1樓：鯨落
由於理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分複雜的風水學說。
正因為理氣派過於繁雜，才分出許多小的門派，也正是因為這一點，學習風水學的人要特別注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出凶禍的風水來。
八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配遊星論吉凶。所謂遊星就是：
伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四凶星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位。
分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配凶則凶。二是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然後與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。
一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水佈局也是相同的。那麼一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們都在一個共同點上。
因此，八宅派的風水理論過於簡單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。
但以遊星論吉凶，在放門路或在室內佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。
命理派以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝潢以及風水調整具有很大的指導作用。
2樓：yue雪玉
古人看星象主要也是看天，根據天王星帝王星什麼的來研究的。
3樓：匿名使用者
是根據星象的位置形狀，還有分佈來進行劃分的。
4樓：匿名使用者
古時候把星空分為中官，東官，西官，南官和北官五個天區的情況。
5樓：匿名使用者
古人看星象主要也是看天，有時候是根據行走軌道，和天氣的變化來劃分。
6樓：孤久
主要是根據星象的形狀，和大體的位置來進行劃分
7樓：夏淺墨
主要是觀察星象的行走軌道，和天氣的變化來劃分。
8樓：超級小雪
根據天王星帝王星什麼的來研究的。星象的行走軌道，和天氣的變化來劃分。
9樓：摯愛走原地徘徊
他們就是根據天氣的變換來判斷的，和星座的變化。
10樓：溫眸淺含如水
古代把星象分為中官，東官，西官，南官和北官這五個區
古代人是怎麼看星象的啊？我看半天也沒發現有什麼啊？
11樓：摩羯思念盡頭
有本書的，什麼星象。不過多半是瞎掰的。反正當時的人也不知道
古人夜觀星象，判斷的是氣候變化還是占卜吉凶？
12樓：
夜觀天象可以判斷氣候變化，也可以占卜吉凶，他們能夠根據日食或者星象的變化來判斷來年的運勢。
13樓：匿名使用者
古人夜觀星象，是可以判斷氣候變化的，而且古人夜觀星象也可能是在占卜吉凶。我們都知道古代的很多著作都是古人觀察星象總結而來的，而古人也是非常喜歡占卜的，因為星象也是古人占卜的一種方式
14樓：優秀的紫米團
古人夜觀星象，可以判斷氣候，另外也可以占卜吉凶，畢竟古人的智慧不可小覷，古代也留下不少有關星象的記載。
15樓：大王不巡山
兩者皆有，氣候變化和運勢是古時星象學的兩大基本表現形式，一般看星象都會兩者都看，而且古時國運也是和氣候息息相關的。
16樓：媛你三冬暖
夜觀星象很多時候都被用於判斷事情的吉凶，古代有有許多的人研究天象，還出過許多天象方面的書籍。
17樓：清裝
他們夜觀天象，肯定能夠知道一些未來的天氣特徵，占卜吉凶，是一種迷信了，但是寧可信其有，不可信其無，
18樓：
都有的吧，氣候變化我們現在也會通過夜觀星象來發現，但古代又比較推崇玄學，在玄學上夜觀天象是可以占卜吉凶的。
19樓：小陳閒談文化
達官貴人們看星像是占卜吉凶，而普通老百姓更多的是看氣候變化，判斷今年的收成如何。
20樓：阿米家的小果
我覺得觀察的應該是占卜吉凶，不過也有可能觀察的是氣候變化。都可以看嘛，反正都是一片天空。
21樓：匿名使用者
天垂象地成形，聖人測之，四時氣候有變化，各方災難不相同，六十甲子本無吉凶，吉凶隨年月應運而生……！
22樓：頑固的汙汙
我覺得是主要是看氣候變化吧，雖然也有說觀天象然後就能看出禍福之類的，我是不敢相信的。
23樓：浴火方可重生
大多數的人觀察星空是為了判斷氣候變化，但是有一些有特殊能力的人他們是為了占卜。
古代人是怎麼觀星象的啊?看司馬懿他們夜裡看星象,很神奇啊!
24樓：華陽國先生
觀察星象是一種技能，具備這種才能的人，有的服務於朝廷，有的則活躍在民間。觀星象本來應是一種自然科技行為，但古代人相信天人感應的理論，因此他們認為一定的星象意味著人間政治的興衰、生命的狀態。在**裡看到的夜觀天象的神奇舉動，實際上並不是觀星本身神奇，我們之所以會感到那是神奇的，乃是因為觀星人通過觀星預知了人間禍福。
明白這一點，我們就會知道，所謂的神奇感，實際上是預言帶給我們的。通過其他方式做出的預言，比如占卜算卦，如果應驗了，我們同樣會覺得神奇的。
25樓：東門云云
古代人認為天上的星星對應世間很多東西，也能預示某些事情的發生，屬於所謂占星術，是迷信卜卦的一種。常見的說法是世上每個人都有自己的本命星；還有就是一些星空的異動，如彗星接近地球、流星墜地等都被古代人拿來當作異象與當時社會上發生的事情對應；還有用來**天氣變化等是古代科學技術不發達產生的一種人為的牽強附會。像司馬懿可能因為是知識分子知道點天文學，自己在那瞎猜，最有可能的是寫**的人神化了他。
就像現在的星座學，都是沒有根據。
26樓：匿名使用者
我國最早的天象觀察，可以追溯到好幾千年以前。無論是對太陽、月亮、行星、彗星、新星、恆星，以及日食和月食、太陽黑子、日珥、流星雨等罕見天象，都有著悠久而豐富的記載，觀察仔細、記錄精確、描述詳盡、其水平之高，達到使今人驚訝的程度，這些記載至今仍具有很高的科學價值。在我國河南安陽出土的殷墟甲骨文中，已有豐富的天文象現的記載。
這表明遠在公元前14世紀時，我們祖先的天文學已很發達了。舉世公認，我國有世界上最早最完整的天象記載。我國是歐洲文藝復興以前天文現象最精確的觀測者和記錄的最好儲存者。
古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化，主要目的是通過觀察這類天象，掌握他們的規律性，用來確定四季，編制曆法，為生產和生活服務。我國古代曆法不僅包括節氣的推算、每月的日數的分配、月和閏月的安排等，還包括許多天文學的內容，如日月食發生時刻和可見情況的計算和預報，五大行星位置的推算和預報等。一方面說明我國古代對天文學和天文現象的重視，同時，這類天文現象也是用來驗證曆法準確性的重要手段之一。
測定迴歸年的長度是曆法的基礎。我國古代曆法特別重視冬至這個節氣，準確測定連續兩次冬至的時刻，它們之間的時間間隔，就是一個迴歸年。
道教認為，天穹中充滿了神靈，居於日月北斗星辰中，謂之星神,有各自的名號、服飾、職司。服北斗九星法，其原理是通過存思五方五星和北斗星辰形象、名號，配合服氣吐納、叩齒來達到養生壽老目的。道教對星辰的崇拜必然促使道門中人對星象進行觀測與研究，中國天文學史上有許多星象圖出自道士之手也就不足為怪了。
元代趙友欽曾繪製過大型星圖，並勒石為碑。敦煌莫高窟出土的敦煌星圖甲本和乙本與道教有一定的關係，甲本前面抄有《雲氣雜佔》，內有李淳風的按語。夏鼐先生認為這兩份星圖的底本是根據《步天歌》參照象（或增刪早期星圖）而繪製的《步天歌圖》。
」此外，福建莆田涵江天后宮的明代星圖（原件藏莆田文化館，收入《中國古代天文文物圖集》）與道教的關係也值得深入研究。此外，一些道觀如武漢長春觀也立有天文星圖的碑刻。
綜上所述，道門出於星佔的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。歷代精通天文的道士比比皆是。值得重視的是，唐初先後有多位道門中人出任太史令，司掌國家的最高天文曆法機構。
這些道門太史令依次為傅奕《舊唐書》卷七十九《傅奕傳》雲：「傅奕，相州鄴人也，尤曉天文歷數。隋開皇中，以儀曹事漢王瓊……高祖為扶風太守，深禮之。
及踐祚，召拜太史丞……遂遷太史令。」
傅仁均、薛頤、李淳風、尚獻甫《舊唐書》卷一百九十一《尚獻甫傳》雲：「尚獻甫，衛州汲人也。尤善天文，初出家為道士。
則天時召見，起家拜太史令，固辭曰：『臣久從放誕，不能屈事官長。』則天乃改太史局為渾儀監，不隸祕書省，以獻甫為渾儀監，顧問災異事，皆符驗。
又令獻甫於上陽宮集學者撰《方域圖。李淳風影響較大，被清代阮元作為著名天算家列入《疇人傳》中。
總而言之，道教在天文歷算方面曾做出過積極貢獻，湧現了一批象丹元子、李淳風、傅仁均這樣的傑出天算家；元代趙友欽《革象新書》中蘊含了豐富天文物理思想，所有這些都有力地推動了中國傳統天文歷算思想的發展。
影視劇中常說夜觀星象，古人是光憑看就知道太空的奧祕了嗎？
27樓：哆啦b夢與林夕
所謂星象，也指的是天象，意思就是說看的是天空的景象，通俗講就是說觀察的是星星和月亮的軌跡執行。在古代人們沒有鐘錶，不能判斷時間，也無法**氣候的變化，這時候就可以通過對天空的觀察來獲得關於天的情況，慢慢的也就瞭解了星星月亮的運動規律。總結這種規律和天氣，後來制定了節氣，被稱為觀象授時。
而我們最熟悉的夜觀星象的情節應當是在三國時期的諸葛亮了，諸葛亮在自己病逝前通過觀察晚上的天象就能知道自己的命不久矣了，在此同時諸葛亮的老對家司馬懿也剛剛好觀察了天象，也知曉了象徵諸葛亮的星星非常暗淡，以此推斷出諸葛亮活不長了。雖然說只是個**，會有一些誇大和神化，但是事實上我們通過觀察天象也確實能夠洞察很多事情。
觀察星象主要觀察的是星垣和28星宿，通過這些現象的運動規律總結出了天氣的變化，並且運用到了農業生產當中。而通常星象變化還與陰陽五行相結合。而在我們有著高科技的現代，也確實證實了我們地球周圍的星體確實存在，因此可以說古代的觀察星象還是有一定的道理的。
只不過新增了一些神祕的封建和迷信色彩。
不可否認的是，古人的智慧與能力是我們不可想象的。通過夜觀星象這一現象就可以看出人類的逐漸演變與古人的智慧密不可分。
28樓：誰的青春白似紙
夜觀星象，其實看的就是天上的星座方位，變化。古人是極具智慧的，往往通過觀察得出禍福，進行占卜，總結規律，進而完善這一神奇技術。
29樓：博君一肖
古人肯定不是光用肉眼去看星象，在古代設定的有觀象臺，可以觀察到各個星象的位置變化，用來計時、紀年，甚至還可以判斷禍福凶吉。可見古人是非常有智慧的，肯定不是光憑看就知道太空的奧祕。
30樓：一塘風
古代設定有觀象臺，可以觀察各個星象的位置變化，以此計時、紀年，甚至判斷禍福凶吉。我們不懂不代表不科學，畢竟現代人總是喜歡用猜疑去褻瀆古人的智慧。
31樓：幡然醒悟立志成
不要小看古代人的智慧啊，我們現在很多的星象學也是古代人一步步的夜觀星象記錄下來的。他們通過自己方法觀察的。
32樓：_exo光亮
所謂觀星象其實就是根據星座的位置進行占卜與預言。不能否認的是古人的確有僅僅用看就正確推斷事情走向的事發生。
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郭沫若 1892年11月16日 1978年6月12日 字鼎堂。四川樂山縣人。1928年6月，在日本東京的書店，他拿到了王國維寫作的 殷墟書契考釋 開始了他的甲骨文研究。郭沫若幾乎訪遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的實物資料。1929年8月1日，他的 甲骨文字研究 正式完成。在這以前，他出版的 中國古...
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