雕像而得名。這裡原為佛教勝地,現為自然性城郊公園。
3玉泉觀
玉泉觀俗稱城北寺,又名崇寧寺。在甘肅天水市北天靖山麓
天水有什麼寺廟
4樓:匿名使用者
很多,算是旅遊景點的包括:
伏羲廟:如其名,是為人文始祖伏羲建的。
南郭寺:由於在市區南山所以得其名,寺內有棵春秋古柏。
玉泉觀:隴東南最大的道觀,裡面有很多古碑。
以上為市區4a級景區。
然後,還有文廟、淨土寺、炳靈寺、仙人崖靈應寺、華蓋寺、拉稍寺(石窟)、木梯寺、后街清真寺……大大小小的很多很多,基本都是歷史文物保護單位。
還有個國家重點文物保護單位,忘記叫啥了,明代的。興國寺?
甘肅南部居住了很多藏族,聽說那裡有個什麼寺院很出名?
5樓:匿名使用者
那是位於甘肅南部的甘南藏族自治州境內的夏河,寺院的名字叫夏河拉不楞寺。
6樓:匿名使用者
好像在甘肅天祝藏族自治縣
甘肅有名的寺院有那些?
7樓:匿名使用者
大佛寺 馬蹄寺(三十三天) 伏羲廟 張掖道德觀
張掖道教寺院有哪些
8樓:欄杆天蠍
宗教派別 場所名稱 地址 負責人姓名
道教 全真 北武當 甘肅省張掖市甘州區東大山南麓國有荒灘 高偉道教 全真 道巷廟 甘肅省張掖市甘州區北街街道東湖社群 孫多斌道教 全真 老寺廟 甘肅省張掖市甘州區張掖農場 楊清道教 全真 玉皇宮 甘肅省張掖市甘州區烏江鎮天樂村 陳國錦道教 全真 民樂六壩北極宮 甘肅省張掖市民樂縣六壩鎮六壩村 王大有道教 全真 山丹玉皇觀 甘肅省張掖市山丹縣大馬營鄉中河村焉支山 趙法政
蘭州的寺院有哪些
9樓:匿名使用者
五泉山有,臥佛寺,還有就是幾個城隍廟,寺兒溝,月牙橋的四方廟,鍾家河有龍王廟,
10樓:鐵橋永恆的愛
佛教寺院:五泉山 臥佛寺 五泉山 瑪尼寺(藏傳)
靜寧路口 玉佛寺
蘭州周邊有哪些著名的寺廟?
11樓:
劉家峽炳靈寺 西寧塔爾寺 蘭州本地有個魯土司衙門,稍遠的地方可以去夏河拉卜楞寺
12樓:匿名使用者
塔爾寺__一天就夠了 可以在住西寧
蘭州佛教寺廟蘭州有什麼寺院
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