1樓：能豆子
浮華如酒如詩，酒和詩的共性都是灑脫。
盡頭全是夢。
不外乎是說，浮華如夢，一時的貪歡，之後都是夢幻泡影
'書非借不能讀'是什麼意思？
2樓：匿名使用者
「書非借不能讀」的意思是：書不是自己借的，自己就不會認真地去閱讀。
出自：清代袁枚的《黃生借書說》。
根據《黃生借書說》中的分析，「富」才是不能讀的實質，而「貧」才是能讀的實質。「七略四庫」、「 汗牛塞屋」，除了幾個」王侯將相寧有種乎「，或者是雄才大略的天子之外， 有幾個天子、富貴人有讀書的樂趣，奢華生活無需多論，是「富」讓他們泯滅了自己的進取心，從而造成了不能讀的現象。
借書的人「 能讀」, 也絕非因為緊迫感, 而是因為「 貧」。「 書中自有**屋, 書中自有顏如玉」。功名對於古代人的巨大**無需多論，但是家貧無書，只能問別人借。
的確，他們充滿了緊迫感，但是這種緊迫感是因為擔心中不了舉人、狀元，改變不了自己貧窮的現狀。功名和貧窮，讓他們囊螢映雪、鑿壁偷光。
3樓：求養不求肥
」書非借不能讀也「出自清代袁枚的《黃生借書說》 。意思是書不是借的,自己不會去認真閱讀 就像我們平時自己買的書,買來很久不會去讀。但是找別人借的書,很快讀完,還給別人了。
原文：黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：
書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？
汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非讀書為然，天下物皆然。
非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：「今日存，明日去，吾不得而見之矣。」若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰「姑俟異日觀」云爾。
餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。
其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。
然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
4樓：智心女人
「書非借不能讀」意思就是書不是借來的，就不會很好的去閱讀它。寓意是指，人總是珍惜得來不易的東西。
出處：《黃生借書說》
黃生允修借書，隨園主人授以書而告之曰： 「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？
七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。
翻譯：讀書人黃允修來向我借書。我把書給他並且告訴他說：「書不會很好的去閱讀它。你沒聽說過那些藏書的人（是怎樣讀書）嗎？
5樓：破碎的沙漏的愛
意思是一個人好學卻沒有錢買書,要向別人借書來讀,固然是好事。但正因為書是借來的,要還給人家,而且能留在自己手中的時間不長,這就會逼迫自己抓緊時間,儘快讀完,並把書的內容牢記消化,這比只買書而不讀書的要好得多了。
出自清代文學家袁枚的《黃生借書說》，文中解釋說：「非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：『今日存，明日去，吾不得而見之矣。
』若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰『姑俟異日觀』云爾。」
深度解釋：道理也淺明，即獲取時艱難，則會更珍惜，閱讀時則更且專注和認真，收穫自然愈多。太輕而易得的，怕難有這樣的效果。
所以借是指難借而言，如今圖書館借書方便，實已不在此範疇。所以亦不羨藏書萬卷的，除了能拍照發朋友圈，實在不知有何用。
類似表達的相關例句
1、非獨書為然，天下物皆然。
——袁枚
2、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
——林語堂《蘇東坡傳》
3、能忍人之所不能忍，方能行人之所不能行之事，能得人之所不能得之一切。
——青青的悠然《宦妃天下》
4、智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費。
——鬼谷子《鬼谷子》
5、話實在是不能多說，酒不能多喝。但既然已經酒後失言，也不妨開懷大飲。
——亦舒《喜寶》
6樓：不不見不念
意思就是書不是借的，自己不會去認真閱讀，就像我們平時自己買的書，買來很久不會去讀。但是找別人借的書，很快讀完,還給別人了。
語出清朝文學家袁枚的《黃生借書說》 。
原文為：
黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：
「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？
汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。
非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：「今日存，明日去，吾不得而見之矣。」若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰「姑俟異日觀」云爾。
餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。
其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。
然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！」今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？
知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
7樓：匿名使用者
意思是：書不是借來的，就不會很好的去閱讀它。
「書非借不能讀」出自清代袁枚的《黃生借書說》，原文如下：
黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：
「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？
汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。
非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：「今日存，明日去，吾不得而見之矣。」若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰「姑俟異日觀」云爾。
餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。
其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。
然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！」今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？
知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
翻譯如下：
讀書人黃允修來向我借書。我把書給他並且告訴他說：「書不是借來的就不能（認認真真地）讀。
你沒聽說過那些藏書的人（是怎樣讀書）嗎？《七略》《四庫》（這裡《七略》、《四庫》都指內府藏書），天子的藏書，但是天子中讀書的人有幾個？搬運起來累得使牛流汗，放在家裡塞滿了屋子的，富貴人家的書，但是富貴人中認真讀書的有幾個呢？
其餘那些祖輩和父輩積攢的圖書，子輩孫輩隨便丟棄的就更不用說了。不只是讀書是這樣，天下的事物都是這樣。不是那人自己的東西卻勉強向別人借來，（他）一定擔心別人逼著取回，因而小心憂慮，不斷撫摸玩賞那東西，說：
『今天它存放著，明天它就要離開，我不能再看到它了。』如果（這東西）已經被我擁有，（我）一定在高處**著它，放置收藏著它，說『姑且等到別的日子再看它。』罷了。
我小時候愛好讀書，但是家中貧窮不容易得到書。有個姓張的人有很多藏書·。（我）向張氏借書，（他）不借給我，我回家以後在夢中出現向他借書的情形。
那感覺是這樣的迫切。所以我有看過的書就記在心裡。做了官以後，薪俸花出去了，書籍買來了，屋裡到處都不斷地堆積著書籍，蠹蟲絲跡時常覆蓋書冊。
這樣以後感嘆借書讀的人的用心專一，而年少時的歲月是值得珍惜的。」
現在姓黃的書生像我從前一樣貧窮，他借書（苦讀）也像我（從前一樣）；只不過我把書公開（借出），和姓張的吝惜書籍，（不肯出借）似乎並不相同。既然這樣那麼是我本來不幸遇到了姓張的，而姓黃的書生本來幸運遇到了我。（黃生）懂得了（借到書的）幸運和（借不到書的）不幸運，那麼他讀書也一定會專心，並且他還書也一定會快速。
（我）寫下這篇說，讓（它）和書一起（交給黃生）。
8樓：元寶中
「書非借不能讀」意思：書不是借來的，就不會認真的去閱讀它。寓意是指，人總是珍惜得來不易的東西。
「書非借不能讀也」出自清代袁枚《黃生借書說》。
作品原文選段：
黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：
「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？
作品譯文
讀書人黃允修來向我借書。我把書給他並且告訴他說：
「書不是借來的就不能（認認真真地）讀。你沒聽說過那些藏書的人（是怎樣讀書）嗎？《七略》《四庫》（這裡《七略》、《四庫》都指內府藏書），天子的藏書，但是天子中讀書的人有幾個？
搬運起來累得使牛流汗，放在家裡塞滿了屋子的，富貴人家的書，但是富貴人中認真讀書的有幾個呢？
9樓：匿名使用者
這句話意思就是書不是借來的，就不會很好的去閱讀它。寓意是指，人總是珍惜得來不易的東西。
出自《黃生借書說》選自《小倉山房文集》作者是袁枚。
原文選段：
「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。
譯文：書不是借來的就不能（認認真真地）去讀。你沒聽說過那些藏書的人是怎樣讀書嗎？
《七略》、《四庫》，是天子的藏書，然而天子中讀書的人有幾個呢？那些搬運起來使牛累得流汗，放在家裡塞滿了屋子的，是富貴人家的書，然而富貴人中讀書的有幾個呢？其餘那些祖輩和父輩收藏的書籍，子輩孫輩隨便丟棄的就不用說了。
10樓：胖虎炸死你
書不是借來的就不能（認認真真地）讀。
出自袁枚的《黃生借書說》
原文作品原文
黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：
「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？
汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。
非夫人之物而強（qiǎng）假（jiǎ）焉，必慮人逼取，而惴（zhuì）惴焉摩玩之不已，曰：「今日存，明日去，吾不得而見之矣。」若業為吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉，曰「姑俟異日觀」云爾。
餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。
其切如是。故有所覽輒（zhé）省記。通籍後，俸去書來，落落（luòluò）大滿，素蟫（yín）灰絲時蒙卷軸。
然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！」今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？
知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
譯文讀書人黃允修來向我借書。我把書給他並且告訴他說：「書不是借來的就不能（認認真真地）讀。
你沒聽說過那些藏書的人（是怎樣讀書）嗎？《七略》《四庫》（這裡《七略》、《四庫》都指內府藏書），天子的藏書，但是天子中讀書的人有幾個？搬運起來累得使牛流汗，放在家裡塞滿了屋子的，富貴人家的書，但是富貴人中認真讀書的有幾個呢？
其餘那些祖輩和父輩積攢的圖書，子輩孫輩隨便丟棄的就更不用說了。不只是讀書是這樣，天下的事物都是這樣。不是那人自己的東西卻勉強向別人借來，（他）一定擔心別人逼著取回，因而小心憂慮，不斷撫摸玩賞那東西，說：
『今天它存放著，明天它就要離開，我不能再看到它了。』如果（這東西）已經被我擁有，（我）一定在高處**著它，放置收藏著它，說『姑且等到別的日子再看它。』罷了。
我小時候愛好讀書，但是家中貧窮不容易得到書。有個姓張的人有很多藏書·。（我）向張氏借書，（他）不借給我，我回家以後在夢中出現向他借書的情形。
那感覺是這樣的迫切。所以我有看過的書就記在心裡。做了官以後，薪俸花出去了，書籍買來了，屋裡到處都不斷地堆積著書籍，蠹蟲絲跡時常覆蓋書冊。
這樣以後感嘆借書讀的人的用心專一，而年少時的歲月是值得珍惜的。」
現在姓黃的書生像我從前一樣貧窮，他借書（苦讀）也像我（從前一樣）；只不過我把書公開（借出），和姓張的吝惜書籍，（不肯出借）似乎並不相同。既然這樣那麼是我本來不幸遇到了姓張的，而姓黃的書生本來幸運遇到了我。（黃生）懂得了（借到書的）幸運和（借不到書的）不幸運，那麼他讀書也一定會專心，並且他還書也一定會快速。
擴充套件資料
本文大致可分兩段。
第一部分（第一至三段）闡明「書非借不能讀」的觀點。
課文為了論證「書非借不能讀也」這一觀點，作者從三個方面作了對比。這三個方面的對比是藏書（物）者和借書（物）者對書的不同態度和心理的對比；「我」幼時遇張氏吝書之不幸與黃生遇「我」公書之幸的對比；「我」年少時借書苦讀與做官後有書不讀的對比。總之，這部分圍繞中心觀點，有議有敘，層次清楚地闡明瞭事理。
第二部分（第四至五段）
在上述充分的基礎上，緊扣「借書」一事，指出黃生有幸遇到肯「公書」的人，向黃生提出希望，讀書必專，歸書要速。最後一段照應開頭，也是在點出寫這篇「說」的目的：勉勵他應該珍惜年少時光，勤奮學習。
全文意義 袁枚通過本文告誡年輕人要珍惜讀書的機會，好好讀書。
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