1樓：匿名使用者
逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
2樓：匿名使用者
簡單說來就是莊子不要錢也不要名，不靠人也不靠物自己想怎麼過生活就怎麼過在今天看來，老莊也是一個比較有性格的人
3樓：匿名使用者
絕對的自由。從物的憑藉開始說，鵬如此之大，依舊有所恃。之後引出為人的理想狀態，無己、無功、無名。
4樓：匿名使用者
淡泊.無為.有厭世棄世之情
莊子逍遙遊裡蘊含著什麼道理
5樓：依然未央
逍遙」也寫作「消搖」,意思是優遊自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動.
全文可分為三個部分,第一部分至「聖人無名」,是本篇的主體,從對比許多不能「逍遙」的例子說明,要得真正達到自由自在的境界,必須「無己」、「無功」、「無名」.第二部分至「窅然喪其天下焉」,緊承上一部分進一步闡述,說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能達到逍遙的境界,也只有「無己」的人才是精神境界最高的人.餘下為第三部分,論述什麼是真正的有用和無用,說明不能為物所滯,要把無用當作有用,進一步表達了反對積極投身社會活動,志在不受任何拘束,追求優遊自得的生活旨趣.
本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理於寓言和生動的比喻中,形成獨特的風格.「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面.全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對自由.
在莊子的眼裡,客觀現實中的一事一物,包括人類本身都是對立而又相互依存的,這就沒有絕對的自由,要想無所依憑就得無己.因而他希望一切順乎自然,超脫於現實,否定人在社會生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物,追求無條件的精神自由. 追問：
做到逍遙的境界不是要無己、無功、無名嗎、你怎麼直說了一個無己 回答： 逍遙遊》是《莊子》中的代表作品,列於《內篇》之首.逍遙遊的意思,是指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界.
莊子天才卓絕,聰明勤奮,「其學無所不窺」（《史記·老子韓非列傳》）,並非生來就無用世之心.但是,「而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也」（《莊子·天地》）.一方面「竊鉤者誅,竊國者為諸侯」（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍,另一方面,「王公大人不能器之」（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負.
人世間既然如此沉濁,「不可與莊語」（《天下》）,他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔,在絕對自由的境界裡尋求解脫.正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》.全文若即若離,疏而難分.
為分析方便,權且分為三段.第一段從篇首至「聖人無名」.作者採用了先述後議、先破後立的寫作順序,首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：
無論是「扶搖而上」的乘天大鵬,還是「決起而飛」的蓬間小雀,也無論是「不知晦朔」的短命朝菌,還是春秋八千的長壽大椿,它們之間雖然有著大小之分,長短之別,但有所依賴,有所期待都是一樣的,都是並不得逍遙遊,進不了絕對自由的境界的.然後又通過三個層次的人物來反覆申明絕對自由的難得.那些為世所累,心繫功名的「知效一官,行比一鄉,德合一君,而徵一國者」自不必說,就是「定乎內外之分,辯乎榮辱之境」的宋榮子之流仍是「猶有未樹」；列子雖然已能「御風而行」,勝過宋榮子,但是仍然「猶有所待」,待於風,算不上逍遙遊.
怎樣才能「無所待」地去作逍遙遊呢?莊子在本段的最後說：必須能夠「乘天地之正」（順著天地的法則,亦即自然規律）,「御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以遊無窮（不受時間、空間的限制）」,才是無所待,才是逍遙遊.
什麼人能達到這種境界呢?唯有「無己」的「至人」.「無己」就是忘記自身的存在,做到任乎自然,順乎物理,把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物,也就無所限,無所待了,也就絕對自由地作逍遙遊了.
「無己」說說容易,實際無法做到.比如莊子就沒能「無己」.他雖然醉心於作絕對自由的「至人」,但念念不忘的仍是不自由的人世,儘管他所追求的是在人世的無為.
所以接下來他又寫了堯讓天下等世事,了第二部分的論述.第二段從「堯讓天下於許由」至「窅然喪其天下焉」,主要是著力塑造神人形象,以使逍遙遊的「至人」形象具體化.作者先通過瀉染堯讓天下之事,表明君不足貴,權不足惜的思想觀點,再借許由之口,提出自己的政治態度：
「予無所用天下為!」接著,又能過肩吾和連叔的對話,創造了「肌膚若冰雪,淖約若處子,不食五穀,吸風飲露,乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外」的神人形象,這個神人即前文所稱的能作逍遙遊的「至人」,是莊子逍遙理想的完美體現者,所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質.她從不「以物為事」,但是能夠「使物不疵癘而年穀熟」,「旁礴萬物以為一」,能夠「大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不熱」.
在這樣無為而逍遙的神人面前,「弊弊焉以天下為事」的堯、舜之流又怎麼能不感到「窅然喪其天下」,因而不得不讓天下於許由呢?莊子不能忘世,所以寫了堯讓天下等世事；更不能忘我,所以接下來又寫了自己與惠子辯論的是是非非.這是全文的最後一段,極為生動幽默地寫了莊子與惠子論辯有用與無用、小用與大用的情況.
莊子認為小用不如大用,無用就是大用,只有「無所可用」,才能「物無害（之）者」,在「無何有之鄉,廣莫之野」,永作絕對自由的逍遙遊.實際上也就指出了無為是通向逍遙遊的途徑,從而結束了全篇.總之,莊子的《逍遙遊》藉助一系列虛構的故事和形象,否定了有所待的自由,提出了一個無所待的絕對自由的境界,又創造了一個神人形象將其具體化,並且指出了「無為」是達到這一境界的途徑.
莊子作品具有「汪洋闢闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也」（魯迅《漢文學史綱要》）的藝術成就.《逍遙遊》更是如此.這裡只談主要的兩點.
首先是「洸洋自恣以適己」（《史記·老子韓非列傳》）的想像.這種「洸洋自恣」的想像不僅體現在具體形象的描寫上,而且更主要表現在整個文章的構思上.那「其翼若垂天之雲」、其背「不知其幾千裡也」的鳥的雄偉,那「以八千歲為春,八千歲為秋」的樹的長壽,固然令人咋舌,但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的物事,奇特的境界和奇特的用意上.
在莊子的筆下,魚可以化而為鳥,沖天飛起；鳥可以自視甚高,互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、聖人之分.他所想像的境界也是獨一無二的,那個「乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮」的境界,除了莊子又有誰創造得出呢?不僅如此,作者還通過姑射山神人「肌膚若冰雪,淖約若處子」的美麗形象,將那種境界人格化、具體化,使人明知其假,寧信其真.
把自己的縹緲幻想寫得這樣實在,這樣美妙,除了莊子,恐怕也沒有第二個人了.莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界,並非空言誑人,而是其構思匠心的必然體現.他極寫鵬之大,椿之壽,一則造成一種聲勢,一種氛圍,引人入勝；二則形成一種對比,一種暗示——以鵬之大暗示人之小,以椿之長壽暗示人生之短暫.
大鵬必須乘風而飛,尚且要有所待,人生的不自由不難想見；重負之下,立言、立功、立名還有什麼意義,爭名奪利根本沒有價值,而出路只有一條,就是無為、無己,在「無何有之鄉」去作逍遙遊!其次是熾烈而隱蔽的情感.看透了人間的沉濁骯髒,莊子耽溺於純潔無瑕的幻想王國中,否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人.
莊子醉心於動物、植物與神仙的世界裡,所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了「無己」；但是「謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭」（《天下》）的背後有深深的苦悶,虛幻的「無何有之鄉」產生於對人間世的絕望,他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆.他把「至人」的境界寫得那樣不可企及,其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個「不食五穀,吸風飲露」的神人寫得那樣美麗絕倫,其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎?
還有,他雖然提出應該「無己」,物我不分,卻發自內心地認為「小知不及大知,小年不及大年」.由此可見他對智慧的重視,對生命的熱愛；可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會,而只是人生社會的黑暗和骯髒.這裡還有必要提到大鵬這個形象.
儘管作者從原則上否定了大鵬,但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑,強調指出有「小大之辯」,並且三次用濃墨重彩,不避重複地描繪了大鵬的雄偉形象,熱愛之情躍然紙上.這是為什麼呢?也許,作者在才能無雙、嚮往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象裡,正隱藏著自己難言的苦情.
什麼苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一隻大鵬在茫茫北冥中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想翅膀張開了,怒而飛向無何有之鄉……有所待的大鵬失敗了,那麼心靈呢?
有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的.
莊子逍遙遊的藝術特色是什麼莊子逍遙遊的思想價值和藝術特色是什麼
一 用寓言說理。善用寓言，這是 莊子 一書很重要的藝術特點。莊子在其 寓言 篇中自敘其著述特點時就明言 寓言十九 司馬遷在 史記 老莊申韓列傳 中亦指出其 著書十餘萬言，大抵率寓言也 可以說，莊子是第一位有意識創作寓言的作家，而 逍遙遊 全篇就是運用大量的寓言來把 無所待 的思想寄託於生動的形象之中...
人生如棋蘊含著什麼樣的道理
人生如棋，黑與白的交錯，生與死的交融。道之生，無常之變。道之滅，無妄之災.一盤棋，輸贏乃兵家常事，贏了不必張狂，輸了也該拿得起放得下。輸一盤棋可以重來，人生之路走錯一步，悔恨之淚會無盡拋灑人生如棋，所以有了 閒敲棋子落花燈 的閒適，長人只消一棋局 的灑脫，嘔血譜 的裝具，玲瓏局 的玄機人生如棋,是一...
莊子逍遙遊裡的上古有大椿是指什麼樹
香椿樹。椿 ch n 香椿 落葉喬木，嫩枝葉有香味，可食。簡稱 椿 如 椿芽 椿齡 祝人長壽之辭 椿庭 古稱父親 椿萱 父母的代稱 椿 ch n 香椿 落葉喬木，嫩枝葉有香味，可食。簡稱 椿 如 椿芽 椿齡 祝人長壽之辭 椿庭 古稱父親 椿萱 父母的代稱 大椿，古寓言中的木名。出自 莊子 逍遙遊 上...