1樓：種花家的小米兔
耶路撒冷：從公元前10世紀，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市，昔日聖殿的遺蹟西牆，仍是猶太教最神聖的所在。**徒也相當重視耶路撒冷，因為根據《聖經》記載，這裡是耶穌受難、埋葬、復活、**的地點。
伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那之後的第三聖地，以紀念穆罕默德的夜行登霄，並在聖殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這一聖事。
麥加：伊斯蘭學者認為麥加是地球的中心，傳統上認為麥加是易斯馬儀（以實瑪利）的後代所建。七世紀時伊斯蘭教先知穆罕默德在麥加宣揚伊斯蘭教，當時該地是一個重要的商業中心，在伊斯蘭早期歷史上扮演著重要的角色。
伊斯蘭教早期向世界的傳播，與阿拉伯帝國的向外征服有著密切的聯絡。但自10世紀後，伊斯蘭教在非洲、亞洲和東南亞的廣泛傳播，以及伊斯蘭化的過程，通常是通過商人的**活動、文化交流和傳教師的傳教活動而實現的。
在東非，通過阿拉伯移民和商人，伊斯蘭教沿蘇丹和尼羅河漸漸向東傳入內地，迄13世紀，索馬利亞及東非沿海地區和海上許多島嶼的居民接受了伊斯蘭教。在西非和中非，穆斯林商人、學者和蘇菲傳教師穿越撒哈拉沙漠，把伊斯蘭教傳入內地部族。
13世紀末，定居中亞的蒙古人後裔改奉了伊斯蘭教。14世紀後，蘇菲派傳教師將伊斯蘭教傳播到中亞的哈薩克和南亞次大陸的孟加拉等地區。7世紀中期，阿拉伯、波斯和中亞的穆斯林商人及學者，通過海陸的「絲綢之路」將伊斯蘭教傳入中國。
13世紀末，西印度古吉拉特的穆斯林商人將伊斯蘭教帶入印度尼西亞群島，17世紀伊斯蘭教在印尼和馬來半島佔優勢。14～15世紀，伊斯蘭教通過商人和傳教師傳入菲律賓南部。
20世紀以來，通過穆斯林移民、勞工、商人和學者傳入西歐和北美，並取得較大進展。東南亞的穆斯林主要是由阿拉伯商人在當地傳教的結果。
2樓：匿名使用者
耶路撒冷同時是猶太教、**教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱「三大天啟宗教」）的聖地。
這裡是耶穌受難、埋葬、復活、**的地點 所以是**教的聖地紀念穆罕默德的夜行登霄，並在聖殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這一聖事。 所以是伊斯蘭教的聖地
自從公元前10世紀，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市，昔日聖殿的遺蹟西牆，仍是猶太教最神聖的所在，所以是猶太教的聖地
麥加是伊斯蘭教先知穆罕默德的出生地 所以是伊斯蘭教的聖城
3樓：匿名使用者
耶路撒冷同時是猶太教、**教和伊斯蘭教三大教的聖地。麥加是伊斯蘭教先知穆罕默德的出生地 所以是伊斯蘭教的聖城
4樓：風動_心動
耶路撒冷是天主教的聖城，麥加是伊斯蘭教聖城
伊斯蘭教的起源地在麥加,為什麼耶路撒冷也是他們的聖城呢?
5樓：匿名使用者
三大宗教教的熱誠和虔敬，每一種宗教信仰都以崇敬和愛慕同耶路撒冷相聯絡著。
對猶太教來說，耶路撒冷是猶太聖約產生地，是猶太民族的宗教發祥地。猶太教徒同耶路撒冷之間的紐帶從來沒有間斷。自從約三千年前大衛王在此建都以來，這裡就一直是猶太民族的歷史、精神和國家中心，世世代代一直保持著象徵價值。
在羅馬**後遭到流放而散佈世界各地的許多猶太人從來沒有忘記耶路撒冷。他們年復一年地重複說道：「明年相會在耶路撒冷。
」耶路撒冷成了世界各地的猶太人嚮往返回自己家園的象徵。耶路撒冷充塞在先知者的預言中，信徒日常的祈禱裡以及世界每個角落的希伯來詩人的頌歌中。
莫里亞山是聖殿一度矗立的地方；西牆是聖殿迄今唯一殘存的部分，是猶太人十九個世紀以來崇仰和祈禱的焦點；以及奧利弗山上世世代代安葬猶太人的古老墓地，所有這些地方都不可磨滅地銘刻在猶太人的心靈中。數以百計的猶太會堂在為耶路撒冷的猶太人口服務。這些猶太會堂分別為猶太教各教派、各種族和從突尼西亞到阿富汗以及從華沙到紐約的地區組織所認同。
對**教來說，耶路撒冷是耶穌生活、佈道、殉難和復活的地方。雖然**教會強調的是作為天堂的耶路撒冷而不是世俗的耶路撒冷，但是，在新月全書上提到的一些關於耶穌業績和經受磨難的地方，一直吸引著朝覲者和虔誠的信徒們前去觀光。聖地很多，如聖母教堂、客西馬尼花園、最後晚餐的遺址以及苦路上的14個季度受難處。
關於**教各教派保護耶路撒冷**教聖地的權利，在十九世紀時已做出了規定，那時耶路撒冷還是奧斯曼帝國的一部分。這些權利被稱為「關於耶路撒冷**教聖地的維持現狀的安排「，在英國委任託管時期這些規定繼續有效，以色列也仍然遵守。
耶路撒冷的**教社團劃分為東正教徒、**一體論教徒、羅馬天主教徒、東儀天主教徒以及新教徒等派別。出亞美尼亞人外，耶路撒冷的**教徒絕大多數都是拜占庭時期古代**教徒的後裔。亞美尼亞**教徒大多數十二十世紀二十年代來自土耳其的難民的後裔。
對伊斯蘭教來說，耶城是僅次於麥加、麥地那的第三大聖地。先知穆罕默德把耶城定為穆斯林朝拜的方向。根據伊斯蘭教的說法，先知穆罕默德從麥加奇蹟般地被送到耶路撒冷，並從那裡升入天堂。
奧馬清真寺和阿克沙清真寺(阿克沙意思是「遙遠的」)，均建於公元七世紀。古蘭經裡提到耶路撒冷是「遙遠的地方」，因此被認為是僅次於麥加和麥地那的聖地。讚美耶路撒冷為聖地的文學作品在穆斯林世界比比皆是。
耶路撒冷首次接觸伊斯蘭教是在公元七世紀，當時也是第一次接觸那些熱情的傳播伊斯蘭教的阿拉伯人。阿拉伯人在伊斯蘭旗幟的指引下建立了疆土遼闊的帝國。今天居住在耶路撒冷的穆斯林大多數是遜尼派教徒。
參考資料
6樓：匿名使用者
還有一個聖城呢
地位不一樣的
伊斯蘭教為什麼把麥加、麥地拉和耶路撒冷作為聖地？
7樓：小然然與小鑫鑫
因為這三個地方與教主生平事蹟有重大關係，後被宗教徒稱之為聖地。
（1）麥加。位於沙烏地阿拉伯的麥加，是伊斯蘭教最著名的聖地。據說，公元610年穆罕默德在城郊希拉山洞受到安拉的啟示，在麥加開始了一生中傳播伊斯蘭教的活動，後來遷徒麥地那。
公元630年穆罕默德率眾返回麥加，清逐麥加天房中的一切偶像，遂成為全世界穆斯林朝覲的聖地，建有一座能容納50萬人作禮拜的清真大寺。每逢朝覲季節，世界各地的穆斯林來麥加朝覲，最多曾達250萬人以上。我國自改革開放以來，每年約有幾千人前往麥加朝覲。
（2）麥地那。麥地那全稱麥地那·乃比，是先知之城的意思，位於沙烏地阿拉伯境內。622年穆罕默德與部分穆斯林為避麥加多神教徒**，從麥加遷移至此，逐漸建立了政教合一的政權，並以此為基礎，統一了阿拉伯半島。
城內有許多伊斯蘭的歷史古蹟、儲存至今。其中最著名的是先知清真寺，穆罕默德去世後便葬於此。
（3）耶路撒冷，據《古蘭經》載，穆罕默德曾於一夜間由麥地那抵達耶路撒冷，並在一塊磐石上升霄登天，親見了安拉和以往的先知，並目睹了天堂、火獄。公元691年，伍麥葉王朝的哈里發在耶路撒冷修建了"艾格薩"清真寺，又稱遠寺，圓頂寺。後人陸續在其周圍建造了一些宗教和公共設施，漸成規模。
艾格薩清真寺作為"尊貴的聖地"，使耶路撒冷成為僅次於麥加、麥地那的伊斯蘭教第三聖地。
擴充套件資料
聖地的重要地位
當神出於慈悲而採用人身，作為神人或阿瓦塔降臨人間時，這是無限意識的化現。無限意識總是作為無限意識保持著並發揮作用。因此，當阿瓦塔放棄他的人身時，他繼續無限地意識到他的造物界及其被造物，關注著他的繼續在心裡崇拜他的愛者。
他的關注表現在他一次次地化現為阿瓦塔，不僅僅是為了人類，也是為了那些全心全意地愛他並渴望看見他的人身化現的人。
阿瓦塔在幻相里降臨，以便被認為極難接近的神，因走近人類而變得無限地可接近。作為大愛和慈悲的化身，他成為人類的標準，去測量人對自己同類的愛及其侷限性。
當阿瓦塔離開肉身時，他對無限愛、憐憫、慈悲、權能的行使絲毫不會減弱。因此在阿瓦塔的墓地尋求幫助的任何人，都不僅能夠保證得到外在的好處，而且能夠獲得靈性的好處，因為他是在直接地向神尋求幫助。
當阿瓦塔在地球上行走時，那些親臨阿瓦塔身邊並感到他的在與愛的人，得到雙重的祝福。那些沒見過他的人身，卻感到他的愛和在的人，也是有福的；因為正如地球上有氣壓一樣，也存在著阿瓦塔的臨在的氣壓，這在阿瓦塔脫離人身後將延續相當長的一段時間。
享受當下每一個真實得幸福，這就是朝聖具有極大重要性的原因。
8樓：幽冥vs亡靈
伊斯蘭教有三大聖地：麥加、麥地那和耶路撒冷。
1．麥加：
麥加是最主要的聖地，稱為第一聖地。它是伊斯蘭教的發祥地。伊斯蘭教創始人穆罕默德規定，穆斯林不論身居何處，他禮拜時都要面向麥加聖寺克爾白。
1000多年以來，麥加一直是全世界穆斯林嚮往和朝拜的中心。
公元570年，穆罕默德誕生於麥加。他在這裡創立和傳播伊斯蘭教。由於受到反對和**，他在公元622年率領他的跟隨者和妻室前往麥地那。
其後，教徒日益增多。公元630年，穆罕默德率師攻佔麥加，以此為中心，繼續傳教。伊斯蘭教此後迅速發展壯大，成為世界三大宗教之一，信徒遍及五大洲。
亞非歐廣大地區歸於伊斯蘭教國家的版圖。麥加在穆斯林世界，被譽為「諸城之母」。
2．麥地那：
麥地那成為聖城，應該從伊斯蘭國家建立的歷史說起。
公元610年，穆罕默德開始在麥加傳播伊斯蘭教。隨著傳教逐漸公開，伊斯蘭教徒開始增加，一些商業貴族家族成員也加入進來，並引起以倭馬亞家族為核心的麥加統治集團的關注。為了自身的統治利益，倭馬亞等貴族開始對穆罕默德進行**。
622年，穆罕默德被迫出走，遷往雅特里布城。雅特里布因穆罕默德的到來而改名為麥地那·納比，意為「先知之城」，簡稱麥地那。
到麥地那後，穆罕默德成功地調解了該城原有部落間的爭端，建立了威望。他開始將自己的主張付諸社會實踐，以麥加的穆斯林遷士和麥地那輔士為基本力量，組建起穆斯林公社烏馬，並制定憲章，作為處理內部和外部事物的準則。
為了鞏固新生政權，穆罕默德指揮烏馬公社，以戰爭籌集財富和**。624年，他發起了伯德爾戰役，以少勝多，襲擊了麥加倭馬亞家族的一支武裝商隊。這不僅給倭馬亞家族以沉重打擊，而且也被穆斯林們視為是安拉神佑的結果，大大提高了穆罕默德的威望，擴大了伊斯蘭教的影響。
此後數年間，穆罕默德先後兩度與麥加軍隊交鋒。627年，穆罕默德以堅守之策，挫敗麥加萬人大軍對麥地那城的圍攻，解除了新興政權面臨的軍事威脅。此後，麥地那軍隊愈戰愈強，屢戰屢勝，迅速兼併周圍部落。
與此同時，穆罕默德還派遣使者，遊說半島各個部落，擴大伊斯蘭教的影響，使麥地那國家成為當時阿拉伯半島上最強大的政治、宗教和軍事力量。
630年初，權勢日漸鞏固的穆罕默德率萬人大軍兵臨麥加城下，雙方締結《侯德比耶和約》。麥加接受伊斯蘭教，而麥加貴族在宗教上的優越地位也得以保持。隨後，阿拉伯半島遠近的各個部落紛紛遣派使者往麥地那表示歸順，少數不服從者遭到鎮壓。
自此，阿拉伯半島上的各部落民眾開始以伊斯蘭教為核心建立一個統一的阿拉伯國家。
632年6月8日，穆罕默德在麥地那病逝。
麥地那就此成為了伊斯蘭教的第二聖城。
3．耶路撒冷
按照伊斯蘭教的說法，真主使者穆罕默德曾於622 年7 月17 日在耶路撒冷乘天馬**，於是那一天被伊斯蘭教歷定為登霄節，耶路撒冷也成了穆斯林的第三聖城。據傳，穆罕默德622 年7 月17 日夜間曾在耶路撒冷踏巨石騎一匹牝馬**，接受天啟，黎明重返麥加。今城內薩赫萊清真寺內有一巨大岩石，傳為穆罕默德登霄所踩之石，被穆斯林奉為「聖石」。
此事有《古蘭經》記錄在案，因而被視為絕對真理："讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺行到遠寺，他在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部跡象。"（《古蘭經》第十七章）公元636年，耶路撒冷被哈里發歐麥爾攻佔，他的繼承人之一阿卜杜勒·馬利克在那遺址上建起了一座八角形的清真寺，以遮蓋被認為是先知穆罕默德有過夢境的那塊岩石。
伊斯蘭教為什麼把麥加麥地拉和耶路撒冷作為聖地
因為這三個地方與教主生平事蹟有重大關係，後被宗教徒稱之為聖地。1 麥加。位於沙烏地阿拉伯的麥加，是伊斯蘭教最著名的聖地。據說，公元610年穆罕默德在城郊希拉山洞受到安拉的啟示，在麥加開始了一生中傳播伊斯蘭教的活動，後來遷徒麥地那。公元630年穆罕默德率眾返回麥加，清逐麥加天房中的一切偶像，遂成為全世...
耶路撒冷為什麼戰火不斷從地理，歷史，宗教，文化
一。地理上看，耶路撒冷所在位置是一片很肥沃的土地，而恰恰在周邊多的是不毛之地，沙漠較多的地方有水的肥沃的土地就是唐僧肉，誰都想搶。再加上這裡是亞非交接處，離蘇伊士運河也不算遠，離歐洲的母親海域地中海也近，古往今來想要霸權的帝國都不會放過這裡。在中東為了一個水源都能發動滅國之戰，何況一片膏腴之地呢。更...
為什麼有宗教信仰的國家都是發達國家
這個。不見得吧。幾乎每個國家都有宗教信仰啊。就算是非洲國家，也一樣回有其宗教與信仰，只答是不是世界主流而已。而伊斯蘭國家裡頭，也有很多並不發達的國家。那末學的國家馬來西亞來說，還真的不能夠說是發達國家，然而這裡卻又各種各樣的宗教呢！伊斯蘭教 佛教 道家 教 印度教 連邪教都有。末學合十。應該是信仰 ...