1樓：哊點壞
①封建私有bai制在du奴隸制的母胎zhi裡發生發展,新興地dao主階級逐漸在回一些諸侯
國裡答取得了政權,這就促進了奴隸制解體,於是「學在官府」的壟斷形式失去了原有的經濟支柱和政治依據,造成「天子失官,學在四夷」的局面.
②原在周王宮裡的一批有文化知識的人,失去了原來的地位和職守,其中一部分人變成了一批靠著自己過去掌握的「六藝」知識來自謀生活的知識分子,他們把原來祕藏於官府中的典籍文物、禮器樂器帶到了民間.這就是出現了「學術文化下移」的趨勢.
③養士之風盛行,進一步促進了私學的發展.以齊魯為發祥地,很快向各地發展,在這個潮流中,孔子起到了開闢道路的作用.
私學是怎樣興起的
2樓：淵源
①封建私有制在奴隸制的母胎裡發生發展,新興地主階級逐漸在一些諸侯國裡取得了政權,這就促進了奴隸制解體,於是「學在官府」的壟斷形式失去了原有的經濟支柱和政治依據,造成「天子失官,學在四夷」的局面.
②原在周王宮裡的一批有文化知識的人,失去了原來的地位和職守,其中一部分人變成了一批靠著自己過去掌握的「六藝」知識來自謀生活的知識分子,他們把原來祕藏於官府中的典籍文物、禮器樂器帶到了民間.這就是出現了「學術文化下移」的趨勢.
③養士之風盛行,進一步促進了私學的發展.以齊魯為發祥地,很快向各地發展,在這個潮流中,孔子起到了開闢道路的作用.
私學是怎樣興起的？在中國教育史上具有什麼意義
春秋時期私學興起的原因
3樓：離我遠點
原因：那時統一的奴隸制國家西周日趨衰落，禮崩樂壞。由「學在官府」變為「學在四夷」。
原來西周的官吏到各諸侯國去謀出路，各諸侯國甚至各卿大夫的私門需要士為他們服務，爭相養士，士的出路漸廣，於是出現了「士」階層。
士的培養也就成為迫切的要求，私學便應運而生。士階層中出現了各種學派，代表著不同階級或階層的利益。各個學派為了培養自己的人才，向各諸侯宣傳各自的主張，求各諸侯採納，以擴大政治上的勢力。
4樓：一槓青年
春秋時期
私學產生於春秋時期，以孔子私學規模最大
，影響最深。那時統一的奴隸制國家西周日趨衰落，禮崩樂壞。由「學在官府」變為「學在四夷」。
原來西周的官吏到各諸侯國去謀出路，各諸侯國甚至各卿大夫的私門需要士為他們服務，爭相養士，士的出路漸廣，於是出現了「士」階層。士的培養也就成為迫切的要求，私學便應運而生。士階層中出現了各種學派，代表著不同階級或階層的利益。
各個學派為了培養自己的人才，向各諸侯宣傳各自的主張，求各諸侯採納，以擴大政治上的勢力。其中影響較大的是儒、墨、道、法四家，在學術上各家有長短。歷代封建帝王基本上並非專取一家，乃合各家成帝王之術，為鞏固封建制度和各個王朝的統治服務。
這四家均有私學。到了戰國時期，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七國爭雄，「邦無定交，士無定主」，士的聲價越來越高，養士的風氣有增無已，私學更加盛行。「從師」之風盛極一時，於是私學更多，出現「百家爭鳴」的局面。
5樓：萊克攸
周平王東遷後，周王室喪失了數百年來經營的關中統治基地，實為寄人籬下，喪失了控制天下的能力。於是列國紛爭，大國稱霸，從春秋五霸到戰國七雄，兼併戰爭和各國內部的政治鬥爭都十分激烈。舊有的統治秩序被徹底打亂，經濟、政治和社會文化都在發生深刻變革。
「學在官府」的教育走向衰落，而適應新形勢需要的新教育形式──私學開始興起。
官學教育的衰廢，反映了「學在官府」的舊教育體制已經不適應新的時代要求。另一方面，隨著社會的變革，政治權力的頻繁轉換，對新型的人才及文化教育的需求更為強烈。以孔子、墨子為代表的一批新型知識分子就以新的辦學形式，聚徒講學，從而成為創辦私學、傳播學術文化的先驅。
私學產生的原因，除了上述社會需求外，還有賴於兩個基本條件，即有可教學的內容和有從事教學的人。在「學在官府」時代，民間根本不具備這兩個條件，因此不可能有學，而到了春秋時期，形勢發生了根本變化：
一是學術的擴散與下移。在統治階層激烈的政治鬥爭中，失敗的一方被迫流亡他處，這些沒落貴族的流亡導致了學術的擴散。例如周惠王、周襄王間爭奪王位的內訌，使世代掌管周史的太史離周去晉。
周景王死後，王子朝爭奪王位失敗，率領一批貴族及百工，攜帶王室所藏文獻典籍逃到楚國，至於其他小規模的貴族流亡事件則層出不窮，造成 「天子失官，學在四夷」的局面。這些沒落貴族往往淪落民間，他們的流亡，不僅導致學術擴散到四方，而且使學術下移到民間，從而使民間有了從事教學活動的條件。
二是新興的「士」階層的出現。「士」在西周以前就有。按當時的社會等級序列：天子、諸侯、大夫、士和庶人，前三類都是貴族，而士介於貴族與平民之間，很難升到統治集團上層。
6樓：匿名使用者
春秋以前，學術、教育皆掌握在官府中。一切典、謨、訓、誥、禮制、樂章，均為朝廷相關部門製作；與禮、樂、射、御相關的器具，同樣掌握在官府手中。各級貴族子弟要想接受教育，必須到官府學習上述學術技藝，而教授他們的老師都是官府中的居官之人。
即所謂「官師合一」。西周由於實行宗法制，官祿世襲，這類從事教育的官職同樣也是父子、子孫時代相傳，後人稱之為「疇官」。隨著宗法制度的瓦解，天子諸侯權利相繼衰落，一些學術機構的正常活動也難以為繼了，「學在官府」局面自然也沒有了前途。
史記記載，周幽、厲王之後，周王室衰微，史不記時，君不告朔，故疇人子弟分散在諸夏或夷狄，宮廷的典章圖籍也散落在民間，那些從事禮儀、演奏樂章的專業人員流亡各地。
當時的形式，一方面朝廷及其官府禮崩樂壞，勢力窮盡；另一方面，疇人四散，「官師合一」不再；官府無法維持正常、正規的教育，致使官學日益衰敗。當時，這一形勢給私學的興起提供了契機。一些以前接受過官府正統教育的貴族沒落子弟為謀求生路，也加入到興辦私學的行列中來。
與官學不同的是，接受教育者不再單純是貴族子弟，普通庶民欲求仕進者，均可以通過繳納束脩的方式，到私學的門塾中學習。故此，春秋時期隨著周室的衰微，「學在官府」由私人講學所代替。
有關中國私學的發展歷史？
7樓：ixy222樓
1、私學教育主生於春秋時期，其中以孔子的私學規模最大、影響最深遠。
2、秦朝採納丞相李斯的建議頒「禁私學令」，否定教育的作用，違背歷史發展規律，實為秦二世而速亡的原因之一。
3、罷黜百家，獨尊儒術，是漢武帝劉徹實行的封建思想統治政策。秦漢之際，遭秦始皇的焚書坑儒政策摧殘的儒家逐漸抬頭。
他推崇的儒術，已吸收了法家、道家、陰陽家等各種不同學派的一些思想，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同。漢武帝把儒術與刑名法術相糅合，形成了「霸王道雜之」的統治手段，對後世影響頗為深遠。
漢代私學在組織形式上可分為「蒙學和精舍」（精廬）兩種。前者是小學程度的書館、學館，屬啟蒙教育；後者為專攻經學的經館精舍、精廬等，屬提高教育。
4、魏晉南北朝時期，官學衰頹，私學卻呈現繁榮局面，名儒聚徒講學仍佔重要地位，學生人數上百人或計千人屢見不鮮。這個時期的私學教學內容突破了傳統的儒學，還包括玄學、佛學、道教、以及科學技術等。
5、唐代以後，宋元明清私學教育，一方面是書院制度的產生和發展，形成私學的重要形式；另一方面蒙學教育主要是私人設立的學塾、村學和蒙學。其中明清，學塾有坐館（或教館）、家塾（或私塾）義學（或義塾）等三種形式。
8樓：匿名使用者
要說古代中國私學的話興起於春秋，到清朝結束。
1、中國古代私學教育主生於春秋時期，其中以孔子的私學規模最大、影響最深遠。
2、秦朝採納丞相李斯的建議頒「禁私學令」，否定教育的作用，違背歷史發展規律，實為秦二世而速亡的原因之一。
3、漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，以今文經學為官學，但是並不禁止私學。於是古文經學面為由私人傳授的私學，到東漢末年已取得了壓倒官學的地位，如馬融、鄭玄等古文經學大師的私學學生多達千人以上。漢代尤其重視師傳家法，皆由孔丘以來的私學培養而成。
漢代私學在組織形式上可分為「蒙學和精舍」（精廬）兩種。前者是小學程度的書館、學館，屬啟蒙教育；後者為專攻經學的經館精舍、精廬等，屬提高教育。
4、魏晉南北朝時期，官學衰頹，私學卻呈現繁榮局面，名儒聚徒講學仍佔重要地位，學生人數上百人或計千人屢見不鮮。這個時期的私學教學內容突破了傳統的儒學，還包括玄學、佛學、道教、以及科學技術等。
5、唐代私學遍佈城鄉，制度不一，程度懸殊，既有名士大儒，如顏師古、孔穎達在任官之前，均是私學教師，「以教授為業」、「以教授為務」，一代名儒劉焯、國子學博士尹知章，不仕尹知章，不仕歸田後均在家鄉教授生徒；另一方面也有村野啟蒙識字的私立小學。
6、唐代以後，宋元明清私學教育，一方面是書院制度的產生和發展，形成私學的重要形式；另一方面蒙學教育主要是私人設立的學塾、村學和蒙學。
其中明清，學塾有坐館（或教館）、家塾（或私塾）義學（或義塾）等三種形式。
9樓：指引月光
私學的定義：中國古代私人辦理的學校，與官學相對而言。
私學，即是古代私學，所以一樓二樓誤解了。
私學結束的標誌：
光緒二十七年八月（2023年），清王朝採納張之洞、劉坤一的建議，下詔將各省的書院改為學堂。至此，古代書院制度宣告結束。即私學結束。
10樓：匿名使用者
個人認為，直到現在也沒有結束。現在辦班之風鼎盛，更何況請家教之人無數，也可以說是歷代私學的最高峰了吧。
11樓：匿名使用者
到清末**初年的時候還有，但其後共學（學堂）大行其道，但是近幾年又有抬頭的趨勢。
12樓：鍟銗
起源可以追溯到孔子，到現在還沒結束
唐宋明清時期私學是怎樣發展的？
13樓：北京理工大學出版社
唐代私學遍佈城鄉，當時既有顏師古、孔穎達、劉焯、尹知章等這些學術大師教授生徒，也有村野啟蒙識字的私立小學。唐代以後，宋元明清時期私學教育，一方面是書院制度的產生和發展，形成私學的重要形式；另一方面，啟蒙學教育主要是私人設立的學塾、村學和蒙學。啟蒙教材宋代有《百家姓》、《三字經》，以及以後編的《千家詩》和《雜字》等。
明清時期，學塾有坐館、家塾義學等形式。清代文字學家王筠撰寫的《教童子法》，是一部專門論述啟蒙教育的著作，對啟蒙學教授方法作全面論述，並對啟蒙學的一般原理提出了獨特的見解。
孔子創辦私學的歷史背景是怎樣的？
14樓：北京創典文化
孔子創辦私學，是
和當時的歷史背景分不開的。春秋戰國時期，是我國社會大版動盪、大變革的時期。西周後期
權「學在官府」的教育走向衰落，而適應新形勢需要的新教育形式私學開始興起。而「士」的出現，則是私學興起，造成「文化下移」的社會基礎。
漢代私學制度是怎樣的什麼是私學制度？
漢武帝時雖宣佈 罷黜百家，獨尊儒術 但並沒有禁止私學。私學內多傳授古文經學。由於私學力量日益增強，至東漢末到了壓倒官學的地位。漢代太學生可以向校外的著名經學專家學習，經師大儒往往自立 精舍 精廬 開門授徒。學習經學是做官的唯一途徑，經學極盛，經學大師的學生多至無法容納，有的可以及門受業，而有的則只要...
16春秋戰國時期私學的興起有何意義
打破了官府貴族壟斷教育的現象，擴大了教育物件範圍。提高了國民素質。春秋戰國時期私學的興起有何意義 打破了貴族壟斷知識的權利，使平民有通過自己的努力實現自己抱負的一種可能，這是社會的進步，也宣示了封建社會的到來。簡述春秋時期私學興起的原因和意義 政治方面，宗法制度瀕臨瓦解。經濟上面，封建土地私有制的性...
儒家思想是怎樣興起的
1 是從漢武帝時的董仲舒提出 罷黜百家，獨尊儒術 開始的。2 當時的背景 到漢武帝時期，東漢經過了文帝，景帝的 文景之治 國家出現了空前的經濟繁榮，這使武帝得以騰出手來整治國家的積弊。於是，他廣招人才已尋求最佳的治國方略。董仲舒就是在這時候得以進入武帝視野的。漢代以前的始皇時期，用了 法家 來治國，...