1樓：空白山人
檢視《聖經》是要全方位去領會的，結合上下文來理解這句話的真正用意是什麼，同時《聖經》都有屬靈的含意在裡面，只要用心靈和誠實敬拜主，聖靈都會帶領你明白真資訊，決不可用人的低階邏輯來衡量，否則就會走到反面去，因為這門是狹窄的，進去的人少。
這裡講的是拿著上帝賜給的（恩賜）道，只自己得著而不分給別人的人，換句話說就是不結果子，不救別人的人，上帝要收回給他的恩賜。那救別人更多的上帝要給他更多的恩賜。整本《聖經》上帝最愛貧窮人，而對財主卻說：
財主進天國如駱駝穿過針眼還要難。
日期近了，復活早已開始，被提也已起動。到時**耶穌的信徒要被提到天上享受2023年，待地球淨化後重新回到地球，第六次物種大滅絕結束，**永恆紀元開始，那時人類再沒有死。
所以切不可對賜生命的「天上來的人」造物主的話《聖經》鑽牛角尖。
不過《聖經》的確不是人人都能看懂的，很多講臺上的傳道牧師也未必都講對。法利賽人就是《聖經》倒背如流的，天天盼望《聖經》中的彌賽亞，而彌賽亞真的來了卻把他釘在十字架上。你很榮幸，也可能上帝愛你，這裡有你的導師：
bbb691207、eagle9119 、湘生等都是按上帝的靈的帶領引導你了，
2樓：匿名使用者
從你的問話猜測你不是**徒！所以你不明白這話的屬靈意義，這些話和世界上的貧富差距沒有任何關係。
但你在讀《聖經》，說明 神已經在呼召你了，希望你每次讀經前都做禱告，求 主開你的眼你的心幫助你明白他的話語，讀經後向 主獻上感謝的禱告，感謝 神藉著他的話語帶領你，使你脫離罪惡。
這話的屬靈意義大概是，我們聖徒越是努力親近 主遵行天父的旨意，越能夠得到 神的賜福；神已經給了我們來自他的福，而我們卻置若罔聞，根本不當回事，那 神就會奪去他之前賜給我們的福。這福是永恆的生命！！！人-尤其是帝王都求長生不老，但卻求不到，直到死亡不斷地告訴人們每個人都必死不可能會長生不老，所以人才死心了也不相信會有長生不老了。
但 上帝是長生不老的也能夠使人長生不老永遠活著，因為是以另一種方式是靈魂的永生，人反而不相信了，怪哉。
願 神憐憫、拯救你和你全家，阿門。
3樓：湘生
聖經是一本生命的書,我們讀的時候要用靈接受,如以弗所書六章17-18節,藉著各樣禱告祈求,接受,,,,神的話,時時在靈裡禱告,馬太福音25章十童女的比喻是講聖靈的恩賜,不是講物質的財富,以馬內利
《聖經》中「馬太福音」第二十五章「凡有的，還要加給他叫他多餘。沒有的，連他所有的也要奪過來。」
4樓：19塵土
耶穌繼續在橄欖山上與使徒們一起討論，並且向他們講述另一個比喻。這是一系列三個比喻中的第二個。他於數日前在耶利哥說了另一個有關銀子的比喻去表明王國仍要等待一段頗長的時間才會來到。
如今他所敘述的比喻雖然與先前的比喻有若干相似的地方，但這個比喻的應驗卻指向**執掌王國權柄臨在時的各項活動。比喻表明耶穌的門徒在地上時必須努力作工以增加「他的家業」。
耶穌開始說：「天國［意即與王國有關的環境］又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。」耶穌便是比喻裡要往外國去的人，他在**之前將自己的家業交託給僕人——有希望承受天國的門徒。
家業並非指實際的財產，而是代表一塊受到栽培的田地，耶穌已在其中奠下了能夠產生更多門徒的潛力。
耶穌在**前不久把家業託付給僕人。他以甚麼方式如此行呢？藉著吩咐他們在田地上繼續工作，將王國的資訊傳到地極。
正如耶穌說：「［他］按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
」**按照僕人的不同才幹或屬靈潛質將八千銀子——**的家業——分給各個僕人。僕人代表不同階級的門徒。在第一世紀，接獲五千銀子的階級看來包括使徒在內。
耶穌接著敘述那領受五千和二千銀子的僕人，都藉著努力從事宣揚王國及使人作**門徒的活動使所得的銀子增加了一倍。可是，那接獲一千銀子的僕人卻將其埋藏在地裡。
耶穌繼續說：「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」**一直等到20世紀，即1900多年之後，才回來與僕人算帳。這的確可說是「過了許久」。 耶穌接著解釋說：
「那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。
』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」領受二千銀子的僕人也使所得的錢增加一倍，結果贏得同樣的稱讚和獎賞。
可是，這些忠信的僕人怎樣進去享受主人的快樂呢？請想想，他們的主人——耶穌**——的快樂是指他升到天父那裡承受王國的產業而言。對現代忠信的僕人來說，他們由於進一步受託照管更多王國事務而大大喜樂。
他們一旦完成了地上的旅程，便會復活升到天上的王國裡享受莫大的喜樂。 但第三個僕人又如何？
這僕人埋怨說：「主啊，我知道你是忍心的人，……我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。
」僕人蓄意不肯在田裡作工，不願從事傳道和使人作**門徒的工作。 因此主人將他稱為「又惡又懶」的僕人，並且向他宣佈判決，說：「奪過他這一千來，……把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
」屬於惡僕階級的人既被趕出去，自然得不著任何屬靈的喜樂。
所有自稱跟從**的人都可以從這個比喻學得一個嚴肅的教訓。他們若想贏得稱讚及獎賞，不致被丟在外面的黑暗裡而最後遭受毀滅，就必須全力參與傳道工作，以求增加屬天主人的家業。你正努力這樣行嗎？
5樓：匿名使用者
你要想更好的明白這一句話的意思，還要回到這一段聖經**，透過上下文，可以更好理解，這是主耶穌所講的「按才幹受託的比喻」中的一句話。
從這個比喻裡面讓我們看到：我們若不運用主所賜予的，就可能會失去。主人斥責那不忠心又無用的僕人，然後拿走他的銀子。那個擁有最多銀子的僕人，額外得到這些銀子。
由此讓我們知道，無論**所賜的是什麼恩賜，他都希望我們使用它們。如果他給了我們土地，他希望我們辛勤地生產穀物；如果他給我們學習的機會，他希望我們能夠努力的學習；如果他給我們教導或領導的恩賜，我們就必須努力，及有智慧地教導別人……如果我們不將我們的屬靈和屬物質恩賜用在神的事工上，這些恩賜便會從我們手中被奪去。
希望對你有幫助，耶穌愛你！
6樓：自治區區
【太十三12】「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前已得的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。
【太廿五29】「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」
﹝靈意註解﹞今天在教會時代裡，凡忠心運用恩賜而增加恩賜的(「凡有的」)，將來在國度時代裡，還要得著更多的恩賜(「叫他有餘」)；但若在今天埋沒恩賜，以至於閒懶不結果子的(「沒有的」)，連他今天所僅有的一點點恩賜，將來都要被『剝奪』淨盡。這個原則也適用於今天的事奉工作：你越有，主越要加給你；甚麼時候你一停止進步，連已往所得的，也要被奪回。
﹝話中之光﹞(一)愛心等屬靈的恩賜，越使用就會越增長；越不愛人，愛心就越減少。
(二)「因為凡有的，還要加給他，」這話說出豐滿的原則：我們若不扣住豐富的**，樂意**給別人，結果卻叫自己更加豐富。
(三)主再來時，不單是消極的審判人，刑罰人；更是積極的恩待人，祝福人。
【路八18】「所以你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。』」
﹝文意註解﹞「你們應當小心怎樣聽，」因他們不只是為自己聽，也是為將來他們傳道的物件聽。這個吩咐也當應用在我們身上。
﹝靈意註解﹞「凡有的，還要加給他，」凡因存心正確，而在真理上有所領悟、有所得著的，還會繼續不斷的得著更多。
「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去，」凡因心竅未開啟，以致對真理似懂非懂的，則他所以為懂得的，也要歸於無有。
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前所已經得著的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。另一方面，對已經得著的一點點真理，若是沒有甚麼反應，不加珍惜，那就絲毫不能從所得的真理受益。
(三)屬靈的恩賜越運用就越會加多，但懶惰而不運用的，連原來所有的也要被奪去。
(四)真理若不被人明白與應用，就會流失(參十九26)；若被運用，就能結實累累。
(五)神的道如同撒種，如果不結果，就不但不存在，反而失去一切；但結實的，就加倍，而且多倍。
(六)「凡沒有的」，若也『自以為沒有』，還能蒙拯救；因為主說，『貧窮的人有福了』(參六20)。但若「自以為有」，就是在黑暗中，結果是更加貧窮──要被「奪去」。所以我們真「應當小心怎樣聽」
7樓：匿名使用者
追求神的生命越多，你的生命越豐盛，即得到越多。而不追求的，原來有的信心就漸漸失落，與神漸越來越隔絕。
在神的生命裡，心是平安而喜樂的，無以言表!
讀聖經不要斷章取義，前後文有呼應講解的。
8樓：匿名使用者
其實這句話要聯絡上下
文，是關於耶穌所講的論才幹的比喻，意思就是上帝給我們的才幹我們要運用，當你越多運用為上帝服務時，你得到的才幹和恩賜就會越多，但是如果不加以運用，上帝就會奪回，因為我們沒有運用它去為主服務。
9樓：匿名使用者
是鼓勵那些信主靠主的話語而生活者
10樓：匿名使用者
這就是在神眼裡為善的人和為惡的人的區別。
11樓：外套和木茶
我的理解是，信心越大的人得到的越多，得到的越多，信心就更大，得到的就更多；反之得到的越少。
《聖經》中「馬太福音」第25章有這麼幾句話：「凡有的，還要加給他，叫他多餘；沒有的，連他們所有的，也
12樓：囡仔物
b試題分析：該題考查巨集觀調控，題幹中說說的「馬太效應」指的是社會分化的現象非常嚴重，兩極分化，社會差距非常大，所以需要我們加強巨集觀調控，調節收入差距，實現社會公平，故b符合題意，a與題意不符，這種兩極分化正是市場調節的結果，c、d與題意無關，故答案應選b。
聖經中這句話是什麼意思：凡有的，還要給他，叫他豐足有餘；凡沒有的，就連他有的，也要取去。
13樓：匿名使用者
這句話的原文為《馬太福音》25章29節：
「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」
單獨看這節**容易造成歧義，似乎「富者恆富，貧者愈貧」。其實，這句**是在一個完整的段落中的。《馬太福音》第25章1-30節的**，講了兩個故事：
一個是聰明的童女與愚拙的童女，另一個是按照才幹接受託付（一千兩、二千兩、五千兩）。
從故事要表達的意義上看，這句話中「凡有的」是指有信心、常常預備、忠誠的僕人，因為他們完成了自己的使命，而受到主人的嘉獎，所以叫做「凡有的，還要加給他」。而「沒有的」是指那些心存僥倖不預備、懶散、善於狡辯自己錯誤的人，因為他們的玩忽職守，主人要懲罰他們，所以才有了「凡沒有的，連他所有的也要奪過來。」
這句**很容易被訛傳訛信，所以要全面來理解。
願上帝祝福你！
馬太福音一章十八節至二十五節講了什麼意思
太1 18 耶穌 降生的事記在下面 他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。太1 19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。太1 20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說 大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來...
哈利波特與死亡聖器第二十五章貝殼小屋概括
第25章，貝殼小屋主要寫了他裡一行人從馬爾福莊園出來了，可多比，卻為救他而死，哈利非常難過，把小精靈多比親手安葬於，土地裡，哈里用了從馬爾福手裡搶過來的魔杖，感覺還狠狠手，別一直用了下去 哈利波特與死亡聖器時註明國作家jk羅琳所寫。這是哈利波特系列的第七部，也是最後一部。故事中第25章就是貝殼小屋貝...
聖經中馬太福音三章十六節是怎麼寫的
聖經是神吹氣所產生的 保羅在 提摩太後書 第三章十六節寫著說 聖經 都是神所默示的。默示 這個字，在希臘原文是theopneustos，意思是神吹氣的後果。創造宇宙 管理宇宙 掌管歷史的神，要將他的心意傳給人，他的靈作用在聖經作者身上，結果使他們所寫的就是神的話。彼得後書 第一章二十一節說 因為預言...